逆水行周

第三百九十六章 白色粘稠
    临近除夕，西阳城里家家户户忙着置办年货，许多邸店生意兴隆，掌柜和伙计们为年前的最后一次销售旺季而忙碌，工场、作坊的生产也渐渐停止，工人们即将领取工钱，置办年货回家过年。

    但西阳城外某造纸场，依旧全力开工，随着各地对纸张的需求量越来越大，各造纸场也越来越忙碌，即便到了年底，也忙得不停。

    然而回家过年是所有人的执念，所以即便市场需求旺盛，各造纸场东主也不得不做出了一个艰难的决定:年底突击生产，以便新年假期里有足够的纸张供应市场。

    而现在，这家造纸场的一个车间里，工人和技术员们却不是在全力生产。

    一个庞大的蒸煮釜正在运行，所有人都在安全防护墙后紧张的看着这个庞然大物，其中就包括几个道士，还有观察使李三九。

    这个蒸煮釜加装了几个关键装置，正是有了这几个装置，才能保证蒸煮釜能够将木材（已切片）蒸煮成木浆，木浆经过漂白等一系列工艺后，就能制作成纸张。

    为了这几个装置，技术员们琢磨了许久，一直未能成功，而五庄观的梁道长也和技术员们一道研究了数年，前不久终于实验成功。

    这个成功，是伴随着反应釜的大爆炸出现的。

    现在，就是见证突破的时候，在场的人们都翘首以盼，唯有李三九一头雾水。

    他作为观察使，自然要观察各地发生的事情，然后上报天子，如今身处西阳，正好有一个技术突破，所以必须现场观察，以便尽快将好消息上报。

    当然，若成功了，西阳的造纸业行会也会将这消息上报、

    见着时间还早，李三九认真看起资料，又有造纸场的技术员在一旁讲解。

    他对造纸不熟，需要人点拨。

    简单来说，造纸是一门技术活，尤其大规模造纸，其技术难度可不是小作坊造纸能比的。

    大规模生产，讲的是低成本、高良品率，而之前，黄州的造纸工场，其产品基本上都是以竹纸为主，因为竹子“蒸煮”制浆相对容易，竹子的生长速度也快、量大。

    但随着用纸需求的暴涨，光靠种竹子已经赶不上旺盛的市场需求，于是二十多年前的一个老问题重新浮现:能不能大规模用木头造纸

    虽说滥砍滥伐不对，但郁郁葱葱的大别山脉，以及江南的绵延大山，那么多的树木若可以适当砍伐，以其为原材料造纸，可以让造纸业的产能出现爆发式增长。

    然而，如何高效、低成本蒸煮木材制浆，一直是个大难题。

    正如用高压锅煮骨头汤能将骨头煮得发软那样，各造纸场的技术人员不是没想过用高压锅来蒸煮木材，但这样的尝试做了很多次，全都以失败告终。

    但每一次失败，都积累了宝贵的经验，无数技术人员在此基础上不断改进，随着时光流逝，终于到了最关键的一步:一个能耐高压高温（相对而言）的高压锅。

    也就是需要一个高效、耐用的蒸煮釜（反应釜，让木材被蒸煮为木浆）。

    其他的工艺都已攻破，就是这个蒸煮釜成了最后的拦路石。

    要么蒸煮出来的木浆不合适，要么蒸煮釜不稳定容易爆炸，反正就是无法研制出耐用的蒸煮釜。

    现在，这块拦路石就要搬开了。

    梁道长解决了蒸煮釜上几个关键装置的设计问题，不仅实验成功，还为了确认这几个装置的绝对有效性，不惜以牺牲一个反应釜为代价进行验证。

    听到这里，李三九不由得看了看那头发花白的梁道长，心中暗道“实验狂人”果然无法以常理度之:五庄观的一个常见试验用反应釜可是造价不下五万贯啊！

    但为了造纸，这样的实验代价必须承受。

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第三百九十七章 擦手纸
    春暖花开，阴山山脉北麓，大草原南沿，武川城外，此起彼伏的帐篷遮盖大地，旌旗如林，兵马如潮，周国皇帝巡边至此，于武川故宅祭拜先人。

    随行文武百官，也有在武川故宅祭拜先人者，那就是唐国公李渊。

    将近九十年前，魏国北部边境六镇:怀荒、沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄的戍卒叛乱，动摇了王朝根基，史称六镇之乱。

    六镇之乱直接导致元魏衰落，而武川镇的豪强、镇民、将卒，形成了一个军事团体，李渊的祖父李虎，当年就是这个军事团体中的成员。

    武川的武人集团入关中后，和关陇当地豪强联合，建立西魏，即后来的周国。

    西魏年间，武川-关陇集团的几个头面人物得封柱国，是为八柱国，唐国公李虎便是八柱国之一，所以作为第三代唐国公的李渊，伴驾来到武川后，自然要带着儿子们到故宅祭拜先人。

