汉阙

萧望之两天内要连打两场，一战于诗，二战于春秋。好消息是，在诗的辩论上，他还有个小帮手，一个同样授业于大儒后仓，来自东海郡的小师弟……
“匡衡，你在看什么？”
刚刚及冠，嘴上还没毛的青年立刻回过神来，朝年纪能当他爹的萧望之作揖道：“司直，我方才在回想义理。”
萧望之颔首，并未多想，对匡衡道：“夫子说，你虽数年前才开始拜师，但对《诗》的理解十分独特透彻，东海人常言，无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐，今日便让陛下和这满堂名儒，见识见识你的本事！或许便能以明经入仕！”
匡衡连忙应诺，只是在萧望之注意不到的地方，他的目光再度瞥向坐在远处，正在与百官们谈笑的大司马骠骑将军任弘，目光满是炙热。
就好像看到了他年幼家贫时，凿开了邻居的墙壁，透进来的那一束微光，心中暗道：
“邹鲁有谚：遗子黄金满籯，不如一经。但萧望之号称五经名儒，至今仍不过是小小司直，但若能追随西安侯，何愁富贵不得？”
……
坐在正北“坤”位，正对天子位置的，则是这次石渠阁之会的主角，春秋三传。
《公羊》和《榖梁》同祖，《春秋》由孔子之徒子夏传承，子夏的两个弟子公羊高与榖梁赤分别作《公羊传》、《榖梁传》传于后世。
他们在战国秦朝时没太大争端，还曾一同对黄老开炮，但尊儒革命成功后就立刻反目成仇，汉武帝时，代表《谷梁》学的瑕丘江公和代表《公羊》学的董仲舒之间的辩论，这是第一次斗争，公羊胜。
作为董仲舒后学，虽然经历了睦弘案后，公羊痛失人才，但毕竟是官学，牌面仍在。与会参加辩论也能凑出五人：严彭祖、申輓、伊推、宋显、许广，都是饱学之士。
人数虽多，却没有一个拿得出手的大儒，五人都有些忐忑，他们知道，今日公羊将承受疾风暴雨般的批判。
而当年榖梁失败后并没有放弃，瑕丘江公暗暗传授学说给卫太子刘据，因为榖梁亲亲尊尊的内容更符合刘据需求，结果巫蛊一来，聚集在卫太子身边的榖梁众人也一起完蛋。
传承至今日，《榖梁》瑕丘江公有弟子两名：荣广和皓星公。皓星公的儿子是昔日金城太守，跟任弘一起平羌的浩星赐，但他不想掺和此事，告病魏岑来。
今日来的是另一位弟子荣广的徒子徒孙。为首的是被刘询请进宫开小灶的蔡千秋，此外还有周庆、丁姓、尹更始、王亥，再加上萧望之，一共六人。他们已经不同于半世纪前的惨败颓唐，今日榖梁借着卫太子所好之学的名头，已经登堂入室，皇亲史高支持他们，鲁学同伴多为官吏，甚至还得到天子偏爱，只差一个博士位置了。
这两边剑拔弩张，但坤位还留着一些位置，要给《左传》一派的辩手落座。
结果，在任弘笑着挥挥手后，却只有一个十七八岁，身材瘦弱的小矮子缓步走去。
刘更生来到榖梁、公羊众人面前，朝他们礼貌地作揖，然后就堂而皇之落位。他身材矮小，又只佩巾帻，在头戴巍峨儒冠的诸如中间，真像鸡立鹤群。
榖梁、公羊众人面面相觑，这是什么意思，左传一家就派一个黄毛孺子来？这也太看不起他们了罢！
坐在兑、巽位置的百官群臣也如此认为，西安侯只让他一个小弟子刘更生上，确实是太托大了，起码也得让张敞、耿寿昌、黄霸这些人去吧？
对面的太常魏相也笑道：“西安侯是想让刘子政练辩才么？”
他们还真没见识过刘更生的本领。
任弘却神情轻松，对刘更生的父亲，宗正刘德道：
“小儿辈破敌足矣。”
任弘对自己的关门弟子有足够信心，或者说，他明白，真正能决定今日会议胜败的，不在辩论本身，甚至不在任弘五年来给左传添加的新义理内容。
亦不在旁枝末节、奇术巧技，这些东西只能锦上添花，却不能逆转大局。
那么，胜负究竟取决于什么呢？
“陛下到！”
随着一声谒者的吆喝，从任弘到头戴巍峨儒冠的群儒，都起身作揖，天子来了。
