太上章

这是在重华的大帐中，他面前坐着的是飞黎部的大巫公飞黎望。这帐篷不大却是一件宝物，以双层材质缝制，外层是兽皮，内层是绸料。案上点着一支烛，但烛光完全透不出帐篷。从根本察觉不了帐篷中有人，就连声音也传不出去，更可阻挡神识窥探。
重华的身份很敏感，他和禄终一样都是颛顼帝的后人，其父瞽叟就是颛顼帝的六世嫡孙。颛顼帝治国刚柔并用，一方面在天下各部推行绝地天通的政令，另一方面又行怀柔之策。颛顼巡视天下各部，只要是有些影响的部族，他都会娶其中一位女子为妃，留下的子嗣也极多。
这些子嗣开枝散叶，后人也不可能皆是贵族，比如瞽叟就是一位平民。但重华的才干贤名传扬四方，受到了天子帝尧的重用，他成为了有虞氏部族的君首、重新获得贵族身份，如今又在朝中担任要职。
丹朱南巡时，重华曾随行，去年册封五位大巫公为伯君时，他也是使者，对这一带的很多情况都了解、与很多人都熟悉。面前的这位飞黎部的大巫公飞黎望，当初也是重华提名的，否则飞黎望能坐上这个位置的机会并不大。
从某种意义上说，飞黎望就是重华在九黎的亲信与心腹。今日飞黎望代表五位大巫公，入夜后单独来找重华大人商谈。听见重华大人的问话，飞黎望却低首不能答。重华的话中带着神念，回顾了九黎的历史与现状——
重华指出，九黎最大的问题，并不是像他们自认为的那样受到天下各部的敌视与孤立，而是他们始终拒绝融合入正常的部族共处社会，潜意识里将除黎民之外的所有人都视为异类，内心本能地带着先天的敌意。
在这种情况下，九黎怎会不遭到孤立与敌视、不断受到驱逐与削弱？
九黎口口相传的神话史，自称数百年来一直受到欺压，所以不断迁徙远避南荒，但永不忘继承蚩尤遗志志，总有一天要在蛊神的带领下征服天下。
部族的口述历史，是在不断演变与重新编撰中的，如果历代人不断地向族人灌输仇恨意识，成为根植于每个人内心中精神共识，这种影响就太大了。九黎这么做，总是在不断蓄积力量欲挑起冲突甚至仇杀，谁又能欢迎他们呢？
当年蚩尤反叛，战败后其残部获罪，这是正常情况。天下之大、自古这么多年，各部之间爆发过大大小小的各种冲突，这也不令人意外。但九黎的眼中、心中一直只有这些，那才是问题所在。
蚩尤残部并非全部都南迁了，当年还有很多人仍生活在原地，包括重华为君首的有虞氏部族、侯冈为君首的侯冈氏部族终，有不少人就是数百年前的九黎后裔。如今回头看，他们并没有被孤立于敌视，更非无姓之黎民，而是融入了现代。
九黎在南迁的过程中，不断有小的分支部族离开、与天下各部融合，或独立发展而共存。但总有另外一部分人，坚持将其他部族皆视为异类，拒绝这样的交融共存，以至于越迁越远。
如今花黎、水黎、吴黎三大部早已分化散居，成为中华各部的一部分，而奔黎部则融入重辰。可是另外的五支残部来到南荒后，仍然持着当初的心态，期间还经历了被“蛊神”暗中操控之事。九黎越这样做，处境就越艰险，给自己和他人带来的伤害可能就越大。
丹朱曾给了九黎一个与外界弥合裂隙的机会，那就是接受天子册封融入中华各部、推行人皇教化改善民生。可是九黎诸部又是怎么做的呢，借此机会整合力量，不惜代价仍要挑起冲突争斗。
重华的神念中还有一连串的质问。迁居到南荒的这二百多年来，是不是总有人夸赞它们英勇不屈的抗争精神、总拿起武器冲杀的勇气？这的确是一种夸赞，听得多了，黎民万众恐怕也以此自诩。
但这些夸赞的目的又是什么？若是来自外界，恐怕都是想借黎民之刀，去对付自己的敌人。比如重辰和共工都想利用九黎去牵制对方，这二百年来暗地里各种的小动作和挑唆始终没有停过。
另一方面，九黎自己的目的又是什么呢？如果他们仍然坚持将黎民之外其他的部族都视为异类，口号是征服异类，而拒绝冲突之外正常的相处，这种情况谁也不能容忍。
