我在东京当神仙

180 提升种姓
    香喷喷的牛肉被爱琳娜夫人带领着的侍女们烹饪好，散发着浓浓的香气。

    婆罗门手里拿着餐盘上面盛放着牛肉，萨利纳使用着刀叉轻轻切割了一小块牛肉，皱着眉头轻轻咬了一口，片刻后感觉到身体里完全涌进了一股暖流。

    目光望向在场分食牛肉的人，每一个人都感觉自己身心都仿佛受到了洗礼，不是味道上，而是精神上。

    “火神阿耆尼已经站在我们这一边了。你们呼唤着我和火神阿耆尼的名字，阿耆尼会听从我的意志赐予你们力量。”

    乌玛天女把玩着一个小小的魔方玩具平静地说道，在场的众祭司们纷纷念诵着乌玛天女和火神的名字，不一会手心里就出现了火焰，迈塔克王宫顿时置身于火焰之中。

    众人们纷纷感到诧异，众人们居然拥有着超凡的力量，尽管根据个人素质，手心里只能召唤出一束小小的火苗，可是这已经踏入超凡的领域了。

    乌玛天女手里缓缓地转动着自己手中的魔方说道，“现在天庭已经降下了第二个吉兆，天帝因陀罗已经站在我们这一边了。”

    天空顿时电闪雷鸣，天帝因陀罗随着信仰的衰落，没有信徒组成的教团崇拜祂，因此在神话剧中谁都能猜他一脚，昔日信度的至高神现在反而变成了小丑，因陀罗直接在神话中变成了弱小，自大，还能闯祸的角色，被不断黑，没有最黑，只有更黑，

    昔日的天帝因陀罗是信度诸神的神王，至高神。随着梵天的信仰兴起，梵天的地位高于天帝因陀罗，三神一体的信仰兴起后，维护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆的地位也高于因陀罗，随后便是三神一体的配偶，象征世界阴性力量的三位女神也高于因陀罗，到了最后甚至梵天的儿子，那些辅佐梵天创造世界的生主们地位也高于因陀罗，到了最后甚至人类修行所成的七仙人地位也高于因陀罗。

    原因就在于天帝因陀罗的信仰早已经衰落，他象征的种姓是剎帝利，因此自然被掌握宗教祭祀话语权的婆罗门祭司不断降低实际地位。

    然而即便如此，因陀罗依然是佛教中的天帝（帝释天），信度神话中众天神的首领，天神中的国王。

    祭司们内心受到了无限的震撼，因为他们只要同时呼唤乌玛天女和天帝因陀罗的梵语名字，手心里就会冒出电流，其声势颇为壮观，尽管看上去并没有太大的攻击力，可是这种力量如果放在古代，那就是真正的仙人。

    相比自己获得能力的震撼，婆罗门心中更是觉得喜悦，这下子女神现身之后，信度就再无小白帽教和其他宗教的生存之地，甚至信度教的教派中也也应该由他们性-力派，或者说现在的黑暗天女教派独尊。

    他们的地位也将变得如同磐石一般稳固，他们将作为婆罗门履行祭祀诸神，尤其是是乌玛天女的指责。

    然而他们还没有来得及开心，乌玛天女就把玩着手中的魔方接着开口了，“天庭的诸神会一点一点站在我们这一边，我和湿婆的战争，是夫妻间的战争，是正法与非法的战争，因此你们都是正法的践行者，然而即便如此，我们的力量也太微弱了。”

    “因此刹帝利们出来吧，因为你们追随我的功勋，所以我会将你们提升为婆罗门，吠舍出列吧，我会将你们的种姓提升为刹帝利，首陀罗出席吧，今日你将成为吠舍，成为再生族的一员，贱民们出席吧，今天你也是梵天大神的造物了。随着功勋的建立，你们都有成为婆罗门的机会，成为仙人住进我的天国的机会。”

