逆水行周

    宇文温见爱妃一脸不服，差点就脱口而出“你忘了天理教攻打紫禁城的事”

    天理教攻打紫禁城，这是发生在清朝中期的事情，在这个时代当然不会有人知道，宇文温无法用这件事来做论据，所以选择另一种说法。

    “会不会有刺客摸进来，这先不说，就说纪律，若一家工场，东主仁慈，觉得工人们迟到、早退无所谓，穿不穿工作服无所谓，是否按照规定操作机器无所谓，你觉得工人们还会遵守工作纪律还会对东主有敬畏之心”

    “奖惩制度形同虚设，有人会用心做事怕不是渐渐偷懒、混日子，还勾结外人，倒卖工场产品、机器配件。”

    一说到工场管理，尉迟明月就来了精神，所以她瞬间理解宇文温的意思:

    “那....侍卫们的职责是保卫皇室，最重要的就是遵守各项制度、纪律，而是否能克服不适穿戴铠甲、手持长矛、腰挂佩刀，其实是个工作态度问题”

    宇文温点点头:“没错，一个纺织工进入工作场所，按规定，必须身穿工作装，戴工作帽和袖套，为的是什么防止衣物、头发、袖口被机器绞进去，避免身体受到伤害，甚至被机器绞死。”

    “这既是工作制度的要求，也体现了工人的工作态度，若一个纺织场，纺织工们寻常打扮上班，你看在眼里，难道不会认为这家纺织场管理混乱、迟早要完么”

    “道理都是一样的道理，皇宫侍卫，要承担保卫职责，那么披坚执锐就是必然，不能说不舒服、累就可以不执行。”

    “若皇宫侍卫逃避穿戴铠甲兜鍪，偷懒不拿长兵，甚至连佩刀都省了，这在有心人看来，就是宫禁松弛，而这些侍卫，不堪任用。”

    “如此一来，本来没有的心思就有了，本来不会出现的刺客，也会出现，而真要有刺客持械闯入宫中，你认为这些懒散惯了的侍卫，能挺身而出么”

    说到这里，宇文温加重语气:“侍卫们多为贵族子弟，将来大多要从军，带兵打仗，而一个军人因为想偷懒就逃避穿戴铠甲、兜鍪以及携带武器，这算什么”

    “主将可以偷懒，那么部下、士兵是不是也可以偷懒上梁不正，下梁自然就歪了。”

    “再说皇宫，若是寻常毛贼闯入宫里，侍卫们再窝囊，也能仗着人多把对方制服，可若是有人集结死士搞突袭，你确定这些侍卫能挡得住”

    宇文温知道“历史”，所以不认为皇宫是绝对安全的地方，清嘉庆年间，天理教攻打紫禁城，紫禁城的防御如同虚设，所以天理教徒轻而易举接近皇宫核心区域，差一点就得手。

    而在此之前，就有闲散人员接连两次混入紫禁城，发动了独狼式的刺杀行动，惊扰御驾，让嘉庆帝颇为狼狈。

    皇城的防御如纸糊一般，禁军、侍卫纯属混日子，“上班”点个卯就开溜，没开溜的就躲懒打瞌睡。

    他们觉得铠甲重，索性取下甲叶，让棉甲变成布衣；觉得长枪、腰刀带在身边负担大，就空手执勤，大家都在偷懒，都在混日子等“下班”，结果面对一个手拿菜刀的布衣刺客，百余侍卫差点就如鸟兽散。

    要知道，当时皇帝就在身边，而最后制服这奇葩刺客的侍卫，还被对方砍了几刀，身上鲜血淋漓。

    如果这些侍卫着甲、带着武器，何以能让那临时起意要搞一个大新闻的业余刺客逼近天子

    这还是对付刺客，万一有类似玄武门之变的政变爆发，宇文温都不敢想象一帮空手、无甲侍卫要如何守住宫门，为他争取时间。

    他不想给尉迟明月造成什么困扰，放轻语气说:“在六郎他们看来，皇宫绝对安全，所以侍卫们着甲就是多余的负担，然而，着甲与否事关纪律，既然要讲纪律，就得牺牲人情味。”

