逆水行周

    宇文温眨了眨眼睛，感觉自己眼睛没花，道理很简单，杨丽华的保养水平可是顶级的（耗费也很高），皮肤光滑，肤色很好。

    至于他的继女，大概就是一般“家庭主妇”的保养水平，肤色不怎么样。

    另外，常年坚持锻炼的杨丽华，身材保持得很好，充满活力，曲线依旧，前凸后翘，至于继女，有些暮气，而且好像是水桶腰...

    对继女评头论足，这不道德，宇文温把念头收起来，继续向前走。

    但是念头依旧挥之不去:当妈的比女儿看上去还年轻一点，又漂亮许多...果然有钱保养、健身就能逆生长么

    要是女婿见着夫人看上去还没丈母娘年轻漂亮，那会是如何一种心情

    宇文温停下脚步，深吸一口气，把乱七八糟的念头收起来。

    然后还是收不住。

    扬州过失杀子案，现在案情有了转折，应该叫做“嫡兄杀弟、父亲替罪案”，案情明了，但量刑却不简单。

    这种牵扯家庭成员的凶杀案，一直以来就容易在量刑上产生非议，道理很简单，按照“主流观点”，断案要讲究“礼”、讲究“原心定罪”。

    以命案为例，就是先判断凶手的动机，再按照其动机来量刑。

    若判断凶手无蓄意谋杀的动机，那么这个案件就不是蓄意谋杀，凶手不该重判。

    这是儒家的主张，自汉武帝独尊儒术以来，大儒董仲舒主张的春秋决狱、原心定罪就开始影响司法，以礼入法渐渐成为共识。

    “古代”就有相关的案例，而且是“弑君而不定罪”。

    春秋时，许悼公生病，在服了其子止（许止）所进药之后死去，因此许止是“弑君”，但许止并非想毒杀悼公，只是所进之药不合适，也没有为父亲尝药，所以最后没有被治罪。

    与之作为反例的是赵盾弑君。

    赵盾“纵贼弑君”，侄子杀害晋灵公，虽然他本人没有弑君，但却是“贼首”，毫无疑问有动机，所以，赵盾有弑君之罪。

    判断凶嫌的动机，然后以此来定罪，这就是“原心定罪”。

    即便罪行尚未发生，只是未遂，也要从重处罚嫌疑人，因为嫌疑人动机险恶。

    由此，扬州“嫡兄杀弟、父亲替罪案”可以这么判:

    主审官判定，蒋义榕没有明显动机杀庶弟蒋义渠，因为当着父亲之面杀弟弟于情不合，所以不是谋杀，是“即兴杀人”，应该从轻发落。

    其次，蒋父蒋万年为子担罪，动机完全是好的，是父亲爱护儿子，所以不惜担上杀子的恶名，此情足以感动天地，所以无罪。

    至于死去的蒋义渠，唉，这都是意外，毕竟谁也不想的....

    想到这里，宇文温腹诽不已，忽然觉得脚下一绊，随后一个趔趄向前栽倒——他进殿时走神，被门槛绊倒了。

    亏得随行宦官眼疾手快，一把将他扶助，宇文温才没落得一个饿狗抢屎的下场。

    原心定罪、原心定罪...

    宇文温心里嘀咕着，向书房走去。

    。。。。。。

    夜，寝宫，奋力耕耘的宇文温渐渐停止动作，搂着杨丽华轻轻喘气，舍不得分开。

    贵妃一如既往的主动，他也没有让佳人失望。

    女为悦己者容，杨丽华坚持保养、健身，当然是为了愉悦夫君，宇文温对此很受用，所以不吝给予“奖励”。

    他的后妃们都很努力的保养、健身，所以宇文温也很努力的尽夫君义务，此刻搂着杨丽华，忽然有感而发。

    原心定罪，所以当年我和俏太后那什么，完全应该没罪的嘛！

    想到这里，宇文温居然有点小兴奋。

    若论辈分，侄儿和寡居堂嫂那什么，按照亲属相犯的罪行，那是要斩的哟！

    然而，按照原心定罪，还是没事。

    按动机，我没道理和太后私通，毕竟两个人又不熟，风险又大到要被砍头；同理，太后也没动机和我私通，毕竟地位悬殊，男方又不是潘安。

    全都是那什么药，导致我们两个意乱情迷，然后在不清醒的状态下有了男女之实，甚至导致太后怀孕。

    按原心定罪，我们俩




第六百三十二章 辩论
    清晨，宫城沐浴在晨曦之中，冠冕堂皇的宇文温在侧殿里坐着，准备“上班”（上朝），座钟指针走到六点三十分，距离早朝开始（七点）还有三十分钟。