    乌玛天女不要钱地给予信徒们属于自己的祝福，原来的婆罗门们脸色铁青，完全没有获得法术的高兴。

    梵天大神用口创造了婆罗门，双臂创造了刹帝利，双腿是吠舍，双足则是首陀罗。

    婆罗门是祭司，刹帝利是国王、武士，吠舍是商人，首陀罗是奴隶，前三者参与轮回系统，下辈子种姓虽然根据自己的业果或许会提高、降低甚至不变，但是下辈子一定会转世为人，拥有学习吠陀知识获得教育的权利，因此称为再生族，首陀罗这辈子是人，下辈子则不一定是人，因此不允许学习信度吠陀经典。

    贱民，又称达利特，如果说首陀罗虽然是奴隶，但是毕竟是作为梵天大神所创造的，是享受着人权，那么贱民毫无人权。

    因此在信度教的教义中贱民根本不被视为人类，正如日国的秽多就指明非人。

    信度独立三领袖，圣雄甘地、总理尼赫鲁，安倍多伽尔。

    其中尼赫鲁种姓是婆罗门，甘地种姓是吠舍升格的刹帝利，唯有信度首任司法部长，“宪法之父”的安倍多伽尔是贱民。

    虽然安倍多伽尔已经贵为“宪法之父”，是首任司法部长，但是身为贱民一样受到歧视，因此他一生致力于为贱民们争取权利。

    如果甘地在信度被视为神的化身，那么安倍多伽尔在贱民心中就是神，在国内的威望和塑像更是多于甘地，然而即便如此甘地可以被视为婆罗门，那是因为甘地本身就是刹帝利，而安倍多伽尔本身就是贱民，身为信度教徒甚至不能进入信度教神庙，因此一气之下带领50万贱民皈依了佛教。

    甘地可以成为婆罗门，那是因为他不是贱民，父亲是土邦宰相，吠舍升格的刹帝利，而贱民压根就不是“人”，因此想成为“人”根本就不可能。

    因为皈依回教或者基督教有卖国嫌隙，而佛教本身就诞生于信度，所以为了躲避歧视直接皈依佛教。

    不过即便如此，安倍多伽尔博士想要贱民不受到歧视的愿望依然没有实现，明明是他撰写宪法，在法律上上废除了种姓制度。

    然而在法律上能够废除，在现实上，在人类的心理未必能够废除。

    因为贱民以及下级种姓的人口的数量太大了，种姓制度能够维持的前提就是以金字塔的模式建立。

    这下子好了，乌玛天女给所有人都提升种姓，这下子迈塔克邦，甚至半个信度都要跑过来追随女神了。

    萨利纳后背发凉，如果女神借着种种理由，将所有种姓都提升为婆罗门。

    那么种姓制度还有意义吗？

    大家都是婆罗门，谁还歧视谁啊！对于女神而言，她在信徒的身上划分等级，谁还能不承认，毕竟她是可以赐予人类超凡力量的。

    乌玛天女似乎看到了萨利纳恍惚的表情，向着他挥了挥手，“你心里有什么疑虑吗？”

    “女神，你为什么要这样做？”萨利纳问道。

    “我需要更多人的支持，以及信仰，这对我很重要，种姓对于我而言不重要，这并非我创造，所以我无视它，在我眼中你们对于我都是一样的。”

    乌玛天女微笑着说道，因为剧情还没有完全开始，因此拥有恒河这个实体的恒河女神最先降临。

    三神一体还有现身，因此她必须夺走他们的力量来源，信度人的信仰，这样即便是最后降临在人间，力量也会无比衰弱。

    信度接近14亿人口，其中低种姓何贱民们就至少占了10亿，这是多么庞大的人口和信仰，她怎么能够无视呢。

    信度教世界第三大宗教，能够吊打国际化的佛教，震旦国的道教，不就是因为人口多。

    信度是宗教大国，几乎全民信教，这份力量她怎能忽视。

    反正我说你们是婆罗门，那就全民都是婆罗门，反正随便张张嘴，又不需要耗费什么力量。



181 全民超凡
    “女神，即便是你将所有人的种姓都提升为婆罗门，也是无用的，人类的劣根性，会自己给自己化分种姓阶级。”

