白马掠三国

    靠近附近的这一批地带土地肥庾，本是上佳的聚居开垦之处，不过高郅等人一路上确实见了不少村落庄子，只是眼下都已是废弃。

    如今天下沉浸战事，乡野百姓动辄被各路豪强拉丁入伙，或被抢夺粮食物资，没了男丁和口粮，剩下的老弱病残又能坚持多久

    有路子早已投奔他处，没路子的便只能在原地哀嚎等死。

    幽境偏远之地，更是饱受侵蚀，除去一些大城郡城能属平安，稍远一些的乡野村庄，甚至已有消亡的倾向了。

    说起来，又其实何止幽州一地，天下诸侯林立，长久以往，恐怕便是但凡兵锋所至，乡野民间皆已是十室九空了。

    一行人所见，村落附近尽是山包似的小土堆。原是乱世时死人多了，便用草席一圈，草草一埋便已了事。这还算是好的了，一路上也见有不少白骨，半陷在土里，半露在地上，连个收敛尸骨的人都没有，当真凄惨莫名。

    高郅面露不忍，叹道:“昔时诸侯联盟讨伐董卓时，曹cao)曾做《蒿里行》，诗云:白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。应是见了此此景，今我心有戚戚然也。”

    “是啊！”这个时候，有人叹道:“天下苦战矣，也…也不知何年何月方…方得始终。”

    “什么人！”当下副将策马而出，抄起旁的长枪，目光如炬盯向某处。

    “大胆！先生也敢冲撞！”蓦然从对面，有一人纵马越出。

    手中大弓拾起，




八百七十八 司马伯达
    “在下唐突，阁下...还未曾请教姓名。”高郅想了想，挥手示意一旁剑拔弩张的骑兵退下，而后抱拳询问。

    “呵呵。”那文士微微一笑，道。

    此人目光坦然真挚，无有一丝一毫献媚、讨好之意，也无分毫的畏惧怕死之情。

    此时的他抖擞了一下衣襟，挑拨开那用木簪随意挽起的发束。

    嗯，相貌堂堂，一表人才，当真有文士风采，至少给人的第一印象，是加分的。

    人啊，难免会因为这方面视觉的判断，影响到后续的选择，高郅也不能脱俗。

    嗯，严格的说起来，高郅他又何尝不是因为对方给他的第一印象，所以才选择询问的

    说到底，东汉年间就是一个拼脸的时代，尤其是对官员而言，脸就是仕途的敲门砖。

    官者！可谓是替天子牧民的，不但要求长得五官端正，行走之间还必须得有官威，正所谓汉官威仪吗！

    所以要想当官，就必须得有一张出众的脸蛋。

    武将必须长得威严，文官则讲究儒雅，而要想当皇帝，除了长得帅之外，还必须长得怪...总之就是要有特色，这叫有人君之像！

    一个人的相貌对于他的事业到底有多重要，我们分析一下后来魏、蜀、吴三家的代表性人物，曹刘孙三人，就知道了:

    刘备，身高七尺五寸，面如白玉，双手过膝，目能自顾其耳，喜怒不行于色；一眼看去就不是凡夫俗子，绝对的大富大贵之相，所以日后他当了皇帝。

    孙权，紫髯碧眼，方颐大口，相貌异于常人；这位也是相貌非凡，尤其是一双绿眼珠，要说他是凡人估计都没人信，绝对的天生异像，所以日后他也顺利的当了皇帝。

    曹操，身长不足七尺，细眼长须，姿貌短小；说白了就是个头不高，相貌平平，无甚特别之处，唯一的特点就是脑袋比别人的要大，所以他到死也没能称帝，相貌长得不压众，望之不似人君，这恐怕也是一个非常重要的原因。

    综上所述，如果你长得仪表不凡，那算你上辈子高香烧的多，而且这辈子还得继续接着烧，因为有一张英俊的脸，你的事业就算成功一半了；反过来，如果你长得歪瓜裂枣一样，四处不受人待见，（大家可以参考一下那位凤雏先生，庞统就是因为长得丑陋，容貌奇古，所以面试四处碰壁，不但孙权看不上他，就连一向礼贤下士的刘备一开始对他都很冷淡）。

    所以说，要是这个时候，一个人真的长得丑，那么对不起，不要怨天怨地，最多回家抱怨一下父母没把你生好，然后自己一定要努力奋斗，娶个漂亮的老婆，争取提高一下后代的基因容貌！