    “在工场上班，要守纪律，该穿戴什么就得穿戴什么，不能任由工人觉得麻烦就不穿，宫里的禁卫制度同样如此，不能因为体恤侍卫，就任由侍卫怎么方便怎么来。”

    “侍卫们辛苦，所以就可以不着甲然后长矛沉重，所以能偷懒不拿佩刀挂久了累，所以就挂个刀鞘那好啊，宿卫皇宫很辛苦，大家

    就回家睡觉去吧”

    “我们的儿子，很幼稚，不认为这样做有何不对，因为他们潜意识认为，皇宫就是安全的，所以那些繁文缛节应该简化。“

    “优渥的生活，让他们产生了一种错觉，那就是认为自己目前拥有的一切，都是理所当然的，都可以是一辈子享受的。”

    ”当然，不是说他们能力不行，是因为长于深宫，天天见到的都是卑躬屈膝，笑脸迎人，所以不知人情世故，不知利害关系。”

    宇文温说了一通，尉迟明月算是明白自己儿子存在的问题，那就是幼稚，所以，是时候到外面去历练历练，好歹知道人间疾苦。

    两人说了许久，见宫女端来饭菜，于是转到食案边，边吃边说。

    昨日，宇文温一行抵达燕津，准备在燕津住几日再继续旅程，而现在，能够陪着宇文温用膳的人，就只有尉迟明月。

    这一次，宇文温前往辽东巡视，留太子在邺城监国，顺便照看几个年幼的弟弟妹妹，宇文温带着其余家眷乘船去辽东，一来一回，除了尉迟明月，其她佳丽都晕船了。

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第五百二十九章 借鸡生蛋
    夜幕下的邺城闪烁着无数灯光，点点光晕映照出如柳絮飘落的雪花，行宫里，太子宇文维城正与太子妃韦氏一起研究账簿。m.xx

    帝后到辽东巡视，所以宇文维城留守邺城监国，处理寻常政务，这几个月以来一直都在忙，而太子妃韦氏则暂时为姑婆（婆婆）监督皇家产业的日常运营，同样也很忙。

    现在，夫妻俩琢磨账簿，当然不是为了做买卖赚钱，宇文维城是想看看瀚海贸易公司是如何从草原赚大钱的。

    瀚海贸易公司成立不过数年，和两洋贸易公司一样，是官督商办的大型商社，同样从事“外贸”，不过两洋贸易公司主营海贸，贸易对象是海外番邦，而瀚海贸易公司的贸易对象是草原上的部落。

    确切来说，瀚海贸易公司目前的贸易区，主要是东突厥汗国控制下的草原地区，而西突厥汗国控制的地区，目前尚处于“待开发”状态。

    但即便如此，成立不过数年的瀚海贸易公司，其营业额增长速度之快，让人不由得错愕:远没有中原富庶的草原地区，怎么就有如此之大的“利润空间”