而且这么做，只会使九黎越来越衰弱，越来越孤立与封闭，越来越显得落后偏远。说句令人悲哀的实话，二百年来九黎未成大祸，并非因为九黎已无祸心，只是因为实力太弱。如果九黎想改善自己的处境，学会与各部相融共处，那么重华倒是愿意尽力相助。
半晌之后，飞黎望才抬头呐呐道：“是重辰部先动手的，吴回才是进犯者。”
重华反问道：“吴回动手之前，没有和你们打招呼吗？他只是说到做到了！我可以明确的告诉你，此次公断，吴回确实应当受惩处，但九黎就没有责任吗？
蛊黎钟拒不交出奔流村一族，目的又何在？若是为了保全他们，那些人又为何会在毫无防备的情况下尽受屠戮？九黎早就打算激重辰部动手，想借机引诱吴回出兵，好给予重创。
只是你们低估了吴回，他既然要打这一仗，就不会按照你们期待的方式动手。吴回来的时间比你们预料的提前了半年，因此九黎被打了个措手不及，对吗？”
飞黎望没有直接回答这个问题，而是答道：“飞黎赤死后，蛊黎钟便是五大部中资历最老、威望最高的一位大巫公，他暗中已为此谋划多年。”
重华意味深长道：“还好他已经死了，对吗？”
飞黎望：“是的，那‘蛊神’、飞黎赤、蛊黎钟如今都死了。”
重华长出一口气道：“既如此，很多障碍已经扫除，很多事情已能看到希望，就看你们想不想抓住希望。今日不论我怎么裁断，这场大战已经结束了，结果改变不了。
请问你们得到了什么，真的是战胜了吗？几十年来省吃俭用的蓄积一空，四千多精锐青壮族人折损，这就是你们想要的结果？
重辰部是你们这一战的敌人。但今后如果还谁再宣扬，诸如重辰部每一个人都该死之类的蠢话，请你第一个先弄死他，因为那样只会带来灭族之祸，不论是灭谁的族。
战场上或分不清谁是无辜，但在战场之外、战事前后，却总有人想煽动罪行、卷入无辜，只为了达到自己那一点可怜的目的。请问大战之后，九黎又将如何自处？”
九黎虽胜，但已被吴回打残，至少在二、三十年内已无力再主动挑起什么冲突，只能潜伏于蛮荒深处依仗地利休养。在这种情况下，如果还不放下原先的心态，有外人愿意帮助他们吗？难道还想等九黎将来缓过气来、蓄积力量再给自己一刀吗？
飞黎望也是个聪明人，否则当初也不会被重华看中了，赶紧伏地道：“请重华大人指点！”
重华面无表情道：“我能给你的机会，其实丹朱大人都已经给过了。我想问一句，伯羿大人斩尽妖邪、奉仙君揪出了那位蛊神，你们这些九黎各部的首领，可曾真正感激过他们？就算心中有那瞬间的感念，可曾愿意真的以诚相处？”
飞黎望仍然没有直接回答，而是另有所指道：“蛊黎钟已死，这一战不仅五大部精锐损失惨重，怀仇好杀之徒亦伤亡殆尽。我不愿见黎民永陷苦难，更希望世事能有转机。”
重华：“你恐怕也不愿意自己失势、身处困顿吧？有这个想法也没什么，只要那‘不愿见黎民永陷苦难的心思’是真的便好。所谓转机不仅是别人给的，也是自己争的。”
他又在案上摊开一幅绘制在兽皮上的地图道：“第一步，你们五位伯君之间先划清领地。领地之外的广大蛮荒，则是你等可自行开拓之地，但彼此之间已有的地域必须划分清楚。
第二步则是正式休战立誓。这不是重辰、共工、九黎三部之间的盟约，而是重辰、共工、蛊黎、飞黎、器黎、木黎、山黎七部之间的盟约。
你飞黎部的领地正插入五大部中央，那么接下来有些事就从飞黎而始。中华天子可助你开商道、建城廓；而你要真心成为中华各部的伯君之一，推自古人皇教化、行中华政令礼法、安顺民众之心。”
飞黎望：“我或可如此，但其他四大部呢？”
重华：“他们想、怎么做，那是他们的事情。但我们要让人看到，只有这么做的人，才能得到好处与帮助。用不了多久，黎民万众便会发现，选择不同处境便会不同。”
飞黎望又问道：“若是此举遭受敌视，飞黎部因此招至其他大部的攻伐呢？”
重华冷笑道：“若是在这种情况下，还要内伐异己，那真是没救了！不过你且宽心心，若是因此行而遭受无理攻伐，中华各部亦不会坐视不理，当守盟约。……依你看，另外四大部中，还有谁可能效仿此举？”