    萨利纳语气有着悲观，他并没有觉得自己的种姓有什么了不起，甚至是高人一等的，《摩奴法典》中原本只规定了四种种姓，可是到了具体的操作，人人都想要高人一等，人人都争强好胜，充满着贪欲，因此种姓细分到上百种，哪怕是已经被视为不是人的贱民，当其中他人的地位获得提高时，也会在贱民这个阶层划分其中的高低。

    他能够理会乌玛天女并不在意种姓制度，只是却知道这种想要废除种姓制度实在是太难了，哪怕对方真的是神灵，甘地还有安倍多伽尔哪一个没有如同神灵一般的威望，可是他们没有成功，《摩诃婆罗多》中的太阳之子迦尔纳一生的不幸不就是源于自己的种姓吗？

    哪怕是已经成为了国王依然被视为贱民。

    即便是将刹帝利提升为婆罗门，原来的婆罗门掌握了法术，也依然会将自己视为高等婆罗门与原本刹帝利提升种姓的婆罗门划清界限。

    婆罗门是如此，刹帝利也是如此，甚至吠舍、首陀罗乃至于贱民达利特也是如此。

    乌玛天女微笑，并不在意他的担心，她平静地说道，“在我的眼里，种姓制度的意义只是在于维护社会的和谐，它不是正义的，也不是邪恶，只是当它如果阻拦了我的路，那么我就会不惜一切代价搬开它，甚至毁灭它，种姓制度从来不是正法的根基。”

    在信度人古代的理想中所谓真正的罗摩之治，就是有圣君罗摩这样的君主来统治着国家，各种行都安守本分，婆罗门祭祀着那些主宰天地神灵们，为人们祈祷着幸福，传授着知识，剎帝利维护着国家的秩序和安全，统治着国家，吠舍们则为整个社会提供富足的贸易，而首陀罗则为人们提供食物让他们享受生活，一切一切都是如此欣欣向荣。

    这一点就跟震旦国或者日国古代理想的社会一样，士农工商皆安守着本份各自履行自己的职责，这就成为一个理想繁荣的社会。

    然而事实的真相在于，古代的理想之治，仅仅属于高层的理想之治，在信度是属于国王们的，属于婆罗门和剎帝利的，这份宽厚和仁慈也不是施予全社会的，吠舍和首陀罗是绝对不会心甘情愿地被剥削。

    孔雀王朝治世时，震旦国正值汉晋时期，国家的财富和福祉是属于皇帝，其次是那些被称为士族的高级贵族，他们的地位相当于婆罗门和剎帝利，所谓的庶民又跟吠舍有什么区别，那些没有地位和财富的平民又跟首陀罗奴隶有什么区别，各个阶层不仅不是流动的，甚至从血缘来看，贵族和平民几乎是两个族群，因为士族和平民是不通婚的。

    震旦国即便是开创了科举制度，却也不过是陷入王朝不断更迭的轮回循环中，《国富论》的作者亚当斯密甚至早就已经发现了震旦国整个社会都陷入了停滞。

    打倒一个皇帝会有一个新的皇帝诞生，士农工商不就是翻版的种姓制度吗？

    不论是信度教还是儒教，按照马克思主义的理论来说，都只是落后生产力制度为了维护落后的生产关系，稳定整个社会而诞生出来的，它们对于维护整个社会稳定是有功劳的，既不是神圣的，也不是罪恶的，只是生产力关系发生了改变，那么它就应该退出历史舞台了，仅此而已。

    萨利纳见着自己无法劝住女神，于是不再说什么，婆罗门之间都要分出个三六九等，更何况各个种姓之间，四种姓和贱民之间。

    “女神，你真的要和那位王子结婚？”

    萨利纳突然间问道，这是整个教团都在关心的事。

    女神是纯洁的象征，虽然结婚之后就要将那位王子作为祭品献给迦梨女神，但是教团的人明显认为女神吃亏了。

    十七夜·海德利就算不答应，那又怎样，直接杀掉就好了，而他之所以关心，是因为他的祖父侍奉过昔日迈塔克的国王，两家多少有着香火情分。

    “我给了他祝福，我不回违背我的誓言，更不会打破我的祝福。”

