大唐技师

    李牧见把孔颖达问得没话可说了，洒然一笑，道：孔孟之道，源自孔孟二圣。二圣自己都做不到致君尧舜，尔等圣人后代门徒，口口声声致君尧舜，说你们荒谬，难道委屈了么？

    李牧向李世民施礼，道：臣以为，孟子所言，乃是一种期望，想要表达的意思是，我尽我所能，让我所侍奉的君主，尽量像尧舜一样贤明。这种期望恰恰说明孔孟二圣清楚他们所侍奉的君主不是尧舜，也成为不了尧舜。

    尧舜之所以是尧舜，是因为他们是尧舜。此乃天赋，非人力所能干预。国子监读书的学子，为何学业有好有差？也是这个原因。有的人天生擅长做木匠，有的人天生擅长做铁匠，非让他去读书，自然读不好，这便是天赋的差异。纵观历史，哪一个明君是所谓的贤臣教出来的？没有，一个都没有！哪怕贤臣能教出一个好太子，但若这太子本性邪恶，他继位之后，也会荼毒天下，前朝炀帝便是一例。

    臣以为，贤臣造就不了明君，但明君却可造就贤臣。贤臣之所以为贤臣，或是因为他纠正了君主的过失，或是因为他们解决了百姓的疾苦，但若君主无道，贤臣刚说一句话，还没来得及做事，君主便把他杀了？还哪有贤臣？

    这便如同微臣，臣本布衣，躬耕于马邑

    李世民本来听得入神，听到这句，皱眉道：好好说话，朕是让你背诵《出师表么？

    陛下恕罪，臣读书读得太多，太杂，一不小心就串了。臣的意思是，臣本来是马邑小城的一个毛头小子，侥幸立下一点功劳，若非陛下知人善任，让臣到工部任职，臣的才华哪有机会施展。臣的才华不得施展，就不会有贞观犁，不会有马蹄铁，不会有印刷术。这不正是印证了臣的话，明君乃是天赐，先有明君后有贤臣么？

    这一记马屁，拍出了一个新的境界，李世民颇为受用，百官也是甚为折服。拍一个马屁容易，但如李牧这样，把马屁拍得如此理论深厚，一般人还真做不到。

    李牧一直偷瞄着李世民的神色，见他受用了，趁热打铁，道：臣方才说，孔祭酒对臣有误会，臣便借此机会解释几句。臣是讨厌门阀士族，但臣要说明的是，臣只是讨厌其中一部分人。臣讨厌崔玉言那样的人，但臣尊重王侍中这样的人。这其中的分别，是臣读了《史记之后才明白的。

    你还读了《史记？

    李牧道：臣读过，臣在《史记中找到了‘士’的来源。上古部族时代，‘士’为部落中有特殊能力之人。可能是武士，也可能是巫师，可能是一个会捕鱼的人，还可能是一个会打猎的人。把他们称为‘士’，因为他们出类拔萃，百姓需要仰仗他们的能力，因此尊重他们。

    到了先秦时代，这些‘士’为了让他们的后代也享有如同他们一样的地位，便产生了私心，把自己拥有的知识和能力，只传授给自己的子嗣或者亲近之人，由此产生了‘士族’。

    士族势力逐渐累积，超越了平民，成为了士大夫。士大夫受到帝王封赏，变成了公卿。朝代更替之间，又形成了门阀。

    如同远古的‘士’受到百姓尊重一样，士族也引领百姓生存繁衍，同样值得尊重。但是其中有一些人，只因生在门阀士族之家，便天生成了门阀士族的一员，他们身无寸功于国家，身无寸功于社稷，身无寸功于百姓，却也同那些有功的士族一样享受着特权，便如崔玉言这样的人，只是门阀士族中的蛀虫罢了，臣认为不值得尊重。

    但若像王侍中这样真正有才能的士族，还是值得尊重的。

    李世民细想李牧的话，觉得颇有几分道理，想了想问道：那依你看来，学子们该如何教导才能成为有用之才？

    臣不知道，因为臣没有教导过学生。但臣知道，如现今这般教导，肯定是教导不出人才的。陛下请看满朝文武，哪一位是如孔祭酒这般的老师教出来的？只知其一不知其二，圣人经典只会照本宣科，这样的人才，陛下要来何用？