飞黎望想了半天才答道：“器黎部最有可能，蛊黎部亦有可能。”
重华沉吟道：“器黎部多巧匠，擅造器物，其他很多部族都喜欢招募，他们有此想法我倒不意外。蛊黎部地处最偏、怨念最深，为何也有可能呢？”
飞黎望一指地图道：“若是五伯君明确划清领地，蛊黎部便完全被我飞黎与其他三大部隔开。而此番大战，不仅蛊黎钟已死，蛊黎部所受损失亦最大。我飞黎部所需的是休养生息，蛊黎部所须的则是困境求存了……”
重华摆手道：“不必多言，我已明白了。”
开道路、拓田园、建城廓，既能改善黎民的处境，同时也将他们的主要力量消耗在内部建设而非对外冲突上。重华又让五位伯君明确划清领地，收天下各部的认可与盟约的保护，这也是谁都不会拒绝的要求。
那么飞黎望要做的事情，便是所谓的“伯君治民”，在这一点上，崇伯鲧和重华堪称中华各部中的表率人物。重华也希望飞黎望能成为九黎五大部中的表率，更重要的是，飞黎部应该率先做出改变，放弃一些东西，才能得到另一些东西。
重华最后拍着飞黎望的肩膀道：“为中华开拓南荒，亦是莫大功勋。要想世事有所转变，就必须自己先做些什么，今日便从君始。”
……
“我去年收了一名弟子，名为子丘。子丘在我门下受教，听闻了你的很多事迹，对你甚为仰慕。此番我为副使随重华来此，子丘便离乡远游，他还想借助崇伯鲧大人新近开辟的道路，去巴原拜访你、向你求教。
我曾特意给了他一件信物，不知他已走到哪里，不料我却在这里见到了你……”
这是在侯冈的帐篷中，他正在对虎娃说话，两人已经聊了很久。虎娃反问道：“子丘？听此人之名，难道是出身济丘氏？”
侯冈笑道：“他的确是济丘氏族人，难得一间的才思敏捷之辈。”
侯冈未归乡时，代掌族中事务的沇城城主侯乐昌，与相邻的济丘氏关系就不错。侯冈后来弄死了侯乐昌，凉济能也因此羞愤自尽，他和济丘氏的关系一度有些紧张。但事情已经过去了，侯冈氏与济丘氏毕竟只是邻居而非敌人，没必要继续敌视。
像村民械斗之类的冲突时有之，按法令处置便是，两部之间更多的是通婚、交易之类的关系。侯冈特意收了济丘氏的一名出色才俊为弟子，其实也是缓和关系以示亲近的手段。在侯冈的培养下，假如子丘将来能成为济丘氏的君首，两部之间的相处则会更为融洽。
虎娃亦笑道：“若是那位子丘带着你的信物来找我，就算我不在，奉仙国也一定会好生接待。能让你看中并刻意对我提及的弟子，定有不凡之处，我也很好奇他是怎样的人才？”
恰在这时，门外有护卫禀报，重华大人求见奉仙君，他有话想与奉仙君私下相谈。侯冈赶紧起身挑帘请重华进来，他先出去将地方让给重华和虎娃。重华很客气的摇头道：“就不打搅侯冈大人休息了，我想请奉仙君一起出去走走。”
重华来找自己，虎娃并不感到意外，重华身上就带着他交给卢张的那枚玉箴呢。身为天子使者，重华在做出公断裁决之前，有责任将所有的情况都调查清楚。而虎娃以旁观者的身份几乎经历了所有的事件，重华怎会不来询问。
侯冈身为重华的副使，其实虎娃刚才已将自己所知的情况都告诉他了。但重华仍要单独找虎娃谈谈，显然还有别的事情。
重辰与共工的军阵，当然不能无礼地直接包围天使营地，只是在三里外扎营对峙。重华与虎娃离开了营地向南来到了大江岸边，这里是唯一没有闲人打扰的开阔空地，一路上谁都没说话。重华在江岸边站定脚步后，这才开口道：“这还是上次那条江流吗？”
上次，当然指的就是他随丹朱南巡的那次，重华与虎娃，当初就是在渡江之后于北岸分手。虎娃答道：“是也不是。”
重华又很突兀的说道：“奉仙君欲追查奔流村灭族惨案的凶手，而凶手就在天使营中。”
虎娃点了点头：“我知道，但我更想查清楚，究竟是谁出手行凶？”
重华说得不错，对奔流村惨案负有责任的各方势力首脑，此刻全在天使大营里呢。人到底是谁杀的，现在还没搞清楚，但奔流村一族究竟因何而死，其实已经很明白。可怜奔流村三百多名族人，都成了这场冲突的陪葬者，他们也是无辜的被卷入者与牺牲者。