刘询身边，则是已经九岁的皇太子刘去疾，今日之会，刘询打算让儿子也来听听，因为他自己也清楚，这次辩论，会决定到他儿子那一辈时，大汉该以何种理念来治国。
刘询让众卿诸儒平身，目光却与任弘对到了一起，相视一笑，一如往日。
可二人心中都明白，时至今日，他们已再没了朋友间的完全信任，也没了共同对付霍光、匈奴时的默契知心。取而代之的，是君臣相得外表下，那隐隐的裂痕与疑虑。
这就是唯一能决定石渠阁会议结果的东西了。
“取决于他的格局与魄力。”
“也取决于我的选择！”
这是任弘的觉悟，废兴由於好恶，盛衰继之辩讷？其实所谓政治，就是利益交换，这是比一切情谊故交都靠谱的东西。
任弘落座于巽，刘询则携太子坐于乾位，对石渠阁诸人笑道：“从今日起，连续两天，朕都将亲临石渠阁，听众人讲议《五经》同异，诸位当百花齐放，畅所欲言，勿有顾虑！”
……
ps：第三章在凌晨1点前，等不了的就早睡，多给我一个小时时间吧，写的很慢。





汉阙 第519章 百花齐放
石渠阁之会的第一天，虽然只是春秋三传开撕前的小菜，但在任弘看来，依然称得上精彩纷呈，百花齐放。
顺序是刘询定的，作为这场学术大会的开幕大戏，打头的当然是刘询的忠臣，《易》博士梁丘贺对着盖宽饶的老师韩生痛贬《韩氏易传》。
“不瞒陛下，盖宽饶本是臣之师侄。”
梁丘贺说起他们的渊源，原来盖宽饶年轻时曾去东海郡，拜梁丘贺的师兄孟喜为师学易。不过那孟喜虽然学术精湛，却利欲熏心、私德有愧，为了拔高自己而不遗余力。他伪造履历材料，自称师傅田王孙死时枕着自己的膝，将绝学单独传授了自己。
梁丘贺揭穿了孟喜的粗陋伎俩：”田生绝于师兄施仇之畔，时孟喜归东海，安得此事？“此外，孟喜还不顾“师法”尊严，主动接受异端邪说。他“得易家阴阳灾变书”，以阴阳灾异解说《周易》。这在视师法为圭臬的儒门，是断不会被接受的。
由此可以料定，盖宽饶追随这样的师傅，上梁不正下梁歪啊。
不过，盖宽饶后来确实因为鄙夷孟喜人品，改投了韩生学《韩易》。
然而这在梁丘贺口中又是一桩罪证：孟喜虽然人品不行，但一日为师终身为师，盖宽饶居然背弃师门另投他人，这是决不能容忍的。
此言一出，厅堂内响起赞同之声，儒门不成文的规矩，就算要另学经术，也得经过师傅同意才行，而且一般都是跨科求学，很少有转投同行的——同行是冤家嘛。
萧望之身边，年轻的匡衡有些坐立不安，这不就是他想做的事情么？夏侯胜曾经说过：“经术苟明，其取青紫印绶，如俯拾地芥耳。“但若所学之术不能得青紫之印，难道还要一棵树上吊死不成？出身卑贱的匡衡是过过苦日子的，没那么多学术理想，就想富贵列为公卿，然后坐拥几百顷田，让后代无忧无虑。
批判在继续，盖宽饶被盖棺定论，成了一个叛师背君之人，群臣诸儒纷纷附和，说盖宽饶难怪会说出大逆不道之言，又不伏罪而自杀。
“幸好杨恽没来。”任弘如此想，不然那家伙恐怕要忍不住为盖宽饶辩解，又要捅大篓子了。
韩生没敢反驳，且不说他提前被打好了招呼：若不想整个学派遭受牵连，就乖乖认栽，就算反驳也没用，梁丘贺学问精熟，韩生恐怕不是对手。
最后一致得出结论：盖宽饶上不忠于君，下不敬于师法，又曲解韩氏易传叙述古代三王禅让之事，死有余辜。
有些投机的家伙，比如跟盖宽饶有仇的张彭祖等人，还起身附和，撺掇天子封杀韩氏易传，但刘询制止了众人，大义凛然道：
“暴秦害典籍，疾格言，焚《诗》《书》。“
“至汉兴，孝惠皇帝废挟书律。孝文时，遣大臣寻觅长者口授经文，方使典籍重现世间。”
“今纵有盖宽饶无端妄言，然《韩易》不宜尽废。“
天子做好人，任弘、韩增等人就要配合着做恶人，复奏道：“陛下仁德，然邪说不可不禁，当革韩生之职，《韩易》子弟，从此不得为长吏！”
妙啊，一面说着言论自由，一边直接禁锢一个学派，这样不用直接焚书被人骂作暴秦，但因为无利可图，韩易渐渐也就没人学了——儒生就是这么现实。