    孔颖达实在是忍不住了，道：逐鹿侯，你休要恃才傲物，你这样说是不把天下学子放在眼中么！

    李牧转过头看向孔颖达，道：能入我的眼，自然就入了我的眼，入不了我的眼，难道还硬塞进去么？正说着，李牧忽然看向孔颖达头上方的殿梁，道：诶呀？奇也怪也，孔祭酒，我能听到你的声音，但是看不到你在哪？孔祭酒，你人在何处？

    孔颖达再也承受不住了，突然眼皮往上一翻，仰面摔倒，咣当一声摔在地上，真的昏过去了。也不知是气的，还是摔的。




第28章 我已成年
    孔颖达也是够倒霉的，他被李牧逼得没有办法，打算故技重施，借晕脱身，但是摔得幅度大了些，一不小心就由假变真，真个昏了过去。

    李牧伸手去拉，但也是‘一不小心’就没拉到，眼睁睁看着孔颖达摔在地上，短促地‘啊’了一声，然后翻起了白眼，后脑勺鼓起老大一个包，看着都疼。

    李牧咧咧嘴，转回身请罪：陛下，臣都说了不辩了，您看，孔祭酒又晕过去了，这可如何是好！

    李世民没好气地瞪了他一眼，但到底还是记得前些日子说过的，必要时候会维护李牧的话，道：朕与百官都看在眼里，孔祭酒是自己昏倒的，与你无关。来人，送孔祭酒回府。散朝！

    说完，李世民一甩袍袖，转身便走。好好的一场朝议，被孔颖达和李牧搅和得像是市井骂街，最可气的是孔颖达，嘴笨且蠢，知道说不过还非要招惹，要不是念他孔圣后人的身份，真想把他赶出朝堂。倒是李牧这小子，着实有些辩才。只是他说得那些话

    李世民想了想，对跟在身旁的高公公吩咐了两句。

    李牧正在跟随着百官一起退朝，唐俭走过来，俩人正要说话，高公公追了上来，笑眯眯道：逐鹿侯，陛下召唤。

    李牧跟唐俭告了个罪，跟着高公公一起到了太极殿。李牧见李世民端坐于桌案之后，满脸肃容，不敢出声，乖乖束手站着。李世民看了他一眼，摆了摆手，高公公退了出去，只剩下他和李牧。

    李牧，你今天好出风头啊，又把孔颖达气晕了，你的名声马上就要传遍天下了！

    李牧听出李世民的不满之意了，这是在怪罪自己没有给台阶，但李牧心里却不慌乱。他既然决定不给孔颖达台阶下，必然是先给自己准备好了台阶下，否则他才不会那么傻缺呢。

    李牧施礼道：陛下，臣之所言，句句发自肺腑。臣本不欲辩解，但是陛下让臣辩解，臣不敢不辩，所言必得发自本心，至于孔祭酒晕厥之事，臣只能说他是咎由自取。

    发自本心？李世民哼了一声，道：你不要以为朕是昏君，听不出你话里话外的吹捧之意。朕虽不会妄自菲薄，但也不会狂妄自大，什么天赋明君，这样的话，你以为朕会相信么？

    李牧正色道：陛下，这件事，绝对是臣的本心，没有一点吹捧，臣真的是这样想的！

    李世民心中一喜，但是不动声色，道：朕倒要听听你的解释。

    李牧沉吟了一下，道：臣请问陛下，现今朝堂之内的重臣，前朝就已为官者，多么？

    朝中前隋就为官者，约有大半。

    如此说来，臣还是那些臣，只是君主换了。若贤臣的作用胜过明君，为何前隋灭亡了呢？

    唔李世民点了点头，道：确有一定道理，但仍有偏颇，如今朝堂中的大臣，多为父皇在位时便有了，如此说来，父皇才是明君。

    李牧心里暗道，李世民这人也是脸皮够厚了，都说你是明君了还不知足，还得较个真罢了，谁让你是老子的老板，便再捧你一下。

    李牧清了清嗓子，道：太上皇逐鹿天下，建立大唐，纵观青史，的确算是明君。但太上皇高迈，力有不逮。此时则需要一位贤明之君来继承大统，才能让大唐基业传续下去。否则大唐便也如秦隋一样，虽盛极一时，二世而亡矣。

    李世民听到这话，身心舒畅，他一直被诟病的最大的问题，便是这皇位来路不正，李牧这些话，正好可以起到为之正名的作用，怎能令他不高兴呢。而且这是君臣奏对，要写在起居注中的，来日后人翻看起居注，读到这一段，想来也会称赞一句明君吧。

