汉阙

为了实现太平理想，汉武帝得在自己帝王生涯内彻底解决匈奴问题。为断匈奴左臂而进入朝鲜，为断匈奴右臂而开河西辟西域，盐铁专营、算缗告缗等等举措，无不为了筹集军费。在这期间他还平定了南越、东越和西南夷。
巨大的成功使汉武兴奋不己，于是把一些应在太平盛世到来以后的事情提前，比如封禅、巡行，他不认为自己的扩张步伐太快，但帝国已经疲敝不堪。
所有正确的事情，同时去完成，就成了不正确。
到这时候，公羊儒生也对孝武失望不已，于是试图借天人感应，给皇权上一道紧箍咒。想通过对天命的解释，制约越来越疯狂的皇帝，但孝武看穿了董仲舒的把戏，他本人差点被杀。
这时候，三统说这把双刃剑就开始起用了。
当儒生对大汉充满希望的时候，三统论可以为刘姓的正统背书。但当儒生对大汉普遍失望的时候，三统论又可以成为论证汉家当亡的根据，睦弘、盖宽饶莫不如此。
皇帝开始发觉三统说的危险性，公羊若不做改变，恐怕会被黜落。
学术与政治是密不可分的，大一统已成，匈奴已残灭，九世之仇已报，《公羊》对汉家治术的两个重要支撑，此时已不再重要。何况《公羊》家对战争的态度，早就站在了天子的对立面上——他们的“尊王攘夷”只支持被动反击，对主动开拓极力反对。
这使《公羊传》成了既陈之刍狗，如今面临生死存亡。
但公羊派，还有最厉害的一招，从公孙弘、董仲舒处传承了下来。
“那便是……权变！”
……
萧望之的位置距离贡禹并不远，但今日他却惊讶地看着，平素也算刚正的贡禹，今日却像平津侯公孙弘一般，苟合取容。
在榖梁众人纷纷开炮，指摘公羊中有异端邪说，欲颠覆大汉社稷时，贡禹与公羊众人一起，拼命为公羊学说洗白。
比如将禅让说成“再受命”，孝武皇帝改制便是再受命.又言睦弘预言的汉天子禅以帝位，指的是孝昭当内禅于今上。
他们甚至用上了齐学擅长的阴阳谶纬，开始说一些神神叨叨的东西，想要证明公羊派对大汉的忠诚。
先是贡禹献上一幅《春秋纬·演孔图》，说孔子得麟之后，有血书飞为赤鸟，化为白书，署曰《演孔图》。
贡禹大声念道：“孔圣没，周姬亡，彗东出，秦政起，胡破术，书记散，孔不绝。孔子仰推天命，俯察时变，却观未来，像解无穷，知汉当继大乱之后，故作拨乱之法以授之。”
而公羊博士严彭祖找来的东西更侮辱智商：“孔子作《春秋》、制《孝经》既成，使七十二弟子向北辰星罄折而立，使曾子抱河洛事北向，孔子斋戒，持缥笔，衣襦单衣，向北辰而拜，告备于天曰《孝经》四卷，《春秋》、《河》、《洛》凡八十一卷，谨已备。”
“天乃虹誉起，白雾摩地，赤虹自上下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读之曰……”
那么刻文是什么呢？严彭祖提高了音量：“宝文出，刘季握，卯金刀，在珍北，字禾子，天下服。”
任弘差点没笑出来，好嘞，孔子成了带预言家，不仅知道未来将有个汉朝，而且还知道了未来的皇帝叫刘季。
孔子的十二世孙孔卬是越听越脸黑，难怪孔家会跟公羊派彻底闹掰，这群人胡扯起来没个下限的。
这已经不是孔子了，而是某位先知教主吧，任弘越听越觉得公羊家可以洗洗睡了。
但公羊家擅“权变”，随机应变能力确实强，眼看这些阴阳谶纬似乎没让皇帝露出笑容，贡禹咬咬牙，抛出了他们的最后一招，开始重提公羊派的核心理论：三世说。
《公羊》学把《春秋》十二公分为三世：据乱世、升平世、太平世。但从春秋真实的历史来看，“三世说”的诬妄显而易见。事实上春秋时愈降则愈不太平，政乱民苦无可告诉，礼乐也越发崩坏。
所以，这三世说不是给春秋准备的，而是要套在大汉历史上，来讨好皇帝。
贡禹说道：“如高祖、孝惠、高后时，内其国而外诸夏，乃是据乱世；孝文、孝景、孝武、孝昭时内诸夏而外夷狄，乃是升平世。”