    咳咳咳，言归正传，高郅很快知道了面前的这个文士的名字。

    司马朗！

    也许说起这个名字，很多人并不清楚，但要是提及他弟弟的名字，相信便是无人不知了，司马懿！

    作为司马懿的哥哥，司马朗年同样不凡，少时就表现得很有见识。

    其九岁时，有客人直接称呼其父的字，司马朗便对那人说:“轻慢他人的亲长，就等于是不尊敬自己的亲长。”那位客人因此而道歉。

    十二岁时，便通过经文考试而成为童



八百七十九 司马八达
    司马朗，绝对算得上是一名博学之士。

    东晋孙盛曾评价其:繇既失之，朗亦未为得也。昔“汤举伊尹，而不仁者远矣”。易称“颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行”。

    由此而言，圣人之与大贤，行藏道一，舒卷斯同，御世垂风，理无降异；升泰之美，岂俟积世哉

    “善人为邦百年，亦可以胜残去杀”。又曰“不践迹，亦不入于室”。数世之论，其在斯乎！方之大贤，固有间矣。

    再论及出身，其一样不容忽视。

    司马朗所处的河内司马氏，正是汉末河内世族。

    司马朗的祖父司马俊官至颍川太守，父司马防年轻时担任地方官员，历任洛阳令、京兆尹，年老之后转任为骑都尉，他对司马兄弟的管教相当严格，“不命曰进不敢进，不命曰坐不敢坐，不指有所问不敢言”，父子之间相处时态度很严肃。

    司马家族的传承，无异于是要超出一般普通家庭的，光是在教育后代这一方面，就已经赢在了起跑线上。

    所以，此时的司马家族年轻一辈，皆为俊杰，后世更有“司马八达”之称。

    “司马八达”指东汉末年河内名门司马家族兄弟八人:汉兖州刺史司马朗，字伯达；魏太尉司马懿，字仲达；魏太宰司马孚，字叔达；魏东武城侯司马馗，字季达；魏鸿胪丞司马恂，字显达；魏中郎司马进，字惠达；魏安城亭侯司马通，字雅达；魏安平亭侯司马敏，字幼达。因其兄弟八人的字皆有“达”，于是并称为“司马八达”。

    正所谓龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞。

    传承，有时候是真的非常重要。

    尤其是在古代，一个人是否能成就大事，其实他的出身来历同样重要。

    刘备为什么见人就说自己是中山靖王之后；曹操在当上丞相后也不顾自己的养祖父是宦官的事实，拼命往脸上贴金，硬说自己是相国曹参之后，还不是想给自己找个像样的出身吗！

    说到底，汉朝依然残存着大量奴隶社会的影子，虽然已经没有了奴隶主和奴隶之间那种绝对的身份对立，但是在士族和庶族之间依然有着一条深深的鸿沟。

    这两个阶级之间几乎不通婚、不来往，尤其是仕途这条路，几百年来完全被士族门阀牢牢把控在手里，纵使有些庶族出身的人才侥幸得到皇帝的赏识坐上高位，也不会得到士族阶级的认可。

