我在东京当神仙

    信度教的修行追求的是梵我一体，人神合一，追求的是神我，而佛教修行讲求的是追求自己的自性，阴阳道的终极目的是认知到森罗万象的本质。

    阴阳道同样追求真理，只是由于来源于道教，因此修行的方向是成仙而不是成为神，两者之间并无任何意义，而本体黑川七夜是稻荷神之子，是稻荷神，这种神灵本质又和信度教的神灵本质又有着区别。

    “阴阳道对于阴阳师来说只是手段，而信度教对于那位萨西姆来说则是信仰了，阴阳师如果觉得阴阳道用得不顺手，完全可以加入别的东西，甚至可以抛弃阴阳道，而那位萨西姆上师，已经深深陷进这个体系了。”

    贺茂道世说完，来到了自己的房间，木村浩二机灵地溜出了房间，然后看着春日星花和有栖川景子，“你们去休息吧。”

    “贺茂道世大人，按照巫女团的值日安排，今天应该是我们两人照顾你的。”有栖川景子按着自己的胸口，心情有着难以言喻的紧张。

    想要孩子，想要怀下贺茂道世的孩子，不是出于王室和内阁的命令，而是出于她自己的意愿，想要将自己奉献给贺茂道世大人。

    春日星花咬着嘴唇心情忐忑地看着贺茂道世，虽然已经不止一次看到贺茂大人用老人的模样现世，他的真身只是一位老人家，而不是现在的青年，但是无论如何还是抑制不住自己喜欢对方的心情。

    这种感情就如同向日葵永远在思慕着太阳一样。

    巫女团的巫女们大多拥有着这样的感情，因此就算很多出身高贵的大小姐们甘愿过着受到管束的集体生活，心里面也是甘之如饴，只要能够见到贺茂道世大人。

    “出去吧，同样的话，我不想再说第二遍。”

    贺茂道世摇了摇头，坐在床上拒绝，他的权力是如此之大，是所有少女的主宰，不论是用强，还是只是一句命令，都有少女们心甘情愿地脱下自己的衣服乖乖钻进他的床里，甚至维持着事实上“外室”的关系，都不用担心少女们如何想，日国官府会给少女的家庭们施加难以言喻的压力。

    因为官府对于他身上的基因早就垂涎三尺了，所以只要他愿意放弃节操的话，这个巫女团其实就是他的水晶宫，毕竟据说维持整个巫女团的开支，全是由日国官府承担。

    既然付出了这么大的代价，不外乎就是放长线钓大鱼，期待有朝一日能够收到回报。

    春日星花和有栖川景子脸上出现落寞的表情，然后向着他告辞缓缓地离开了他的房间。

    他之所以对萨西姆的理论不屑一顾，正是因为他知道，不管理论再正确，理论始终是理论，这个世界灵气复苏的根源来源于《黑川清隆文集》这本小说集，而黑川七夜作为故事中的主角，能够将故事中的力量带回到现实世界中。

    因此作为《黑川清隆文集》主人的黑川七夜是超凡力量的根源，因为神灵也好，恶魔也好，尽管能够借助故事剧情展开的时候登场，可是下一卷故事结束时，就会消失不见，唯有与黑川七夜建立了深厚的关系，才能够在不属于自己的故事篇章中登场，就如同《远山的呼唤》中本不应该再出现的稻荷神。

    巫女们信仰的是丰受大神宫任职的巫女，信仰的是丰受大神，可是实际上信仰的却是黑川七夜，她们通过从黑川七夜的祈祷中获得力量，这份力量让她们无限渴望与自己内心的神灵接近，因此会渴望和自己的神灵神交。

    她们身上的超凡力量，是通过和黑川七夜的关系得到的，因此如果自己愿意的话，那么是不是也能将这份力量交给另外一个人。

    例如这位信度教的萨西姆上师。

    “嗯，有办法了！”