“至于今上，昭至德，开大明，配天地，本人伦，劝学修礼，祟化厉贤，以风四方。匈奴为北藩，西域远夷之君内而不外，天下四至万里外，远近小大若一，可谓太平世也！”
谄媚之意溢于言表，但至此，刘询一直板着的脸才稍微松了松。公羊派求生欲果然很强，这三世说一出，他们起码多了一个被天子看中的点，应该不会直接被废除了。
任弘暗想，这公羊也是有可取之处的，这三世说，可不比榖梁那种越古越美好的理论强多了，只可惜沉寂多年。
再过两千年，才被号称“新公羊”的康有为等人和西方进化论结合在一起，成了“历史进化论”。
“应该弃其糟粕，取其精华，再退居二线。”
任弘心中暗暗笑道：“这三世说，现在是我左传一派的了！”
……
榖梁那边，萧望之等人倒是一愣一愣的，他们将注意力都放在左传上了，确实没想到公羊派求生欲如此之强。贡禹在几乎所有人的批驳下，硬是将大逆不道的“逼迫天子禅让”给圆了过来，保留了一席之地，看来接下来是三方角斗之势啊。
今日的辩驳才刚刚开始，天子让公羊停止鼓吹他们的三世说，会议进入下一个议程：论春秋三传异同。
按照学术讨论的规矩，先提出一个问题，三家学者给出不同的解答，最后由皇帝加以裁断。
出于公平起见，刘询没有让任弘、魏相来提，而是点了他身旁的太子刘去疾。
“太子，你挑一个罢。”
刘去疾才十岁，他模样和许平君很像，温顺而乖巧，他的教育是皇帝亲自抓的，先被苏武教了六年，如今苏太傅已逝，新的太子太傅尚未选出，但已经开始读春秋经了，只未涉及传。
今日哪家能赢，或许便能承接太子的教育。
刘去疾显然对儒术不太感兴趣，方才听得都快睡着了，也不知该怎么选，信手翻着手里的春秋经简牍，最后想了想后，指着首卷开篇，用稚嫩的语气问三家道：
“元年春，王正月，何解？”
就六个字，应该争辩起来也很快，这样能早点结束吧？嗯。
“完了。”
任弘有些头疼，这皇太子还是太年轻了，不明白深浅啊。
光这六个字，就足够让三家吵吵一整天，从白天到黑夜，看来石渠阁之会想两天结束，没可能了。
任弘不由摸了摸软软鼓鼓的肚子。
“有点饿了。”
……
ps：饿了，吃饭，第二章在0点前。





汉阙 第521章 标准答案
“《春秋》贵义而不贵惠，信道而不信邪，孝子扬父之美而不扬父之恶。是故，鲁隐公何以不言即位成公志也？让桓正乎曰不正！”
在叨叨半个时辰后，萧望之终于结束了他对皇太子所指“元年春王正月”的解答，再看对面，皇太子已经快晕了，估计他对选了这春秋开篇六个字后悔死了。
这段不像人话的话，大体意思就是，鲁隐公要让位给弟弟鲁桓公，非正也，邪也，若是做了，就是成先父之恶。
榖梁强调鲁隐公即位是正，而让桓就是不正。
“借古讽今啊这是。”
任弘知道，萧望之是想隐喻，根据宗法只有由汉武帝的嫡长子卫太子的子孙即位才正。
榖梁派今日的套路，作为已经在政坛混了十几年的老狐狸，才一句话就被任弘摸清了。
“他们是想打卫太子牌。”
今日之辩，榖梁无疑是有优势的，卫太子生前就更喜欢榖梁而非公羊，拜瑕丘江公为师，反倒是《公羊春秋》，却屡屡给卫太子的敌人递刀。
比如汉昭帝时，那个伪卫太子叩阙一案，京兆尹隽不疑将此人抓了起来，当别人问为何他还没搞清楚就抓人时，隽不疑依据《春秋公羊传.鲁哀公元年》之事说道：“就算是真的又如何？过去卫灵公太子蒯聩违命出奔，后来归国，卫君拒而不纳，《春秋》是之。卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。”
这件事所造成的影响是很大的，被昭帝和霍光赞许，几乎成了对卫太子的定论。
而刘询即位后，试图尊生父史皇孙为皇考，结果被有司反对，当时上疏的人就是公羊派，引述《公羊传成公十五年》“为人后者为之子也”加以反对。
这些小疙瘩，皇帝心里可都记着呢，萧望之只讲“元年春王正月”，而榖梁阵营里的蔡千秋、严更始等人，则在叙述中故意引述这些篇目，试图勾起天子的回忆，并力图表明，《谷梁》有利于他为自己争正统。
