世子的崛起

    季春生还在执掌武德司巡防京城，风头还没过去，来不了。

    狄至昨晚连夜回了城外禁军大营，皇帝疑心重，特别在这种时候，不放心禁军待在城内，否则李业倒想叫他来，毕竟狄至这人不错，身后好，有头脑，反应也快。

    晚宴十分热闹，除了李业有伤不能喝酒是个遗憾.......

    .......

    宴会上魏朝仁也跟李业说起，再过两天他们就要动身回关北，此时上路到关北也要很长时间，因为关北不像苏泸一代可以走水路。

    多喝两杯后魏朝仁又小声告诉李业，若以后有危险可以去关北，他无论如何都会接纳的。

    坐在父亲身边的魏家姐弟也听见这话，但他们都不懂什么意思，魏朝仁见识得多，担心的酒多。李业也明白他什么意思，他的意思是若日后太子继位对他不利，可以去关北，到时他可以庇护李业。

    李业点点头，两人默契的都没再说下去。

    当晚，众多王府中人大醉。

    .....




一百七十二、方圣公其人
    “圣公，以上就是属下在京中所为之事，皆是按圣公吩咐行事，没有疏漏。

    想必此时洪刚等人已在京城行事，过不了多久就会有好消息传来。”丁毅跪坐在竹席上端着清茶汇报，他所在之地乃是一竹林中小屋，屋子全用竹造，他对着一面屏风，屏风之上古墨春竹图，背后有人影。

    “有无变故”屏风后的人问，他声音洪亮，刺耳难听，说出的话却书卷味十足，给人怪异之感。

    丁毅喝了一口茶，接着说:“一切都如圣公妙算，虽有小变故但不足以坏事，那开元府尹何昭是个聪明人，不让洪刚他们全部入城，只准入百人，可百人也够了。我南下时刚好遇上剩下的人，便将他们带回来。”

    “你就不怕招人耳目，惹事上身”圣公问他。

    丁毅摇头一笑:“怕什么，大丈夫敢作敢当，我们都已经做了，有何可怕，狗皇帝若死我不怕那什么狗屁太子，若不死也罢，兵来将挡水来土掩，苏、泸百姓此时民怨四起，苏州知府胆小怕事，只要圣公再站出来，定能纷纷响应。”

    屏风后的圣公没说话，沉默一会儿道:“这种新茶喝法倒是奇特，苦后带甘，有草木芬芳，你从何处学到此种喝法”

    丁毅不屑一笑:“说来圣公不信，不过从个纨绔败类学来，是个无权无势的皇孙，据说他好这么喝，府下酒楼效仿，结果客人也学，人一多慢慢便传出来，结果京中酒楼许多都变成这种喝法。”

    说着他哭笑不得的道:“没想我一尝也觉得好，便喜欢上了，没想竖子之饮还能如此受人欢迎。”

    “能食苦之人便知甘.......我看那皇孙未必是什么败类，大概只是些无端传言罢了。”圣公隔着屏风说。

    丁毅想了一下，然后点头:“我也觉得圣公所言有理，初到京城时人生地不熟，为不出差错便找了京城在苏州为官的朋友。

    那朋友叫冢励，没想还是当朝大将军侄儿，他招待周到，热情好客，又与那世子有仇，为报答冢励我替他设计，想在诗会上羞辱他一番。”

    “结果如何”圣公好奇的问，他声音本就不好听，这微微一急差点破音。

    丁毅不在意，只是苦笑摇头:“没想那皇孙平日看起来跋扈张扬，实则放荡不羁，文采溢美，反而将我们羞辱一番，苏欢更是当场气哭，若非我拦下他只怕要找那世子算账，差点坏我大事。”

    “哼！不长脑子的狗东西，以为出了苏州他还是什么”圣公咒骂:“出发之前我就怕他坏事，可若他不去就不能逼苏半川死心塌地，现在他儿子出现在京都，又参与此事，他便是想后悔也来不及。”

    随即又平和下来:“那世子做了什么诗词，能羞辱你们，念来我听听。”

    丁毅放下茶杯，站起身来活动酸麻的膝盖，然后踱步道:“一首咏梅之诗，名为《山园小梅》，时到今日我还记忆犹新，念念不忘.......”

    说着他缓缓念到:

    “众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

    疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

    霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

    幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”

    他用脚步踏着节奏，念得深情，抑扬顿挫，念完后忍不住闭眼回味，似乎沉浸其中。

    屏风后的圣公也安静下来，过了好一会儿才用独特的难听声音说:“果然是好，若你也说好那自然是好，我早有遐想，可没想却好到这种程度。

    吾一生自诩文采斐然，故而不服输，别人诗词尚不出口心中自有遐想，结果待到一听，无过吾遐之作，能超过心中遐想的此生只有两次，这是第二次，令人嘘唏。听闻此诗，也警醒吾不忘在莒。”

    丁毅一听好奇的问:“方圣公说一生有两次，那另一次呢”

    圣公隔着屏风递出茶杯，丁毅为他倒满，然后又递送回去，他这才缓缓开说:“另一次在我幼时.....