    贺茂道世躺在床上，神魂离体，不再是老年的模样，也不是青年的模样，而是成为了一名少年的模样。

    黑川七夜的模样。

    手里拿着一把三叉戟，额头上出现了第三只微闭着的眼睛，穿着一身虎皮，肩膀上还缠着一条吐着信子的眼镜蛇，这一条蛇正是三十六禽中的蛇。

    我是谁？

    我是湿婆！

    三神一体中的毁灭之神，也是杜尔迦女神的丈夫。

    黑川七夜眼眸里带着笑容，萨西姆是真的大师也好，假的大师也罢，说到底他只是一名凡人。

    当和一名拥有超凡之力的大阴阳师交流时，甚至先声夺人中还带着傲慢，本质上就是一种愚蠢。

    为什么不是自己获得了超凡之力，为什么区区贺茂道世也能获得力量。在对话中他就已经完全感受到对方内心的疑惑，以及心中对于自己智慧的骄傲。

    一个人会变得愚蠢只有两种原因，第一种是因为自己的无知，对于世界缺乏敬畏，所以愚蠢，第二种是因为自己知道得太多，认为自己拥有着高人一等的智慧，所以心生傲慢，从而变得愚蠢。

    萨西姆明显是后者。

    自以为是的聪明人实质上就是一个笨蛋。

    因此贺茂道世决定赐予这个笨蛋力量。




176 湿婆神
    萨西姆志得意满地从总统府阿育王厅里出来，此时他的门徒和追随者们已经冒着冷风在官邸外等候着他。

    “萨西姆上师，您与日国大阴阳师的论道，我们都已经看到了，礼赞上师！”

    “礼赞上师！”

    “礼赞上师！”

    萨西姆坐上了自己的车回到了自己在新德里的住宅，门徒和追随者们看着直播中的视频兴奋地仿佛胜利和荣誉是属于自己。

    他微闭着眼睛，精神感到了高度的疲惫，隐约间还能看到信度教那些教主们对于他的嫉恨眼神。

    羡慕的感情有，更多的还是作为竞争对手的嫉妒。

    上师也是一门职业，如果上师被视为偶像，那么门徒和追随者完全可以看成他的信徒或者粉丝。

    上师、大师、尊师、圣人、古鲁。一切一切的尊称都是来自于宗教国家，对于神秘主子和师尊传统的继承，因此次于神性的大师们就各行其道。

    招收信徒嘛，自然是八仙过海，各显神通，尤其是信度建国时为了防止宗教、教派成为分裂的缘由，就选择自身作为世俗国家。

    信度的宗教在这个指导思想下，上师们自然也玩起了粉丝经济，从信徒们手中收取财物，自己冠名日用品牌号召信徒购买印着上师头像的日用品，通过各种灵性的宣讲来提升影响力，甚至通过文化以至于成为信度传统文化，国粹的代言人，自身和国家形象绑定在一起。

    同时还能够借助信徒们对于上师的信仰，依靠门徒们的影响力，和政客们结合起来，影响信度的选举政治。

    萨西姆作为信度上师，未必是所有上师最有名的，也不是信徒最多的，更不是拥有财富最多的，可是他的社会地位是最高的。

    当所有信度上师、教主们纠结于国内的信仰，将信徒当成的韭菜，当成羊来薅羊毛，他萨西姆的瑜伽修行中心已经从信度四面开花，开到了世界各地，甚至能够得到总统亲自颁发，每年只有数枚的莲花勋章。

    他完全可以相信凭借自己未来的功绩，说不定自己还能够得到一枚国宝勋章。

    他是真正的智者，不搞粉丝经济，也不像其他的信度上师那样和自己的女弟子在床上搞瑜伽修行，更不轻易参合政治，不论是对于女权还是种姓的态度都相当开明，所讲的理论中更是从不讨论神，因此即便是同为上师，他打心底里也看不起那帮上师同行们。

    萨西姆承认自己傲慢，可是作为上师业界中的一股清流，他完全可以打从心底里俯视那帮同行们。

    贺茂道世完全不好忽悠，他可以和对方讲述各种高大上的知识和理论，仓促的言语交谈中甚至能够让无数人脑袋晕晕的，可是贺茂道世思绪却非常清醒，完全能够理解他的话，并且提出自己的观点，又毫不在意自己原本所坚持的理论体系。