他们很不幸地遭遇了一股风暴洪流，无论怎么挣扎，终究还是被吞没。重华的责任是为各部冲突调停公断，奔流村一族死于谁手，并不能改变结果，只要裁断清楚各方的责任，他便算完成了使命。但这恰恰是虎娃想追究的事情。
两人又沉默了半天，好像已经没什么话好谈了，都望着江对岸星星点点的火光，那是九黎大军营地中点燃的守夜篝火。
良久之后，还是重华先开口道：“奉仙君就没什么要说吗？”
虎娃闷声闷气道：“有，你来晚了！”
重华的确来晚了，他明明已经拿到虎娃祭炼的那枚玉箴，却还建议天子任命侯冈为副使，先绕道去了一趟沇城。待继续出发时，他又筹备了那么多辎重物资，使团队伍规模庞大，行程当然快不起来。
表面上谁也挑不出重华的毛病，无法指责他是故意要拖延行程，而他在路上也确实是一天都没耽误。可是谁都能看出来，重华并没有打算在冲突彻底结束前到达。
重华眉头微微一皱，随即又苦笑道：“奉仙君见过市井中的劝架吗？”(未完待续。)





太上章 005、看不透的重华
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市井中两伙人打架，大致有这么几种情况：一是受激动手，其实本没打算非得怎样，假如有人劝架，弄不好就趁势罢手了，只是在口舌上继续占几句便宜；二是心中本就胆怯，但又恐他人嘲笑自己没种，如果有劝架者拉着，反而会吵吵得更来劲，但始终是能拉得住的。
另一种情况则最难办，双方本就是死仇，找准机会就要将对方往死里削，一旦杀红了眼谁都劝不住。若强行去拉架，弄不好劝架的自己还得挨刀。那么重辰与九黎属之战，毫无疑问是属于最后一种情况。
重华率领的是使团而不是军队，若是他跑到战场中央，能拦得住双方吗？他是代表天子来调停公断的使者，并无力阻止这样的大战，若天子使者卷入战场被误伤甚至被误杀，那么乱子将会更大，甚至是无法收拾。
所以重华就先等双方打完了再说，不论是一方把另一方打死打伤，还是双方两败俱伤或同归于尽，总之无力再战后才可以坐下来好好说话，甚至已无话可说了。届时调停已不必，他直接做公断裁决即可。
虎娃仍然面无表情地问道：“为什么？”
他显然对重华的这个回答不满意，因为事情不能随便类比，这毕竟不是市井斗殴，而是两个大部族之间的生死冲突。重华也不是看热闹的、可自行决定劝不劝架的，他是天子使者，调停是职责所在，若是真的出现在了战场上，也得先站出来尽量阻止战争。
可重华显然用自己的方式回避了这件事，没有在第一时间就以最快的速度赶到，方才那样的比喻，并不是能令人信服的解释。
重华背手望天，叹道：“天子已老，只想眼下太平，国中有大凶而不能去，却留祸患于后人。”
虎娃微微变色，重华竟然这么说天子帝尧的不是，也不怕他传扬出去带来麻烦？不过转念一想，自己还真不是这种人，而重华说的未尝没有道理。
帝尧青壮年时确曾励精图治、很有一番作为，是受到天下各部赞颂的一代贤君。但如今帝尧在位已经快八十年了，天下承平日久，他的年纪也大了。也许是晚年只想尽量图个安稳，只要天下看似太平，那些潜在的矛盾冲突只要不爆发，总能暂时安抚下去便好。
重辰、共工、九黎之间的紧张关系，帝尧心里不可能没数。但是这三方之间积怨已深，各种情况盘根错节，想彻底解决太难了，能维持住安稳即可，这也许就是帝尧的心思。但在重华看来，隐患迟早是要爆发的，这样却是将更大的难题留给了后人。
虎娃语气凝重道：“重华大人所称的大凶，有何指？”
重华缓缓道：“自古传说，太昊持规治国、神农持衡治国、轩辕持绳治国、少昊持矩治国、颛顼持权治国，实为何指？规矩画方圆、权衡论轻重，绳约定诸行之度，有礼法方有人世，令我等不复为蒙昧野民。”
说到这里他语气顿了顿，又抬手向周围划了个圈道：“我为天子使者，所谓公断，应依国中礼法裁论各方行止。此时此地放眼四望，皆是违规、越权、当受绳之举。非是他们故意将罪证放在眼前，而是积年至今早已自以为无事，难道不是国中之大凶？”