这下轮到公羊家五人瑟瑟发抖了，他们鼓吹禅让可比韩氏易传狠多了。
而这边易学刚落下帷幕，另一边的尚书两方，也开始了争辩，这次不是单方面的批判碾压，而是势均力敌。
却听今文欧阳尚书的欧阳高指着对面的孔家人大呼一声：
“古文尚书乃是伪经！”
……
孔子第十一世孙孔卬，一直等到欧阳高喷完才说话，也是拿暴秦说事。
”暴秦绝灭诗书，故先祖藏书于宅壁中。至孝武时，鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，逸《礼》有三十九篇、《书》十六篇，观者如堵。天汉之后，先父献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。故藏于秘府，伏而未发，如今圣天子在位，故孔氏再献，何言伪经？“
这批古书且不论真假，确实是为先秦文字所写，汉人基本不认识，究竟是何内容，也由孔家人说了算。不过孔安国确实是一代大儒，司马迁都曾向其请教过学问，他对孔壁所出的《古文尚书》、《古文论语》、《古文孝经》一一作了整理、认读、隶古定。
这还不算，孔安国又作《孔子家语》。
看得出来，孔家不愿意在独尊儒术的大潮里落后，也想掌握一些学术话语权，顺便由自己来讲述孔子的故事。
任弘很理解孔家如此迫切的心情，因为今文经学的各路大能们，已经要把孔子的身世玩坏了！
今文各派喜欢将孔子神话，认为孔子是其母亲和父亲在尼丘山一起祈祷，感受黑龙之“精”后而生。
任弘还在一篇公羊派后学鼓捣出来的《春秋演孔图》里见过更扯淡的，说孔子母颜氏征在大泽之坡郊游，梦见黑帝请她，于是就去了，在梦中交合，后觉有感，在空桑之中生下孔丘。
咋又是黑？
多半是想跟五德始终对应上吧，在他们叙述下，孔子成了帝子、作六经，降临世间托古改制。今文各家就是想将孔子塑造成受命于天的素王，而《春秋》直接继承周代以后的水德正统，什么五霸七雄秦朝都统统踢一边去。
今文经各派再这样下去，就要神学化了，不把孔子造成先知和上帝之子不甘心。
这下孔子身世是越来越神秘了，但孔家却越来越尴尬，一来总感觉家族祖先绿油油的，二来也心生惧怕——孔子乃其母感黑龙、黑帝生，而传说中刘邦是赤帝子，这让汉家天子怎么想？
于是孔家反其道而行，拼命将孔子形象往“凡人”上拽，甚至一反今文诸家认为孔子作六经，孔家亲自背书，认为古《六经》是古代典籍，只是战国散乱经孔子校订整理而已，周公是先圣，孔子是先师。孔子的贡献在于“述而不作”，继承并弘扬古学。
“在如何家族长存上，孔氏很聪明。”
任弘暗暗颔首，别人给孔子贴金，孔家就匆匆将金揭下来一些，即便大汉天子尊儒尊孔，也不希望有一个跟自己平起平坐的“素王”吧。
他看了一眼刘询方向，发现天子对孔卬的对答确实很有兴趣，常是其议，遂料定：“今日后，古文尚书恐将列为官学之一。”
这对任弘来说是好事，因为左传也算古文经，对孔子的叙述与孔家类似，都是将其当成人，而不是神，甚至还夹杂了一些孔子的黑料。
古文经是真是假，那是历史学家、考古学家纠结的事，而对没节操政治家来说……
“只论利益！”
……
等尚书两家辩论完已是下午，石渠阁首日会议最精彩的地方却才刚刚开始，那便是四家诗的大混战。
四家诗是各有传承的，流传最早的是鲁诗。鲁人申培，跟着荀子的学生浮丘伯学《诗》，汉文帝时候立为博士，此时鲁诗的传播也最广，解经以平实著称，如今传到了韦玄成手里。
和平实的鲁诗相比，齐诗就是个妖艳贱货了，解经杂以阴阳五行，荒诞附会，也不知那老实巴交的萧望之是如何上了这条船的。
韩诗同是燕人韩婴所传，解经也很平实的，和鲁诗差不多，而且韩诗喜欢说故事解经，倒是挺有意思，不过局限于燕赵之地。为了保住学派，本来已经退休的王吉重新回来加入辩论，也是拼了。