    因此言语的交谈中，他不得不拿起自己的十二分精神，将自己的知识、想法、智慧都拿出来，然而即便如此也无法轻易地折服对方。

    真是一个难缠的人，即便是不能让这样的大人物信仰信度教，信仰湿婆神，可是让他成为瑜伽修行者，已经足以让他的影响力传到东亚了。

    作为现在第一名显世的超凡，排除那位作恶的“恶魔召唤者”樱满路，贺茂道世名声相当不错，因为阴阳师的特殊身份，所以即便震旦国和宇宙国的人都对他抱有强烈的好感。

    好感的根源在于震旦国认为贺茂道世的法术力量来自于震旦国，强烈希望震旦国的道教协会精英们能够和贺茂道世交流一番，套出一点东西来。

    毕竟阴阳道是从中国传到日国的，日国的阴阳师修行用道教的《太上感应篇》，官方教科书《汉书·天文志》、《晋书·天文志》、《金匮经》还都是震旦国的，信仰的神还是道教的泰山府君，震旦国普遍认为贺茂道世这位阴阳师就是日国般的神仙方士或者说是道士，就算传回也不过就是文明交流罢了，反正《秦王破阵乐》之类在震旦国早已经失传的书籍、音乐，在日国找到然后传回来也是第一次了，阴阳道也是如此。

    至于宇宙国已经在国内釜山考证出了贺茂家的祖宅了，认为贺茂道世其实祖上就是宇宙国人。原因很简单，最初大和朝廷建立时所招募的阴阳师，例如声名显赫的阴阳博士王中文等等，都是新罗国人，因此想要考证贺茂道世其实就是宇宙国人是非常简单的。

    简单来说，震旦国想要贺茂道世的“道”，宇宙国想要贺茂道世的“人”，信度则想要人和道兼收。

    “怎么了，为什么停下车了？”

    萨西姆大师有些困惑地看着突然停下来的汽车，显然还没有到达自己新德里的家，他的司机兼弟子脸上露出尴尬的表情，“老师，前面的路上站着一位湿婆神。”

    “湿婆神！是电视台召集过来表演节目的吗？”

    信度国是一个宗教大国，宗教信仰甚行，因此神话电视剧更是层出不穷，宗教建筑更是到处皆是，扮演诸神的演员在信度很是吃香，只要是信度明星，如果没有扮演众神或者仙人，那么毫无疑问就是一名不合格的明星。

    然而即便如此，也无法满足信徒们对于神明信仰的需求，将人类当成女神的转世来信仰来崇拜，搞出了活女神就是其中一个例子，若是因为自身残疾长出了多余的手和脑袋，更是会被信度人民当成神明来顶礼膜拜。

    因此穿着cosplay湿婆神或者其他什么神的演员到处跑，在信度是非常常见的，就跟日国人民穿着奥特曼的皮套到处跑一样，从震旦国人的视角上来看，两者的性质上从根本来说两者并无什么区别，不会谁比谁更神圣，毕竟在漫展上就算穿上太上老君的服装也未必有穿着魔法少女的漂亮大姐姐更吸引人眼睛。

    “萨西姆，我在这里已经等候你好久了。”

    似乎是觉察到自己老师萨西姆的不开心，作为弟子兼司机的帕万米哈鲁直接冲了出去试图教训这位演员，让他将路让开，然后他刚刚下车，“湿婆神”就突然开口了。

    原本坐在车上的萨西姆和帕万直接不由跪了下来，这声音竟然在他们脑海里响起，恍惚间竟然看见了湿婆神头上的无数耀眼光辉，在黑夜中就如同白昼一般。

    真的是湿婆神吗？

    萨西姆眼角感觉有些湿润，自己终于见到了自己信仰的神明了。



177 别人也有老大
    萨西姆是一名瑜伽士，他的父亲则是一名医生，种姓在以前则是一名介于剎帝利和婆罗门之间的种姓。

    根据信度教的教典，世人有四种种姓，婆罗门、剎帝利、吠舍和首陀罗，四种种姓各司其职，共同维护社会的秩序以及神明的信仰，婆罗门负责教育和祭祀，剎帝利是国王、武士以及行政官员，吠舍是渔民等手工商人，首陀罗就是侍奉以上三种人的奴隶。