    这个问题也让太子宇文维城困扰，所以今日见着太子妃在对账，对的正好是和瀚海贸易公司有关的账目往来，所以起了兴趣，想要“一叶知秋”。

    皇室是瀚海贸易公司的大股东之一，韦氏参与对皇家产业的管理，所以对瀚海贸易公司的赢利方式有些许了解，她担心夫君无法从繁杂的账目往来中看出想要的答案，于是开口讲解。

    草原和中原不同，物产贫瘠（相对），各游牧部落逐水草而居，不过一年四季都会在几个季节牧场放牧，年复一年循环游牧。

    这样的生活状况，导致各部落居无定所，以部落为团体生活。

    如此一来，许多部落缺医少药，普通牧民生活艰苦，一旦遇到“白灾”、“黑灾”，就很容易死人。

    生活不易，遑论定居一处开展手工业、采矿，所以草原各部落手中的金银较少，相互之间的交易，多是以物易物，相互换取自己所需的物资。

    即便草原部落急需中原出产的各类制品、但对方的支付能力有限，能拿出来交换的物品，多以牲畜、毛皮以及草药为主。

    这样的支付手段，根本就撑不起逐年快速增长的贸易额，所以，瀚海贸易公司的盈利方式有些特别。

    每到春夏之交时，瀚海贸易公司组织大量商队进入草原，各商队用车驮着茶叶、绸布、酒、铁锅及各类日用品，和部落做买卖。

    买卖以赊销的方式进行，商队抵达各部落的宿营地，先把商品赊销给对方，当面以货物折算成牲畜、毛皮的数量，先不收取。

    到了秋天牲畜膘肥体壮时，商人会抵达对方的驻地，按照账本上的数字，收取牲畜、毛皮和畜牧产品。

    这种赊销方式，涉及到买卖双方对货物价值的评估，需要借助一种等价物来完成，而规定尺寸（重量）的“茶砖”就是这种等价物。

    茶砖，顾名思义，就是外形像砖一样的茶叶，是以茶叶、茶茎经过蒸、压等工艺加工而成的砖形茶叶，耐存储，易运输。

    在边贸口岸丰州，茶砖的定价大概是一贯钱，而在草原，一块茶砖约等于一张羊皮，或者一头牛犊。

    中原商人以茶砖为等价物，向草原部落折算实物货款，换得的牛犊等牲畜，并不马上带走，而是做好记号，让原主继续饲养，过得三、四年，等牛犊长大，商人再来取。

    这样一头牛运回中原销售，售价在四、五十贯左右。

    若当初选定的牛犊等幼畜夭折，商人会选定欠款者现有成年牲畜来抵债，所以怎么都不会亏。

    可以说，商人花了三、四年的时间，用一贯钱的成本，获得四五十贯钱的收入，若除以年份，每年能赚至少十贯，以本金一贯计，利润近十倍。

    牛可以这么处理，马、羊同样如此，无非是利润不同罢了。

    而这三、四年时间里，商人不需要付出什么代价，每年都可以和草原部落做买卖，所以从第一次做买卖的四年后，就能做到财源滚滚来。

    这种买卖方式，实际上游牧部落是以替人放牧作为支付手段，换取中原商人手中的茶砖、绸布、盐等日用品，而这之间的“利润增长”，实际上来自于中原。

    中原商人用一贯钱的成本，让游牧部落为自己养数年的牛、马、羊，然后将



第五百三十章 借人头一用
    午后，前日抵达邺城的宇文温和太子宇文维城闲谈，谈着谈着，就谈到了一件事:《三国演义》里，曹操借人头一用的故事。

    《三国演义》已经提前出现，宇文维城对这本小说很熟悉，所以父子俩才有了讨论的基础。

    话说汉末天下大乱，淮南袁术得了传国玉玺，随即登基称帝，挟天子以令诸侯的丞相曹操便起兵讨伐袁术。

    某日，小粮官王垕向曹操告急，说军中粮草短缺，若不想办法，就快撑不下去了。

    曹操便让王垕以小斛盛粮发给士兵，王垕担心这样做会激起将士不满，曹操不以为然，说暂且这么办，若出问题，他自有良策。

    王垕按曹操意图办事，小斛盛粮发放，此举果然引起将士们怨声载道。

    王垕心中不安，得曹操秘密召见，结果对方是借他人头一用，以安定军心。