但就任弘所知，历史上，未来这三家诗都会失传，最终是他已开始扶持毛诗笑到了最后。
按照毛诗一派自己的叙述，他们的历史也很悠久呢：说是孔子删《诗》，然后传给弟子卜商，卜商做了《毛诗序》，然后将《诗经》传授给鲁国人曾申，曾申后又传授给魏国人李克，李克又传回鲁国人孟仲子，孟仲子传授给根牟子，根牟子传授给赵国人荀子。
荀子又将《诗经》传给鲁国人毛亨，毛亨作训诂传，然后传给赵国人毛苌。当时人称毛亨为大毛公，称毛苌为小毛公。而小毛公又传大贯公，大贯公传给儿子，河间太傅贯长卿。
而因为贯长卿同时研习左传，故毛诗的解诗风格，就事实言多与《左传》相合，在典章制度方面多与《周礼》相合，在训诂方面多与《尔雅》相合。
而毛诗也有很多优点，后世被诟病太注重政治教化，关关雎鸠居然往后妃之德上靠，诗经里还有些露骨的**之诗，舒而脱脱兮什么的，都非得强行解释一番。
可这个弊端在大汉，却是加分项，政治立场站得对，传笺又平实简要，便于传习，在民间发展很久，没有与基层脱节，故语言较为平易近人——只要别坚持用大篆传播的话。
再加上任弘力捧，毛诗看上去马上就要起飞了，现在就缺一个一炮打响的机会。
但很遗憾，解延年并无他老师贯长卿的本事，又遇上了三个……不，是四个难缠的对手。
除了王吉、韦玄成、萧望之这三位随便拎出来都能打的名儒提前串通在一起狙击毛诗外，萧望之身旁还有一位年轻人，引经据典，屡屡刁难解延年不能对答。
“那是谁人？”
任弘指着他问张敞，张敞又问了他人：”乃是东海郡承县，名匡衡，字稚圭。“
“匡衡？”任弘微微一愣，心中暗道：“原来就是凿壁偷光的匡衡啊！”
他知道那个典故，却是忘了匡衡是这个时代的人，没用心去找——只可怜他到现在还没找到那“刘向”。
任弘已经放弃了，觉得刘更生已经不错，接下来，他打算开始让人去满天下找找另一个人了。
“陈汤也该崭露头角了罢？”
……
等任弘再回过神来时，发现解延年已经被匡衡这小子刁难得连连败退，加上王吉、韦玄成、萧望之三位博学大儒的围殴，一时间左拙右支，败下阵来。
“延年莫要气馁，此非战之过也。”任弘倒是无所谓，毛诗只是附赠，是一匹下等马，吸引了对方四匹上等马已足矣。反正他没太重视，输了也没事，毛诗走民间路线，只要好好运营，未来照样能吊打三家诗。
至此，石渠阁之会第一天宣告结束，而春秋三传的大戏明天才开始。
光是从天子和百官诸儒对韩氏易传的批判来看，公羊春秋是凶多吉少了。
这导致榖梁一派的萧望之等人，都已经开始提前研究决赛的对手，将注意力放在如何对付刘更生上。
“知己知彼，百战不殆。”魏相与萧望之等人彻夜琢磨：”汝等可知那任氏《左传》虚实？“
“杨恽曾劝盖宽饶学《左传》，说起过此学要点。”
萧望之仍在可惜盖宽饶，但立刻打起精神道：“左传一家，被任弘特别点出，举为全书要典的，便是一句话，一句出自《僖公二十五年》的话。”
“德以柔中国，刑以威四夷！”




汉阙 第520章 权变
“王式？那是何许人也。”
去石渠阁的路上，与任弘同车的张敞提及此人，任弘却一下子没想起来是谁。
“昨日列席于石渠阁中，骠骑将军忘了么？”
任弘无语，昨天全是戴着高帽子的儒生，名字都很陌生，他哪能一一记得啊。
张敞只好帮任弘回忆，说四家诗混战时，鲁诗那边除了韦玄成、鲁诗博士江公外，还有东昏侯——也就是废昌邑王刘贺的老太傅王式也被邀请来了。
张敞道：“王式乃是昌邑王刘贺的太傅，昌邑王因行淫乱被废，昌邑群臣因此下狱诛杀。王式也在被诛杀之列，廷尉责问王式，你是昌邑王老师，为何不进谏制止？”