不过任弘以为：“榖梁今日怕是打错算盘了。”
……
对榖梁拼命将事情往卫太子身上靠，刘询确实是不以为然的。
和历史上大不相同，刘询对所谓“继位正统”，对卫太子一系到底是大宗还是小宗，已经没那么重视了。
灭匈奴这种千秋之功达成，让年轻的皇帝自信极度膨胀，上承汉武世宗之业，报高祖高后九世之仇，如此大功德，堪比历史上的武王伐纣，后世人会质疑周武王非嫡长子么？
昭帝无后，刘贺又被论证成淫乱，广陵王刘胥因谋逆案被宽赦后变得极其老实，宗室之内，已经无人能对刘询构成威胁了。哪怕史氏再撺掇，刘询也不会替巫蛊翻案自找麻烦。
过去的事已经翻篇，皇帝更感兴趣的，是关于未来。
那么，榖梁派能给天子提供怎样的未来前景呢？这是刘询比较关心的事，但萧望之却让他略感失望。
“亲亲之道！”
萧望之接上蔡千秋，开始做对那六个字做最后叙述，与偏向权变的公羊不同，榖梁派十分重视礼义教化，重视宗法情感，多言君臣父子兄弟夫妇，与夫贵礼贱兵，内夏外夷之旨，明《春秋》为持世教之书。
刘询不动声色，但如今的大汉天下，显然不能光靠亲亲和隆礼就能治理。
榖梁终于说完，憋了很久的公羊派由贡禹出面，又开始老调重弹。
“何言乎王正月？大一统也！”
这就是《公羊》开篇立意的大一统学说，曾是汉武帝削弱诸侯，加强中央的依据，可现在中央强大，诸侯羸弱，实在是有些跟不上时代了。
而在鲁隐公、鲁桓公兄弟的问题上，因为公羊与榖梁所持看法相反，认为鲁隐公应该让位于桓公。贡禹又得拼命圆，榖梁不是暗暗将鲁隐比拟成卫太子及其子孙么？那他们就得反其道行之，将鲁隐比拟成孝昭皇帝，以此证明公羊的理论依然是支持今上继位的。
“权变，这是权变。”
贡禹只能如此宽慰自己，一切都是为了公羊家能活下去，从孔子到如今，四百余年间，儒家之所以能长盛不衰，最终吞并百家独立于世，靠的就是这权变与对时局的适应。
榖梁、公羊说罢时，石渠阁外的光线，已经从早上的偏东，变成了如今的偏西，不知不觉一整个中午过去了。
而终于轮到左传一派叙述他们的见解，却见榖梁、公羊皆是六位队员参战，一左一右坐成一排，唯独中间的左传一家，只派出了一个身材矮小的孺子，也未戴儒冠，一身锦服，独立于世。
被这群老儒乏味枯燥的叙述弄得已经快打瞌睡的皇太子刘去疾，见到刘更生要发言，这才重新打起精神来，此人不仅是西安侯高徒，刘宗正次子，还是他的伴读，时常入宫。
刘去疾学《春秋》时，那简略的经文让他兴趣寥寥，倒是刘更生讲述的“郑伯克段于鄢”“宫之奇谏假道”等《左传》原文上的生动故事，让年幼的皇太子尚有一丝兴趣。
这便是以史实解经的好处了，相对于纯理论的公羊、榖梁，左传显然更加通俗易懂，任弘只要愿意，便能让此学立刻散播天下。
相较于榖梁、公羊揪着六个字长篇大论，刘更生的叙述就简略多了。
却见他朝天子、皇太子等作揖，用清朗的声音大声道：“元年春，王周正月，不书即位，摄也。假摄君位，不修即位之礼，故史不书于策。”
哦豁，这下可好玩了。
榖梁认为鲁隐公不当让位于桓公，引申成卫太子儿孙得位为正。
公羊觉得鲁隐公当让位于桓公，引申为汉昭帝之位由今上来继承。
而明白人则听出来了，左传把鲁隐公之假摄君位，不修即位之礼，引申成废帝刘贺，强行解释了那两个多月难以启齿的岁月。
这场辩论着实有趣，同一个辩题，相反的理论，却能异口同声，证明刘询得位之正，简直是标准答案。
答对的打钩，可以继续往下答题，打错的打叉，直接失去考试的资格。
学术独立？百家争鸣？真理越辩越明，道理越讲越清？
大家谁也别笑谁，都只是皇权巨人脚下可怜的小蚂蚁而已，需要你时你是官学正宗，不需要时就是异端邪说，一脚踢开。
历史上，汉朝后期，学术反客为主，引导帝国改制复古，但也不见得是什么好事，太过理想主义的东西注定失败。