    将士们得知是王垕私下里克扣军粮，如今被砍头示众，欢呼雀跃之际，都说丞相英明。

    曹操“借人头一用”的故事，未见正史记载，是《三国演义》中的故事，这故事衬托出曹操的奸诈，却不会引起太多争议，因为这首先符合书中曹操“乱世奸雄”的人设。

    其次，这种手段在现实生活里很常见，所以大家都不觉得哪里不对劲。

    宇文温举了个例子:黄州一家商社的东主准备裁员，裁员目标是商社创业肇始就在为他打工的几个老伙计，这些老伙计年纪大了，拖家带口，用起来没有年轻人好用，所以要滚蛋。

    东主却不直接赶人，而是让掌柜想办法。

    掌柜便向伙计们说因为计划要在交州开分号，需要人去当地长期驻守，打理分号事务，随后安排这几个上有老下有小的老伙计去。

    这几位哪里能长期离开黄州，更别说拖家带口去交州，便向掌柜求情，问能不能换几个年轻些、或者尚未成家的伙计去。

    掌柜一脸无奈，说开分号事关重大，年轻人嘴上没毛办事不牢，这种关键时刻当然要依仗你们几位老伙计。

    进退两难之下，这几位只能辞职，东主闻言“大惊”，极力挽留，奈何大家去意已决，东主无奈之下，宴请这几位老伙计，表示要“好合好散”。

    席间，东主喝着喝着伤感起来，说当年要不是有大家帮忙，我这小店哪能做起来，如今局面打开了，本想着大家一起享福，结果...

    还说掌柜操持产业不易，要从全局考虑，处事必须严格，所以我也不好强令他怎么怎么的，大家还请见谅。

    东主如此有情有义，几个老伙计感激涕零，大家即便要怪，也只会怪掌柜不近人情，绝不会有人说东主卸磨杀驴，把老伙计赶走。

    东主和掌柜，一个做好人，一个做恶人，就类似于曹操“借人头一用”。

    引申开来，官场也是如此。

    这道理，宇文维城明白，宇文温随后话锋一转:“你觉得，突厥贵族和中原商贾，哪个是东主，哪个是掌柜”

    宇文温的提问意有所指，宇文维城很快答道:“突厥贵族当然是好人东主，而中原商贾，自然就是可恶掌柜了。”

    “为何如此说呢”宇文温明知故问，宇文维城便将心中所想一一道来。

    如今，瀚海贸易公司和东突厥汗国的买卖做得红火，中原商贾大赚特赚，而突厥贵族也从中分了一大杯羹，吃得满面红光。

    双方合作赚大钱，是皆大欢喜的局面，但这局面并不是没有隐患，那就是被剥削的普通部落和牧民，不满情绪会日渐增加。

    这些牧民，为了从中原商贾手中换一块价值一贯钱的茶砖，不但要将一头牛犊作为货款交出去，还得为对方免费饲养这头牛犊数年，直到长大成年。

    这期间，牛犊若夭折，损失也得牧民自己扛，期限一到，得让中原商贾从自己的牛群里挑选一头健硕的成年牛。

    对方只是用一块价值一贯的茶砖，就能在三、四年后从自己手中牵走一头价值四、五十贯钱的成年牛，稳稳地赚大钱。

    而自己辛辛苦苦忙碌三、四年，承担所有的风



第五百三十一章 因果报应
    临近中午，相州州学图书馆阅览室内座无虚席，年龄各异的读者们正安静的看书，阅览室里除了翻书时的沙沙声，还有偶尔出现的咳嗽声，几乎没有别的声音。

    阅览室一角，微服出宫的宇文温正在看书，书名《神灭论》。

    这本书的书名很霸气，是一部惊世骇俗的著作，作者范缜，为萧齐、萧梁时期人。

    范缜在这本著作里，对“神不灭”的说法进行驳斥，用的还是一套完整的理论来论述“神灭”，可以说此人是南北朝时期的无神论者。

    范缜不仅认为“神不灭”是谬论，还认为佛教的因果报应说是无稽之谈，对当时朝廷（主要是南朝萧梁）上下以及世家大族沉迷佛教进行抨击，认为梁国佞佛必然会祸国殃民。

    简而言之，范缜对佛教的那一套不以为然，认为所谓佛祖根本就是假的，从年轻时起就不断和佛门信徒辩论，是有名的反佛者。

    范缜向来就有反佛言论，随后将自己的理论汇总，于是有了《神灭论》。