    李渊如今有四子，大郎李建成，二郎李世民，三郎李玄霸道，四郎李元吉，如今都在武川，他们看着眼前这不起眼的小院落，一个个欲言又止。

    他们觉得曾祖当年住过的地方有些破旧，远不及自家府邸那么气派，最关键的是，时间隔了那么久，会不会找错地方了

    大家折腾了许久拜错地方，传出去那可是很丢脸的。

    李建成已经二十来岁，有见识，对于这个问题虽然不解，但沉得住气，十岁出头的李世民很聪明，虽然有疑问，但见着兄长不吭声，他也不吭声。

    岁数更小一些的李玄霸和李元吉，东张西望了片刻，见着父亲也在打量四周，便低声问:“阿耶，这地方真的没错莫”

    “嗯，没错的。”

    李渊点点头，面上镇定，但心里也有些犯嘀咕，然而拜都拜了，不是也得是。

    他年幼丧父，母亲没去过武川故宅，几位长辈也是如此，所以李渊本人对于武川故宅的位置不甚明了，眼下这地方，是有司根据资料推定的。

    故宅位置得靠外人来推定，李渊觉得有些无奈，但相关资料颇多，可以相互印证，想来不差。

    最重要的是，武川城里宇文家、独孤家、杨家的故宅地址没错，那么由此推断出李家的故宅位置，肯定错不了。

    虽然武川城所在地区长期为突厥控制，但武川故宅位置对于武川勋贵的后代来说，不算太陌生，有司仔细考据，所得结论应该不会错。

    现如今，元魏六镇故地重新纳入中原朝廷的控制之下，昔年破败的武川城，如今已变成繁荣的边疆大城，城池规模扩大数倍，不仅有驻军及其家属，还有大量百姓定居。

    祖辈生活过的地方，李渊作为后代重新游历，别有一番感慨。

    那就是若没有黄河航运的支撑，这破地方还真是苦寒之地，不要说比不上关中，连朔州都比不上。

    难怪当年会出事。

    李渊带着儿子们在武川街头漫步，看着鳞次栉比的邸店，看着来去匆匆的行人，完全无法想象九十多年前，六镇军民那困苦的生活情况。

    六镇的存在意义，是作为最北部的边防线，防御当年的草原霸主柔然（蠕蠕），而六镇军民在为国戍边的同时，却要承受沉重的赋税、盘剥，而且地位低下，所以不满与日俱增，直到怒火被点燃。

    如今，六镇故地重新变成了朝廷的北部边防线，同样有大量军民戍边，却因为成了几个主要的边贸商埠，变得异常繁荣，李渊知道这都全靠黄河航运的支撑，使得大量人员、物资流通十分便利。

    产自中原的茶、瓷器、丝绸、蔗糖、铁锅还有各种手工业制品，经由黄河北上，翻过阴山山脉，销往草原，而草原各部蓄养的马、羊、奶酪制品、羊毛，大规模南下，销往关中。

    边贸的快速发展，让位于商路必经之处的武川繁荣起来，与此同时，朝廷对河套地区的大规模开发，如今终于有了成效，逐年增长的粮食产量，能够支撑起更多的



第三百九十九章 大问题
    夜，大帐，一身酒气的宇文温和儿子们交谈，除了太子外，皇子宇文维屏和宇文维行亦在座，虽然一身酒气有些不体面，但时间紧迫，宇文温顾不得那么多，他要利用好每一天，容不得虚度光阴。

    今年一开春，宇文温就很忙，科举的会试、殿试在长安举办，待得殿试结束点出新科状元、黄河解冻，他便马不停蹄赶往河套，巡视边疆、慰问戍边将士。

    顺便到武川接见始毕可汗。

    忙完这件事后，将近二十岁的宇文维屏和宇文维行会出镇地方，一个任益州总管，一个任相州总管。

    出镇地方，意味着离开长安，儿子不能再在身边接受教诲，于是宇文温要抓紧时间给儿子们上课，讲一讲时事。

    如今突厥可汗到武川朝见，所以父子谈话内容是突厥相关，包括其习俗，宇文温要让儿子们熟悉这个汗国，不要有什么误解和偏见。

    他要让儿子们知道，游牧民族构成的文明，和农耕民族的文明不一样，无论是生活习俗、文化、宗教信仰还有社会形态都是如此，这一切都取决于生活方式，很难调和。

    “大家都注意到了吧，始毕可汗及其几个弟弟，脸上带着淡淡刀疤，还不止一道，这当然不是意外，而是一种习俗，名为剺面....”