刘更生已经说完了，退了回来，他不喜欢这样的“辩论”，怎么说呢？
“犹如三女争夫一般，骚眉弄首，各自献媚，真令人作呕。”
处处都要考虑天子想法，考虑政治正确，虽然嘴上说着仁德，可每个字都透着功利。
他觉得，跟着夫子钻研那些格物之学更加纯粹，是真正的发于兴趣与理想。但他奉夫子之命，今日一役却必须打得漂亮。
没错，不是打赢，这是任弘看透石渠阁之会真谛后的决策，也是任侯爷如此淡定的原因——胜负不在场上。
刘更生记着任骠骑交待自己的话：“今日不需逞一时言语之胜，当然，在引经据典方面，你也不能输了场面。”
“今日胜负，关键在于向天子展示我左传一派的理念，让公羊、榖梁狗咬狗去吧，彼辈人数越多，就越讲不清楚。”
在任弘口中，公羊家藉董仲舒之名，毫无创新，乃是已完成了历史使命的旧学，可以洗洗睡了。
而榖梁抱残守缺，念念不忘的是过去的皇室恩仇，念叨着嫡长之分，亲亲尊尊，眼睛只向内看。
“唯我左传，不但要宣扬孔子与左丘明的崇君父，卑臣子，强干弱枝，劝善戒恶，至名至切，直至至顺之义，序尊卑之制，崇敬让之节，还要推陈出新。”
“陛下要的王道传承，我们有！”
“陛下要的霸道开拓，我们也有！”
德以柔中国，刑以威四夷，那只是任弘加进去的义理中，“夷夏观”的一部分。
刘更生学了五年，已经领悟了他们左传一派的真正主旨，用西安侯的话说，便是四个字。
在天子刘询选定下一个议题后，轮到刘更生时，他便将这句话大声说了出来：
“《左传》之道，继往圣之绝学，开未来之太平也！”
继往，开来！




汉阙 第522章 相互伤害啊
大汉的皇权没被关进笼子，反倒是学术自己先进去了。
三家虽是戴着镣铐跳舞，回答完了殊途同归的政治正确，接下来就进入论三家之异的诘辩环节了。
“所谓《左传》不祖孔子，而出于丘明也。”公羊派博士严彭祖如是说，公羊派不但要保住自家的博士位，还要极力阻止来打擂的挑战者。
“然也，此书应该叫《左氏春秋》，为史书，入子部，而不该为《春秋左氏传》，入经部。“榖梁派的严更始亦如此言，他们家虽也是在野，但却想独被立为官学，加上敌视任弘，时刻想撤左传后腿。
之所以抓住这点不放，因为数十年来，公羊、榖梁阻挠左传的理由都是一个问题：《左传》是否传自孔子？这在重师法的儒林是非常重要的，只有保证了师传，才能保证学说的纯粹性；只有来源于圣人的学说，才能跻身于意识形态领域；只有传授自孔子，才可能称为“传”。
二人欺那刘更生年轻，故咄咄逼人。
刘更生最初时还有点紧张，但毕竟是楚元王之后的刘姓贵族，不比匡衡这类寒士子弟，时常出入未央，老师带他出席的大场面也多，回答完“元年春王正月”后渐渐找到了感觉，此刻听两家忽然发难，遂不急不慌地说道：
“士人通五经前，要先学《论语》，《孝经》，两位号称大儒，但怎会连《论语》都没学好？”
刘更生一通讥讽后，正色诵道：“论语中《公冶长》一篇有言。巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之！左丘明乃是与孔子同时之人！”
“而太史公书中又有载，孔子明王道，干七十余君，莫能用，故四观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟。有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子。七十子之徒口授其传指，退而异言。”
“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失孔子真意，故因孔子史记具论其语，论本事以作传，明夫子不以空言说经也。《左传》为春秋之传，明矣！”
“太史公书不可尽信。”
严彭祖毕竟是博士，还是有几把刷子的，反驳道：“司马迁论大道则先黄老而后六经，缪孔子言。”