“王式答道：我朝夕给昌邑王讲授《诗经》三百零五篇，那些教人做忠臣孝子的篇章，都是反复讲诵；那些描述无道昏君的篇章，我也痛心剖析，怎么没有进谏！廷尉以为有理，也免去了他的死罪。”
“而王式回家教授，其弟子沛县褚少孙等应博士弟子选，成绩甚佳，得到太常赏识，这次也将王式邀请来了。”
不过昨天多是韦玄成发言，王式倒是没太多话。
结果昨日鲁诗一派庆祝狙击毛诗成功的酒宴上，就出事了。
“鲁诗博士江公对王式心怀嫉妒，与王式起了口角，王式秉承《曲礼》不肯以客身份唱《骊驹》，江公遂大骂王式所学的是《狗曲》。”
“王式觉得羞耻，装醉跌倒，今早就走了，其弟子沛县褚少孙不忿，便跑到向京兆尹状告那江公有辱斯文。”
任弘道：“此事不该告到太常处么？莫非那褚少孙认识你？”
张敞道：“然也，褚少孙对史颇有兴趣，曾登杨恽家门，跪求借《太史公书》观看。”
“杨子幼借他了？”据任弘所知，杨恽一贯是眼高过顶的。
“借了，还夸此子有史家之才，我去子幼家时遇到过一次。”
这件事其实很简单，韦玄成已经是列侯了，还是太中大夫，不屑于争区区博士之位。但江公却害怕王式抢了他的饭碗，加上王式也和他一样，在鲁诗之外钻研孝经，还有口碑不错的著述，所以江公才嫉妒不已。
“石渠阁之会还没结束，这就迫不及待开始内斗了，果然是儒生啊。”任弘摇头笑道：“更何况，彼辈就笃定毛诗败了？”
虽然解延年口头上不敌三家，但毛诗到底能不能位列博士，最后还不是天子一句话的事。
不过为了区区一个博士之位，这些“大儒”就能说出如此粗鄙之言，若为了一整个学派的地位和仕途？真不知会做出怎样疯狂、没下限的事来。
他说的就是公羊家。
“公羊派加人了。”进了未央宫来到石渠阁附近，提前来到此处的黄霸来告诉任弘这件事。
“公羊众人说，他们与榖梁本来各出五人，但榖梁却暗暗加了萧望之，不公平，故公羊也加了贡禹为助吏。”
琅琊人贡禹是王吉的老友，“弹冠相庆”这个成语的贡献者，乃是董仲舒的再传弟子，本来和萧望之等同属于“清流”，可这次关乎门派存亡，他也不得不坐到萧望之所占的榖梁对立面去了。
耿寿昌有些担忧：“将军，吾等不加么？”
任弘看了一眼跟了自己多年的弟子刘更生，他虽然个头没长，跟个小豆丁似的，但其聪慧才智让人赞叹，在钻研左传方面，已经青出于蓝了，真是捡了块宝啊。遂笑道：“不必了，我相信子政。”
“今日且看他，舌战群儒！”
……
贡禹今日不弹冠了，只静静坐在石渠阁中。
他是被严彭祖等公羊博士、弟子哭着恳求来助阵的，公羊派这几年青黄不接，对面出了萧望之这个通五经的名儒，他们自觉不是对手，琢磨着也只有贡禹能与之一战。
贡禹与萧望之政见相同，可今日分处不同学派，榖梁是想踩着公羊的尸体跻身朝堂，而任弘的左传一派亦虎视眈眈，公羊唯有自救。
上一次他们遭到挑战，乃是董仲舒与瑕丘江公的辩论，榖梁一派认为，是公孙弘的偏袒和江公口吃导致榖梁败北，可贡禹却明白，这不是主要原因。
他们公羊之所以能赢，是因为以学应术，恰逢其时，迎合了大汉和孝武的需求。
贡禹知道，孝武在给董仲舒的策问中，最关心的一个问题就是：“三代受命，其符安在？”。
当时大汉立国七十余载，却尚未得到关东的普遍认可，长安对关东也十分防范，过函谷关跟去外国一样，七国之乱绝非只是几个诸侯的野心作祟。
故大汉急需确立正统，得到普天之下的认可。公羊派便能提供这种理论，过秦、宣汉、三统，这三板斧确立合法性，最后再通过更化改服色、历法，完成“新王”对旧统的继承。
“这便是公羊能赢的缘由。”
贡禹得回想起前师董仲舒等人在初见孝武时的抉择。
而另一边，落座的任弘也在看着公羊众人，他很清楚，当初的公羊派是激进的理想主义者，他们相信太平盛世是可以实现的，将希望寄托在孝武身上。
孝武也如此认为，他给董仲舒的策问中便说：“伊欲风流而令行，刑轻而奸改，百姓和乐，政事宣昭。”