    理论上是只有四种种姓，然而种姓与种姓之间地位也是高低不同的，例如身为国王的剎帝利种姓绝对不可能和一名普通武士相同，种姓最初的划分的理论依据就是职业。

    即便是婆罗门与婆罗门之间也是有着细分的种姓，婆罗门与婆罗门之间结合的种姓，婆罗门与剎帝利结合的种姓，甚至婆罗门与吠舍结合的种姓，都是有着不小的区别。

    例如婆罗门中担任国王祭司和乞讨的婆罗门地位明显不同，更是不能一改而论。婆罗门从事的医生地位虽然不低，但是明显不如担任祭司和教师的正统婆罗门，学习医术，哪怕研究的是《阿育吠陀》的婆罗门，地位明显不如研究正统四吠陀的婆罗门。

    因此萨西姆的种姓得不到正统婆罗门的认可，不把他当作婆罗门，可是医生救死扶伤同样是值得尊敬的职业，于是同样也不能把医生看成剎帝利或者其他低种姓。

    当日不落帝国统治信度时，为了维护自己的统治，西方文化创造的新职业，例如文官、法官、科学家、医生等等，纷纷成为新型的高种姓，无数的贵族少爷进入这个行业。

    因此萨西姆在当今被视为婆罗门，哪怕他不是瑜伽大师，没有总统的莲花勋章，他作为医生的儿子，继承父亲的职业，他依然是一位婆罗门。

    他当过医生，在西方留学，接受过西方的现代化精神，以及作为医生所拥有的医学伦理，然而即便如此他依然没有解决内心的困惑，最终只能求助于自己的神明。

    最终将信度文明和西方文明有机地统一起来。

    “神明，您这是怎么了。”萨西姆抬起头凝视着神明的光芒，那是一个少年的模样，只是看起来模样有些狼狈，脸上有些鼻青脸肿。

    “我需要你的帮助，萨西姆！”

    “大神，我只是一个普通人，何德何能才能够帮助你。”

    萨西姆心中惶恐，自己的神明出现了，他对于神明的身份不带一丝怀疑，内心里有些慌张，因为他不知道自己要如何才能够帮助自己的神明。

    他既信仰梵天，也信仰毗湿奴，更信仰湿婆，当见到迦梨女神的神像他也会为其献花，他完全没有唯一的至高神。

    “杜尔迦女神意图毁灭恒河，然而这是不对的，为了众生的福祉，萨西姆，我需要你用你的智慧去唤醒愤怒的女神，让她明白自己的职责和使命，否则的话，失去恒河，信度也就会随之消亡。”

    神明平静地说道，一时间萨西姆感觉到属于自己崇高和无限的神明，刚想要毫不犹豫地答应，就想到了对方可是杜尔迦女神，因此后背直冒冷汗。

    然而湿婆神似乎看穿了他的心思，平静地说道，“萨西姆，信度和人类的命运就在你的手中，你千万不要推辞，你务必要用你的智慧和力量说服杜尔迦女神。”

    “可是我的神啊，我只是一名普通人，杜尔迦女神在愤怒时不会听任何人的话。”

    萨西姆大师看着湿婆神那鼻青脸肿的模样，就知道湿婆大神被自己的妻子家暴了，在信度神话中就有女神化身为迦梨脚踩自己的丈夫。

    根据现在的说法，明显是湿婆神出轨恒河女神，因此杜尔迦女神才会借助活女神的身体下凡，连湿婆都无法劝阻自己的妻子，更何况他区区一名凡人。

    “大天，尽管我很愿意承担这份责任。”萨西姆双手合十向着湿婆神顶礼膜拜，然而重点在于他根本就办不到，他又不是日国的大阴阳师贺茂道世，敢于接受信度政府武力说服杜尔迦女神化身的任务。

    “乌玛天女只是女神的化身，是一名人类小女孩，尽管她拥有着女孩的智慧和力量，也分享着杜尔迦女神的权威，可是她并不等同于女神本人，因此你说服的只是乌玛天女，而非杜尔迦女神本人。”