    “剺面是什么意思呢那就是以刀划面...大家觉得以刀划面好玩么”

    面对父亲的问题，皇子们一个两个把头摇得如同拨浪鼓般:以刀划面，这不是自残么

    宇文温见状继续说下去:“我们认为剺面行为难以接受，但对于草原的游牧部族而言，这就是风俗，再常见不过的事情，从汉时匈奴起就有了。”

    剺面，即以刀划面，自匈奴以来为草原习俗，常见于丧葬，如今突厥的丧葬习俗就有剺面。

    死者停尸于帐，子孙及亲属男女各杀羊马、陈列于帐前祭奠，之后，亲属们都骑马绕帐走7圈，其中一人或数人至帐门，以刀剺面，且哭，血泪交流，如此七次方止，以示对死者的哀悼和祭奠。

    另外，如果要送别亲人或者表明决心，也会有剺面的行为。

    启民可汗去世，始毕可汗及弟弟们作为始毕可汗的儿子，当然要隆重祭奠亡父，那么以刀划面是很正常的举动。

    然而个人体质不同，有人脸上刀口愈合后可能看不出，也有人脸上会留下淡淡的疤痕。

    实际上，这种习俗已经影响了中原，尤其在北地、并朔以及陇右、关中地区，常有百姓伸冤时为了表明决心，会在官府诉讼时剺面，地方官对此见怪不怪。

    太子宇文维城巡抚陇右，知道这一习俗，燕王、魏王镇守幽燕、并朔，当然也知道，但如今在座的宇文维屏和宇文维行却不知道。

    这两位也不太清楚朝廷要采取何种办法，来有效解决草原的巨大威胁问题。

    草原的威胁，必须解决，但想要根治很难，这是因为生活环境完全不一样，草原地区的经济基础与中原截然不同。

    经济基础决定上层建筑，在无法农耕的地区，生活方式只能是“逐水草而居”的游牧，中原朝廷用管理农耕地区的方式来管理草原，只会事倍功半，无法持久。

    自汉以来，草原上的霸主一个接一个出现，永远也打不完，中原朝廷国力强盛时，还能主动出击，待得国力衰退，就只能退守。

    若中原内乱，那就会被人趁虚而入。

    远的不说，就说当年周齐相争，突厥成了两国竞相拉拢的对象，于是坐地起价，左右逢源。

    以至于当时的佗钵可汗十分得意:“但使我在南两个儿孝顺，何忧无物耶。”

    时过境迁，现在是周国处于强势地位，但想要解决突厥（东、西突厥），却不是一朝一夕便能成功的，更别说灭了突厥，朝廷也无法实控草原太久。

    草原上必然会有新的霸主出现，这是一定的。

    宇文温采取的策略，一如后世沙皇俄国吞并中亚故事，打算以堡垒推进战术来蚕食草原，这需要大量人力物力的投入，以及漫长的时间。

    沙皇俄国吞并中亚，花了百年时间，宇文温本人不可能活那么久，所以只能寄希望于将来儿子继位后，能继续他的事业。

    然而人死如灯灭，现在满口答应的儿子，将来即位后会不会把“老头子”的嘱托当一回事，届时已经变成“遗像”的宇文温管不了。

     



第三百九十九章 大问题
    夜，大帐，一身酒气的宇文温和儿子们交谈，除了太子外，皇子宇文维屏和宇文维行亦在座，虽然一身酒气有些不体面，但时间紧迫，宇文温顾不得那么多，他要利用好每一天，容不得虚度光阴。

    今年一开春，宇文温就很忙，科举的会试、殿试在长安举办，待得殿试结束点出新科状元、黄河解冻，他便马不停蹄赶往河套，巡视边疆、慰问戍边将士。

    顺便到武川接见始毕可汗。

    忙完这件事后，将近二十岁的宇文维屏和宇文维行会出镇地方，一个任益州总管，一个任相州总管。

    出镇地方，意味着离开长安，儿子不能再在身边接受教诲，于是宇文温要抓紧时间给儿子们上课，讲一讲时事。

    如今突厥可汗到武川朝见，所以父子谈话内容是突厥相关，包括其习俗，宇文温要让儿子们熟悉这个汗国，不要有什么误解和偏见。

    他要让儿子们知道，游牧民族构成的文明，和农耕民族的文明不一样，无论是生活习俗、文化、宗教信仰还有社会形态都是如此，这一切都取决于生活方式，很难调和。

    “大家都注意到了吧，始毕可汗及其几个弟弟，脸上带着淡淡刀疤，还不止一道，这当然不是意外，而是一种习俗，名为剺面....”

    “剺面是什么意思呢那就是以刀划面...大家觉得以刀划面好玩么”

    面对父亲的问题，皇子们一个两个把头摇得如同拨浪鼓般:以刀划面，这不是自残么

    宇文温见状继续说下去:“我们认为剺面行为难以接受，但对于草原的游牧部族而言，这就是风俗，再常见不过的事情，从汉时匈奴起就有了。”

    剺面，即以刀划面，自匈奴以来为草原习俗，常见于丧葬，如今突厥的丧葬习俗就有剺面。

    死者停尸于帐，子孙及亲属男女各杀羊马、陈列于帐前祭奠，之后，亲属们都骑马绕帐走7圈，其中一人或数人至帐门，以刀剺面，且哭，血泪交流，如此七次方止，以示对死者的哀悼和祭奠。

    另外，如果要送别亲人或者表明决心，也会有剺面的行为。

    启民可汗去世，始毕可汗及弟弟们作为始毕可汗的儿子，当然要隆重祭奠亡父，那么以刀划面是很正常的举动。

    然而个人体质不同，有人脸上刀口愈合后可能看不出，也有人脸上会留下淡淡的疤痕。