    东汉这个时间段，世家的底蕴和地位，还是相当强大与不可忽视的。

    因为一个世家所涉及到的人脉、底蕴，都是多方面的，尤其是在诸多世家相互联谊的情况下，更为突出。

    即便是诸侯君王们，在一边忌惮世家底蕴的同时，亦是不得不，对他们多有倚仗。

    当然了，这些也不归现在的高郅去考虑，他所需要做的，就是借着自己“熟识人才”的便利，多拉拢一些这个时候，还没有崭露头角的东汉人才。

    “高将军这是...要回并州啊。”司马朗轻声的问道，没有过多的热情，脸上显得的平淡。

    作为一名心怀天下的谋士，不出远门亦是要有着知闻家国天下事的本领。

    更何况，这段时间里面，由于公孙瓒和袁绍二人率先打响的轰动战役，恐怕天下很少有人没有不关注幽冀方向。

    司马朗对于这段时间里面斩杀麴义出名的高郅，自然也是有所关注。

    正要说话，目光无意撇及侧翼，却见有数百白色精骑，于数息之间派好队列，全身散发着浓烈的杀气，无丝毫声响。

    白马义从

    司马朗目光闪烁一下，面色重复淡然。

    “乌桓更相告语，避白马长史”。

    白马义



八百八十 望气之术
    要知道，有才之能士，皆能知晓，乱世之中，若欲成就大业，必先要觅一王霸之地为根本，尔后养精蓄锐、徐图天下。

    袁绍凭借四世三公的巨大威望，使得懦弱无能的韩馥主动放弃了冀州，随后以冀州为根本，一步步统一四洲之地，完成北方一统。

    曹操占据兖州，中原之腹，四面受敌，然其挟天子以令诸侯，占尽天时，随以兖州为起点，渐渐侵吞八方各州。

    刘备以汉室宗亲之名，借荆州之繁华，培养自身势力，最终冲入益州，以王霸龙兴之地，完成帝王之业。

    孙策跨过长江，霸占江东六郡，以长江为天堑，水军屏障，养精蓄锐，等待时机而出。

    这几位在东汉末年有着莫大名气和代表性标准的枭雄，每一位都是先寻求发展之地，稳定根基之后，在缓缓扩张自己的势力。

    正如后世元末明初的大儒朱升，所提及的“高筑墙，广积粮，缓称王。”之三策所言那样。

    一个稳固的根基，才是一个志在于争霸天下的王霸势力真正的倚仗所在。

    须知根基不稳，打下再大的领土，也是如水中之银月，虚幻的不值一提。

    如今北方的局势基本开始稳定下来，公孙瓒已然被袁绍给打得毫无还手之力，曹操也被吕布打得撤出司隶。

    放眼天下，北地诸侯，除了冀州袁绍，就是并州吕布！

    诸如司马朗这样的人才，自然能够看透动荡的局势。

    毕竟，如今天下动荡不安，曾经辉煌过的大汉，现在不过就如同一颗老树，生长了四百多年的沧桑老树。

    直到有一天，这颗树不再结果，它的身体里出现了虫子，慢慢地枯萎了，满树的枯枝，已经奄奄一息了，不可能再活过来了……

    这种时候，其实说起来也就只有两种选择。

    一是拿起刀，为其进行修剪，为它除去枯枝，除去害虫，让其继续苟延残喘的过上几年，自欺欺人、掩耳盗铃般的暮色生涯。

    二则是当断则断，一针见血，...彻底的劈砍树枝，断其，切其落色，重新“种植”！

    毕竟，一棵真正已经腐朽的枯木，无论你怎样给它施肥，给它浇水，给它除虫，它都不可能活过来了。

    也许大汉曾经是有机会得到救赎，往前挪望二十年，三十年，那个时候要是大汉有一位明君在位，再辅以能臣佐之，未尝不是没有机会能够复兴。

    但绝对不会是现在，现下的大汉，已经没有扶持下去的必要了。

    或者说，已经被勾起野心的天下诸侯，已经不再有多少热忱去付出在所谓的“匡扶汉室”的口号上面。

    天下有志之士，也自然看得出来这一点。

    司马朗，自然并不是一个迂腐的保皇派，对于汉室，他也不会有什么效死忠的可笑想法。

    他的看法与他那位自幼不凡的天骄弟弟一样，天下当乱需重扰！

    乱世当以乱世法。

    既然老树腐朽了，如果不将这朽木砍倒，种上新的树，那种树人的子孙只怕再也吃不到果实，只能对着那朽木感叹了。

    想到这里，司马朗的眼神，蓦然一凛。

    双眸之中闪耀光芒，视线横扫，挪移到眼前的众人身上，开始施展某种术目。

    此之术，古称观气！

    孟轲在《孟子尽心上》曾云:“孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰:居移气，养移体。大哉居乎！夫非尽人之子与”

    简单点说就是地位和环境可以改变一个人的气质，修养和涵养可以改变一个人的素质。

    司马朗的目光神炯，正饶有兴趣得望着四周。

    此时此刻，精骑众人的血气汇聚，在司马朗他用特殊眼法观望过去的时候，仿佛有一片片赤血勾连，阳刚异常，仿佛是火烧云，



八百八十一 讨要兵符
    观气术起源于我国古代的望气之法，其内容虽稍有不同，原理却大致相通，只是观气术多被用作观望运相，望气之法则多被用作带兵施政。

    望气之法，其实是根据云气的色彩、形状和变化来附会人事，预言吉凶的一种占卜法。

    凡望气，有大将气，有小将气，有来气，有败气，能得明此者，可知成败吉凶。

    《吕氏春秋明理》有说:至乱之化，君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利。其云状有若犬、若马、若白鹄、若众车，有其状若人苍衣赤首不动，则名曰天衡；有其状若悬釜而赤，其名曰云旍；有其状若众马以斗，其名曰滑马；有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之旍。

    气的吉凶，一般可以从颜色上分辨。各个方位气的颜色是:东方属木，气为青色；南方属火，气为红色；西方属金，气为白色；北方属水，气为黑色；中央属土，气为黄色。

    通过观气之术，一个人有诸内必显诸外，因此会形成不同的气场。

    气色光明则发兴，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵。

    善于“望气”之人，必有术目做基础，练功时瞄准目标的远处，半阖双目入静，似看而非看，目注而达心，久而久之，自然可以看到一种冉冉升腾，薄轻飘渺的岚雾。

    这就是大自然的环境之气和阴阳内气相沟通的气，也称之为晕。

    观气术，其实早在先秦时期已经出现，在先秦的许多典籍中均有望气活动的记载。

    《左传》哀公六年，记载天上有云如众赤鸟，夹日以飞三日。