别人也许听不太懂这番话，但虎娃自能明白。重华是来为冲突公断的，首先就得指出谁都犯了什么错。可如今往周围看看，放眼全是罪证。虎娃也了解中华礼法，各部伯君是不允许蓄养私军的。
所谓私军，就是未获天子授权的情况下，自行武装操练的常备军队。中华各部享受封地的伯君，与接受天子册封的各属国之君，最重要的一点区别就在于此。
属国向天子表示臣服、接受册封，定立与天下各部以及其他各属国之间的盟约，但内部还是个相对独立的政权，有自己的军政体系，当然也拥有军队。
属国之所以有这种地位，因为它们几乎都位于荒凉偏远之地，是中华帝国控制不了或者无法直接统治的，而且几乎造成不了什么威胁。
只有巴国是一个例外，它强大而繁盛，远非其他属国能比。而除巴国之外所有的中华属国，无论是规模还是所在的地域，情况基本都和山水国、奉仙国差不多。正因如此，巴国一统后才会受到各方势力的特别关注。
但各部伯君的情况不同，他们享有的权势主要体现在两方面，一是其私人封地，二是起所统御的部族领地。私人封地可被继承也有可能被收回或者赐予他人，也是更广义的部族领地的一部分。伯君享受封地中各种出产的供养，同时管理部族内部事务。
至于部族之间将领地划分清楚，是为了避免因争夺权益归属而导致的冲突；另一方面，当真有冲突发生时，也便于清晰地裁断各方责任。这对于已开垦了千年、人口相对稠密的中原之地而言，显得尤为重要，因为各部族的生活区域早已交织在一起。
比如侯冈氏和济丘氏都是伯君，但他们在名义上并不直接拥有军队。侯冈氏与济丘氏族人曾因争夺水源发生冲突，那也只是村民械斗，并非军阵对战。后来裁定案件时，双方还是要跑到冲突所在辖境的城主府中解决。
沇城实际上被侯冈氏部族控制，而城廓拥有守备军阵。但城廓守备军阵规模有限，主要任务是维持境内治安，并无跨境征战之权。能调动城廓军阵的是城主，而城主名义上是天子任命、执行的是天子政令。
伯君能拥有的私人武装，就是其本人的亲卫，不同等级的伯君，所拥有的亲卫人数是有定制的。比如三等伯君，其亲卫规模不能超过一支完整的军阵。
只有在两种特殊的情况下，伯君才可以临时扩充军队：一是遭遇外敌入侵；二是接受天子征召。
假如是天子征召各部族大军，通常都有规模要求，比如指定哪个部族要出几支军阵，部族领地所在的城廓也会打开兵库提供军械。青壮族人放下农具拿起武器，经过整编操练之后便组成了军队。
遭遇外敌入侵的情况就比较复杂了，这种事往往来得都很突然，伯君可紧急号召族人拿起武器御敌。这时伯君本人蓄养的亲卫起到的作用就很大了，他们中的一部分会成为指挥各支临时军阵的将领。
为了有备无患，很多伯君也会私下打造军械囤积，并在农闲时组织族人操练。
但不论是哪种情况，这些军阵事后都是要解散的，不能私自保留常备大军。在平常情况下，常备大规模的私军，明显是违反了国中礼法。但此刻向天使营地周围看看，哪个部族遵守了这些规定？
虽然每位伯君都可以辩解，这些军阵是为了应对与防范冲突临时召集的，但这话谁信啊！重辰与共工就不必说了，九黎五位大巫公也已经接受天子册封为伯君，却同样都没有遵守伯君应守的礼法。
这三部常备大军只在此地牵制内斗还好说，但假如换一种情况，他们万一联合起来突然向中原进犯，天子帝尧若未及防备也会吃大亏的，更别提沿途各部能否抵挡了。虎娃暗自推演了一番，若是完好无损的三部大军联合起来突然杀入巴原，少务也难以挡住啊。
越矩蓄私军，而且规模这么夸张，他们到底想干什么？在天使重华面前，这么明晃晃的罪证，居然就公然摆出来了！
这表达了一种公然藐视的态度吗？应该也不是，甚至也谈不上是无视，只是完全忽视了。他们明知道有礼法，但各自也都有这么做的理由，而且相信不会受到责罚，因为这几十年来情况一直就是这样。