    &nbs



一百七十二、急需突破口
    李业来到异界的第一个年居然然多事之秋，南方造反，关北战败，关北节度使被构陷，天子遇刺，安苏府疑似造反，一切都发生在这年中。

    年初三后李业就开始忙碌起来，虽王府各项工程要到初七之后才能正常开工，而他被任差遣开元府听任，也是初七以后的事。

    可魏朝仁向他请教的东西他不能视而不见，加之圣旨已经下来，他很快就要离京，李业只好连夜赶写，将一些适合军队的信任训练方法和要点编撰成册。

    李业没当过兵，所以很多东西他不敢乱杜撰，更多是以心理学家的角度思考，然后给魏朝仁写下“信任背摔”“集体搬运圆木”“班组克服阻绝墙”等实用的信任训练和体能训练结合科目。

    除去体能训练，还有日常喊口号等，这些东西是潜移默化的，信任不是一朝一夕能够构建。

    初五，魏朝仁还有魏家姐弟，加之他们的家仆就要离京。

    几人虽恋恋不舍但也没办法，正如之前李业用来说通何昭的理由一样，京都到关北路太远，节度使如不早日出发，待到开春如北方有异动要出大事。

    魏朝仁对李业更多的是感恩，毕竟是救命之恩。而魏家姐弟是真的舍不得离开，临走前李业给他们装了一坛十斤高度酒，并非勾兑过的，而是那最初一坛，接近酒精的纯度。

    并且嘱咐他们不要用来喝，也要远离火源，若受了伤就用来清洗，可以避免发烧，若发烧了可以把酒精涂在额头和太阳穴等部位，这东西关键时候能够救命。

    毕竟关北那种地方，即使没大仗，隔三差五也有冲突，说不定什么时候就会受伤。

    两人点头，然后依依不舍告别，一再跟他说，若有机会去关北找他们，他们只怕再难有机会南下了。

    临走时，魏朝仁将腰间的玉送给李业，并说“以此为信”，看来他那天不是酒后之言，而是真有这样的打算，这让李业很感动，如果真到他说的那种程度，收留李业可就是对抗朝廷，结果魏朝仁还是义无反顾，血性之人重信义，果然一点不假。

    李业却哈哈大笑，忍不住拍拍魏朝仁的肩膀:“魏叔你放心，我李某就是再差也混不到那种地步，不过你的好意我心领了。”

    李业自有李业的骄傲，这种骄傲不是他们能懂的，那是一种强大而坚韧的自信，并非因为他是现代人，这并没什么好骄傲的，而是因为他的知识。

    知识改变命运，知识塑造未来，虽然是混黑社会的，但李业一直相信。

    李业和严申将他们送到城外，魏家一家人终究依依不舍走了，车马消失在官道尽头，给李业留下的是魏雨白的一把短剑、魏朝仁的挂玉。

    而另外一边宫里也来了圣旨，着调季春生出任武德使。

    当时季春生久跪在王府前院半天不接旨，那传旨太监已经喊了好几声“季春生接旨”，李业见传旨太监脸色都变了，上前替他接下。

    之后季春生就一直喝闷酒，不说话，大家也都不敢跟他说话......

    李业知道他不想走，季春生就像一个靠得住的叔叔，是救过他命的人，也是他最信任的人之一，可不接就是抗旨，抗旨是死罪。

    下午，李业让月儿替他写了谢恩表，然后交给季春生，让他上任时递交中书。

    季春生坐在王府门槛上不说话，僵持许久还是接了。

    他一接李业却感觉心中一疼，季春生是为了他才接的。这时李业才发现自己到底多么无力，心中有火气，但作为常年身居高位的人，那条界限他明白，平时可以不服，可跨过去就是跟皇帝作对，他目前没这样的资本。

    &nb



一百七十三、突如其来的机会（上）
    古人以北为尊，建筑坐北朝南，尊者位居桌北，所以城北的香山是众多京中民众每年祭拜山神的地方。

    不过祭拜并非乱拜，大多都是城外各县百姓，村舍为旅，有人凑米，有人凑盐，富贵点的人家出鸡，大户出羊，总之各家凑在一处，然后一起上山。

    所以香山的人向来就多，可少有李业这样富贵人家，吸引很多人的目光。

    其实他们穿着很朴素，眼尖的人还是一下看出来。

    毕竟严申带着护院，拉了一头羊，还提着鸡，器具崭新齐全，普通人家没这阵势。

    爬到香山半山腰的时候正好午后，年后天气回暖，此时太阳高照，所有护院都热得不行，口干舌燥。

    秋儿月儿两个小丫头平时虽也干家务活，但从小在王府其实也没干过什么体力活，走到半山已经精疲力尽。

    好笑的看着两个丫头，接过她们手中提着的甜酒，然后道:“我们歇会再走吧，反正羊小。”