他还一一指出了史记上对于春秋之事，有三十一处不符的地方。
刘更生则一一应答，认为这三十一处问题，正是司马迁未尽取左传，而另外不知抄录了什么史料才导致的，反过来证明左传在言史上的准确。
眼看双方的争辩已经从左传是否是春秋的传，歪到了对太史公书的评价上，作为裁判之一的西安侯任弘示意乐官敲了下钟。
仿佛听到了信号，一直静坐的孔子第十二世孙孔卬却忽然站出来说道：“陛下，孔子及七十二弟子言行，除却《论语》外，尚有《儒家者言》，先父（孔安国）请求诸公卿大夫募求其副本，悉得之，乃以事类相次，撰集为四十四篇，称之为《孔子家语》。”
孔卬说道：“《孔子家语·观周》载，孔子将修《春秋》，与左丘明乘，入周，观书于周史。归而修《春秋》之经，丘明为之传，其为表里！”
这下严彭祖、严更始都默然不对，虽然他们怀疑孔安国在编撰《孔子家语》时塞进去了私货，但没有证据，孔氏亲自站台，证明左丘明与春秋关系匪浅，还能说什么：你孔家人懂个屁的孔子？
倒是刘更生来了劲：“如此可知，左丘明好恶与圣人同，亲见夫子。反倒是《公羊》、《穀梁》，皆由孔子再传弟子所著。如今反谓《左氏》为不传《春秋》，岂不哀哉？”
要论辈分？你们更小！
这一篇言语，二严顿时明白，任弘恐怕和孔家力推的古文尚书暗暗看对眼了，大家都是古文经，相互帮助共同进步嘛。
他们也没后世考据学家的本事，故并无一言回答，算是默认了刘更生的论述。
“虽传自左丘明，然非先帝所存，无因得立，且师徒相传不明，恐有错漏遗失，早非圣人之意。”
座上忽一人抗声质问，却是易学的梁丘贺，看来清流合力阻挠左传乃是大势。
之所以特别提了”先帝所存“，是因为梁丘贺所学的田氏《易传》在汉文帝时就立为博士，历史悠久。
刘更生反驳道：“荒谬，先帝后帝各有所立，不必其相因也，孝文不、孝景不曾立公羊，孝武也不该立么？”
“至于传承，外人不明所以，认为左传中绝，然每一代先师皆能考证清楚。左丘明作《传》以授曾申，申传卫人吴起，起传其子期，期传楚人铎椒，椒传赵人虞卿，卿传同国荀子，荀子传北平文侯张苍，苍传洛阳贾谊，谊传至其孙嘉，嘉传赵人贯公，贯公传其少子长卿，长卿传吾师西安侯、京兆尹敞。”
这下任弘可把荀子变成了祖师爷，正好能和荀学一些精髓扯上关系了，光靠一本左传，再怎么牵强附会塞私货，仍显得单薄，倒是将荀学里的内容加进去，便显得厚实自圆其说起来。
“更何况，公羊、榖梁皆以口传，而左传以书传。”
榖梁、公羊最初和春秋本经一样，是师徒口口相传的，估计是出于门户之见，害怕写在书简上的内容被他家窥了去，故敝帚自珍，虽然最初字数不算多，但《春秋》里记述了二百余年历史，又岂能统统背得？几代人下来肯定会有所错漏。而左传则是用古篆传承，再不济也比口述强吧。
刘更生将这大帽子扣在了公羊、榖梁两家身上：“信口说而背传记，是末师而非往古，今日竟反诬左传传承不清？”
眼看刘更生如初生牛犊越战越勇，老练的贡禹知道，不能再纠结于探根溯源上了。
正好，唯一的主考官天子刘询翻到了春秋《僖公二十一年》，遂问道：“二十有一年夏，执宋公以伐宋。冬，公伐邾。楚人使宜申来献捷。十有二月癸丑，公会诸侯盟于薄。释宋公，何解？”
问的是宋襄公泓之战，三家观念果然大相径庭。
“君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。”
此乃公羊家的看法，他们以为，宋襄公遵守的是古老的规则，充满浓厚的道德色彩，因此《公羊传》在这件事上将他比为周文王。
虽然孔子说周文王“近黮而黑”，但这大概是周文王被黑得最惨的一次。
榖梁传则委婉批评了宋襄公：如果以礼敬人而得不到应有的报答，就应当反省一下自己对人的敬是否得当；总之，有了过失就应当改正，若不改正而重犯，这才是真正的过失。宋襄公就是这样有过而不改的人。