    李世民递给李牧一个赞赏的神色，问道：那爱卿以为，如何才算是明君呢？

    李牧从容答道：《孟子有言：民为贵，社稷次之，君为轻。臣对此的理解是，若帝王能把百姓放在第一位，社稷放在第二位，享乐放在第三位，便有了做明君的基础。

    李世民不悦道：朕知道你读了书了，但朕不想听你用圣人之言回答，说些你自己的见解。

    李牧想了想，又道：若陛下问臣的见解，臣的见解很简单，只有一句话。能力越大，责任越大。就如同臣方才所言，远古的‘士’为何受人尊重，因为他的能力出类拔萃，百姓仰仗。而‘士’的价值所在，便是服务于民。官更应该如此，官的俸禄，每一文钱都是百姓所缴的赋税，他们有义务为百姓负责。而天子富有四海，责任更大。士农工商，甚至天下山川菏泽百兽，陛下都需要为之负责。若能承担起这份责任，便是明君了。

    言之有理！李世民本来是打算敲打李牧几句，但听了他这一番言论，不由刮目相看了起来。做了三年皇帝，李世民的感觉就是越来越累。这天下无论哪里出了事情，都会递上一个折子，让他来做决断，他都担着干系。这不就是李牧所说的责任么？

    李世民深深地看了李牧一眼，道：李牧，你回答朕，在你心里，朕真的是明君么？

    李牧抬起头看着李世民，用肯定的语气，一字一句道：在臣心里，陛下是明君。

    为何朕感觉不到朕是明君？

    李牧笑了，道：若陛下自觉是明君，那陛下就是昏君了。臣知陛下想做明君，但臣以为，陛下不必刻意为之，因为陛下已经做得很好了。臣以为，为君者，不必事必躬亲，只需要让合适的人做合适的事情，知人善任即可。就比如臣，陛下发现了臣的长处，把臣安排在了工部，臣的才华得以施展，为社稷做出了一点贡献。若陛下把臣放在礼部，臣肯定什么贡献也没有，这便是陛下的功劳。更难的陛下敢于承认自己的过失，就如今日李靖大将军之事。时常自省，虚心纳谏，说起来简单，但是古之帝王，又有几个能做到呢？陛下能做到，已经是明君的气度了。

    李世民被夸得优点不好意思了，道：你这小子，《史记算是没有白读，吹捧起来没完没了了罢了，朕不听你的奉承了。朕再问你一件事，你需得认真回答。

    臣回答陛下的每一件事，都非常之认真。

    李世民自动过滤掉李牧的废话，道：朕问你，弘文馆崇文馆与国子监，在你的眼中，便真的是那么不堪么？

    李牧犹豫了一下，还是点了点头。

    朕要听听你的道理。

    陛下，臣想问您一句，您觉得诸学子来求学的目的，是为了他们自己和他们所在的家族多一些，还是为了陛下为了社稷多一些？

    一句话把李世民问住了，他沉吟半响，道：应当是为了他们自己和他们所在的家族多一些，但这也是人之常情，你不能因为这个原因，就否定他们的学识。

    李牧叹了口气，道：陛下，臣不否认他们的学识，但臣却以为，他们的学识没有多大用处。陛下，圣人之言是没有错的。臣也引用了很多圣人之言，但是臣却觉得，他们学习圣人之言的方式错了，过于形式化了，不能明白圣人之言的根本。臣读《论语读《孟子读《史记，发现了一件事，孔孟二圣都曾周游列国，接触过各种各样的人，上至王公贵胄，下至贩夫走卒，见识广博，因此才能总结出诸多道理。而如今的学子，抱着一本书，反复背诵，妄图理解其意，岂不可笑么！

    如今我大唐朝中的重臣，所谓贤臣者，亦有一个共同之处，那便是他们都经历过隋末大乱，接触过百姓民生，知道百姓的疾苦，所以他们才能做到感同身受，知道如何做才能解决这些问题，为陛下分忧，为社稷出力。而如今这些学子，他们受家族的庇护，学习所谓经世之道，若让他们为官，不会是百姓之福，反而是百姓之祸！