    上山前李业就考虑到这个问题，所以三令五申让严申买羊的时候买一只年纪小的嫩羊，这样肉熟的快，也不必急着上山。

    于是李业带着众人在半山一棵大树休息，将手里的甜白酒分给护院和两个丫头喝，众人虽口渴得紧，可毕竟还没祭拜山神，大家都不敢喝。

    只有秋儿不在意，她越是想得多就越明白得多，知识使人无畏。

    李业喝着加了冰块的冰爽甜白酒，那叫一个爽啊，冰并非皇宫冰窖里的，王府也有冰窖，可今年李业没让他们存冰，因为麻烦而且成本高昂。他现在又硝酸钾，可以随时自己制冰，而且随用随制，非常方便。

    他嘲笑又热又渴，摊倒在地的护院道:“你们就像一群死狗，要是渴死在半路还怎么祭拜山神，喝吧，山神肯定会原谅你们的。”

    他这么一说，众多护院都哈哈笑起来，随后也跟着喝了。

    其实中华民族的核心价值观里向来是不信鬼神的，在春秋时期就有上卿直言“百姓是神明的主人”这种论调。

    很多人总说中国人缺乏信仰，说这话的人其实根本连什么是信仰都不明白。中华自古无信仰，这话一点不过分，比如有学子要考试，他会去祭拜孔夫子，要是不灵就去拜文曲星也行，若要求子就拜菩萨，还有拜弥勒的，总之各种都有。

    可见过基督徒若是求上帝不灵就去拜真主安拉的吗

    所以说中华民族并非信仰某个神的名族，而是围绕一个核心价值观不断延续和发展的文明，一开始的周礼，后来的三纲五常，而当五四运动之后，三纲五常被推翻，人们处于一个旧的核心价值观被推翻，新的核心价值观并未深入人心的时代，所以心中难免迷茫和空虚。

    当核心价值观无法适应社会进步时就会被淘汰，而每次核心价值观的变更都需要无数鲜血、漫长时间和诸多付出。

    从心理学上讲，人类是生存在认知之上的生物，人们对世界构建一种认知，比如人从哪里来，世界从哪里来，死后将去往何处，不同的时代有不同的答案。古人说世界是盘古开辟的，人从轮回中来，死后化为鬼魂去往轮回，现代人说宇宙从大爆炸中来。

    随着人类认知的进步，认知不断被更新，取代。到了现代就变构建基础世界观的科学，而说不定哪一天人类目前所知的科学将再次被推翻，又被新的认知取代。

    所以如果想改变人，那么就要改变构建世界的认知。比如耶稣改变一次人们眼中的世界，牛顿改变一次，霍金再改变一次，每一词改人类眼中的世界都变得不一样，人也随之不一样。

    这种改变就是李业想要的。

    喝了甜白酒，晒着太阳，迷迷糊糊差点睡着的时候，突然听到有叫自己的名字。

    李业回头，发现根本不是认识的人，他调动脑海中的记忆，可依旧一无所获。

    “老夫冢道虞。”对方拱拱手道。

    李业愣了一下.....

    ......

    他万万没想到上山拜个山神还能遇到当朝大将军。

    不过冢道虞和他想象中的也不一样，老人虽发须皆白，却很有精神，明明年纪比皇帝还大，看起来却比皇帝和德公精神好得多。

    他骨架很宽，但清瘦，手指骨节很大。

    “大将军也信鬼神”李业一边走一边好奇的问，冢道虞只带一个随从，随从高大，武孔有力，手里提着鸡、酒和米。

    老人道:“不信，我来祭拜兄弟，而非山神。”

    “祭人不是该去坟墓，怎会来山上。”

    冢道虞走得不快，边走边说:“很多人没有墓，所以只能



一百七十四、突如其来的机会（下）
    冢道虞说着看向李业。

    李业明白过来，原来他想问这个，在这种改革面前，面对这样的困境确实是个问题，而且自古以来他必然不是第一个遇见的。

    其实任何一件事情，涉及的人越多，做起来阻力越大，漠视和不配合的声音越多，这个问题自古就有，几乎无解，这是为什么后世很多心理学者注意到这种现象，并且讨论并加以研究总结。

    无巧不成书，没想现在冢道虞突然问起这来。

    李业呵呵一笑:“冢将军这么自信，居然问我一个小孩这种大问题”

    “问题无大小，年岁也是，长者寿岁无多，如果可以老夫倒想做年轻人，问问题还要分年龄大小么今日不过家中无人，兴情所致，思及过往，所以上山，刚好便遇到你，何曾又不是缘分。”

    冢道虞一边气喘吁吁的爬山，一边道:“哪怕就是为缘分，也可以问，问问题何须问为什么。”