    乌玛天女平静地说完，然后挥了挥手让他离开，萨利纳看着被关在笼子里的一行人摇了摇头离开。

    他既然已经成为女神的司祭，那么他信仰的对象，效忠的对象自然是乌玛天女，又何必在意昔日的土邦王公。

    …………

    “真夜，你手里的这个魔方是什么？”

    茶吉尼天隐身出现在乌玛天女的面前好奇地问道。

    “信息接收机，也可以视为信号塔，信号范围可以达到整个迈塔克邦，这个小东西可以帮我处理祈祷信息，然后发放给信徒们神术，这也是你的那位儿子，我的弟弟给我的灵感。”

    乌玛天女把玩着手中的魔方，语气中带着自豪，贺茂道世简直就是天才一般的灵感，只是他并不具备实现这份灵感的力量，处理的方式原始而粗糙。

    只要将这个小小的魔方当成圣物，每一个邦都建一座神庙来保管，那么整个信度对于她的祈祷形成的力量，都能通过这个祈祷机器接受，然后反馈神术，颇有点类似于奇幻世界设定中魔法女神的魔网，现代版的电信网络。

    当技术发展到具有神性时，科幻也就变成了现代奇幻。难道诸神就不能视为掌握高等科技的外星人吗？

    现代社会拥有的科技力量若是带回古代，一样能够被视为神灵的神力。

    《摩诃婆罗多》中的梵天法宝，不就是颇有点类似原子弹吗？

    至少这些婆罗门祭司掌握的什么火神阿耆尼，雷神因陀罗的力量，都是这个小东西通过她作为媒介转换的。

    她北川真夜精通五明，所谓五明正是内明、医方明、工巧明、因明、声明。

    想要成佛不仅得精通佛教的知识，还要精通医学方面、逻辑方面的知识，甚至还有建筑、绘画、文字文学的知识。

    五明的知识实际上蕴含着一切，这也是正是鉴真东渡日国，带来的不仅仅是大乘佛教还有大唐的建筑、中医、香道等一大堆知识，直接提升日国文明好几个等级。

    婆罗门一天能使用四道法术，刹帝利三道，吠舍两道，首陀罗一道，贱民无法使用。

    这正是她对付种姓制度的方法，自己那位弟弟不是想要减轻自己的压力，正在拼命搞事吗？

    你的效率实在是太低了，姐姐亲自帮你造就信度14亿超人。

    全民超凡，你怕不怕！

    这下子恐怕五常大流氓们要联合其他小流氓们要集体打压信度了。



一个调查（是否补番外）
其实已经有人说整个故事看下去，有些意犹未尽。

    想要看主角通关剧情后的日常变化，而不是简单的几笔略过，大家好有一个情绪释放过程。

    例如吉井太太迫害主角，被木村浩二送进了精神病院都是一笔略过。

    虽然不能说不满意，但是情绪总体宣泄不够。

    因此问一下，我是否有必要为之前的故事，补一个小剧场，或者说番外。

    如果有的话，那么我就写一个。

    佐仓晴海、佐仓真夜、北川真夜、春日星花、春日美熏、春日红绪、木村浩二这些人物番外。

    欢迎大家提意见。



182 弑神
    “贺茂道世不是我的儿子，十七夜·海德利也不是我的儿子，我的儿子只有一个，那就是黑川七夜。”

    茶吉尼天纠正北川真夜的话，她母性还没有泛滥到这种程度。

    “贺茂道世也是黑川七夜，我看不出来两者有什么区别，即便是现在贺茂道世也是视你为母亲。”

    北川真夜继续把玩着手中的魔方，感受着上面传来的祈祷，来自信度四面八方的信徒的信仰祈祷，如果稻荷神同意的话，这个东西完全可以当作神社的御神体，拿到日国去使用。