    陛下试想，一个五谷不分之人，若用他为县令，遇到大旱，他能做些什么？

    一个只在典籍中见过水患的人，若遇到黄河决口，他又能想出什么办法？

    陛下，孔圣在《论语中多次提及，国子需尚六艺，礼乐射御书数，缺一不可。但如今的学子，在孔颖达之辈的教导下，除了读书意外，怕是其他什么都不会了。更加令人难以置信的是，孔颖达乃是孔圣后人，他不尊六艺，只顾着推崇诗文，张口江山社稷，闭口致君尧舜，一点也不务实。这样的人教出来的学生，臣不知道对社稷有什么用处。

    李世民沉默了。

    李牧没有说圣人之言不好，也没有读书不对。他只是从务实出发，指出了现今大唐教育的弊端。李世民是一个贤明的帝王，李牧的话对不对，他心中自然有数。

    良久，李世民深深地看了李牧一眼，道：读了书，果然不一样了。李牧，看了朕以后不能因你年幼，而轻视你的见解了。

    李牧嘻嘻笑道：陛下，您忘了臣已经加冠了么，臣已成年了！



第29章 坦然相告
    李世民微微一愣，也笑了，道：是啊，你已经是个成年人了来人，给逐鹿侯赐座。

    高公公搬来了一把胡椅，李牧谢恩坐下，心里却哭笑不得。李世民说的这叫什么话，敢情大家认识这么久了，您一直把我当小孩呢？

    虽然这么想，但他可不敢说出来，老实地坐了。

    李世民看了看李牧，道：李牧，朕派人调查过你。

    啊？李牧当然早就猜到了，但他还是表现出了恰当的惊讶，惊慌站起，躬身道：臣惶恐，臣是否做错了什么？还请陛下明示。

    坐下。李世民道：不用惊慌，你没做错什么，是朕的疑心重了些，就派人查了查，但这也不能怪朕，你这小子，每每出人意表，实在是很难不让人生疑。就如你刚才所言，朕为天子，当为天下负责。朕既然决定重用你，必要先知你的根底。否则万一你是门阀中人，于朕不利。

    李世民把话说得如此直白，倒是李牧没想到的，愣了一下，李牧问道：陛下可调查出什么了？

    李世民摇摇头，道：朕派出的人遍访了马邑城，自县令衙役到你家附近的邻居，都寻访遍了，没有任何异常之处。朕派出的人，是朕的心腹，他们传回来的消息，朕没有怀疑的道理。但也因此，朕更加疑惑了。你只是一个十七岁的毛头小子，因何会有这么大的本事？别人从小读书，十七岁也未必能做好一首诗，而你则能出口成章，何解？

    马蹄铁且不论，改进耕犁，必得是深谙其道者方可，朕派出的人传回话，你在马邑城，半点田地也无，你应该不熟悉耕犁才对。那你是如何做到改进耕犁的？

    除了这些之外，还有很多事情。再如读书吧，今日你引经据典，一点错处也没有。甚至对圣人的经典，你也有自己独到的见解。若说你是现学现卖，那这天下的学子，可真是不堪造就了。怎地偏偏你就过目不忘，偏偏你就天纵奇才？

    李牧心中大骇，暗骂自己愚蠢，忘了藏拙。他以为只要抓不到证据，便万事大吉了。但如今看来，还是小觑了古人啊。李世民毕竟是李世民，他怎么会发现不了异样。最让李牧后悔不迭的是他忽略了一个问题，这可是唐朝，李世民是皇帝，皇帝可以不讲道理。他怀疑一个人，不需要证据，说杀就杀了，不需要任何理由。

    瞬间，冷汗就布满了后背。李牧咽了口口水，把心一横，事到如今，只能嘴硬下去了。

    陛下，臣解释不了。臣没有撒谎，作诗也好，读书也罢，臣就是看了一眼便会了这这也不行么？

    李世民道：朕没有说不行，只是艳羡而已。

    李牧提到嗓子眼的心听到这话放了下来，老板你可真是太调皮了，小的经不住这么吓啊！

    朕问过钦天监，袁天罡为你占卜过。他告诉朕，你是有宿慧之人。被俘于突厥大营，逃命报信，历经生死，可能因此激发出了你的宿慧。李世民看着李牧，道：朕本不相信这种说法，但是你如今的种种表现，却让朕不得不信。李牧，今日你便老实的跟朕说，你到底是不是有宿慧的人？所谓宿慧，到底是怎么回事？