    如今的朝会制度分三种，第一种是元日、冬至日举办的大朝会，场面最隆重，王公贵族、在京九品以上文武官员、番邦使节参加；

    第二种是每逢初一、十五的朔望朝参，在京九品以上文武官员参加；

    第三种就是日常的常朝（早朝），又称“常参”，目前是每隔三日举行一次，在京五品以上文武职官及勋官、监察御史、太常博士参加。

    今日是常朝（早朝），常朝开始时间是卯时七点，一般持续一到两个小时，长话短说、效率至上，方便各部官员趁早回官署处理公务。

    宇文温自即位以来，除去出巡等特殊情况，迄今保持着上朝的“全勤记录”，从没迟到过，也没因为自己的原因罢过一次朝会。

    宦官为他送来今日的早报，因为时间充裕，宇文温便看起报纸，这是他近年来养成的习惯，每天一早，都要看看有什么“大新闻”。

    天下太平，他不希望看到什么天灾**的“大新闻”，而这段时间以来，报纸上最热门的新闻，莫过于天下学者（州学博士、助教及以上）参与议论律法修订之事。

    学者不是官员，没有上书言事的权力，此次朝廷允许学者们通过在报刊上发表文章，允许各地学者进行礼、法的学术辩论，算是大开言路的“德政”。

    也是宇文温想要营造的氛围。

    凭借电报而实现快速发展的报纸业，其报纸就应该成为思想、文化交锋的载体，让全天下关心时事的百姓，都能够从大辩论中获得启发或者感悟。

    宇文温认为，活跃且良性的思想、文化、学术公开辩论，是社会健康发展的必要保障，而这项政策实行的效果，目前来看还是不错的。

    对于读书人来说，学而优则仕，是无数人追求的目标，但是如何让自己的名字、才学“闻达于诸侯甚至君王”，是一件极难做到的事情。

    若按传统方法，读书人想要让自己的名字、才学“闻达于诸侯”，就得想办法参与地方官组织的各种活动，或者参加士人们的各种“朋友圈”，游山玩水、舞文弄墨“刷名声”。

    靠着经营人脉，让各类“朋友圈”帮忙宣传自己，让自己的名字能够引“官”注目。

    然而这样的办法，对于财力和出身要求不低，大部分读书人都做不到。

    可是，现在有了更好的办法，那就是在报纸上发表文章。

    报纸的普及程度可谓日新月异，虽然只是在各大都会、商埠才有报纸发行，但是仅凭这点就足以让作者的才学和观点最大化的展示给权贵、官员甚至皇帝。

    再不济，也能以文交友，在读书人的圈子里刷名声。

    这样的机会，收效极大但是成本极低，可谓前所未有，所以借着朝廷广开言路的机会，许多州学博士、助教积极投稿，就律法的修订发表自己的学术观点。

    与此同时，批驳意见相左者的观点，或者相互辩论。

    各家报社，还会把那些著名州学内关于礼、法的学术辩论内容刊载出来，让读者们看看，关于各种礼、法问题，正、反双方的意见、说法是怎样的。

    各家报社报纸刊载的文章，可以相互转载（要注明出处），各种观点在报纸上的交锋，引得读者们趋之若鹜，导致各地报纸发行量暴涨。

    所以，一场规模浩大、覆盖全国大部分范围的礼、法学术论战已经拉开序幕，作为始作俑者的宇文温，乐见其成。

    现在，他手上拿着的报纸，刊载了不同观点的文章，就“不孝有三，无后为大”这段话，展开各自阐述（辩论）。

    “不孝有三，无后为大”这段话可谓耳熟能详，宇文温当然对此再熟悉不过，现在他很好奇，想看看围绕这段话，能有什么不同论点。

    第一篇文章如是“说”:

    《孟子离娄（上）》曰:不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。

    这段话是什么意思呢

    此事涉及典故，上古时，舜（还没有成为君王）因为父母对他不好，所以婚事没有着落，当君主尧要把女儿娥皇、女英嫁给他时，舜没有告诉父母就成婚了。

    舜的行为是不告而娶（不告诉父母擅自结婚），但没有错。

    后汉赵岐，对《孟子》做注，解释了这段话:

    于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先



第六百三十三章 辩论（续）
    数日后，六点半，在侧殿等着上朝的宇文温又在看报纸，今日的报纸，刊载了一个很有趣的文章，文章作者以春秋典故“曾参耘瓜”，来讲述儿子不需要一味听从父亲的命令。

    曾参是孔子的弟子，某日在地里为瓜松土（耘瓜），却不小心锄断了瓜的根，其父曾皙非常生气，举起一根大棍来打儿子的背。

    曾参被打得晕厥，倒地不省人事，好一会才苏醒过来。

    然后高兴地从地上爬起来，走近曾皙问道:“刚才孩儿得罪了父亲，父亲为教导我而用力打我，父亲的身体没有什么不舒服吧”

    他回到房间后，边弹琴边唱歌，想让父亲听见，以知道他的身体健康无恙。

    孔子听说了这件事很生气，告诉门下弟子:“如果曾参来了，不要让他进来。”

    曾参来见老师，却被师兄弟们挡在门外，不得入内，问清楚缘由，自认为没有过错，却依旧入不得门。

    不得已，他托人向孔子请教。

    孔子让人传话，说:“你（曾参）没听说过吗昔日瞽叟有一个儿子叫舜，舜侍奉父亲瞽叟，父亲使唤他，他总在父亲身边；父亲要杀他，却找不到他。”

    “父亲轻轻地打他，他就站在那里忍受，父亲用大棍打他，他就逃跑。”

    “因此舜的父亲没有背上不义之父的罪名，而舜自己也没有失去为人之子的孝心。”

    “现在，你（曾参）侍奉父亲，任由父亲暴打，若父亲下手重，往死里打，你却不躲避，如果你真的被打死了，就会陷父亲于不义!“

    “相比之下，哪个更为不孝你不是天子的百姓吗你父亲杀了天子的百姓，这样的罪过会受到何种惩罚”

    曾参听了中间人传达的这些话，恍然大悟:“我的罪过（任由父亲毒打却不躲）很大啊！”

    于是再次拜访老师，承认自己的过错。

    文章作者以“曾参耘瓜”（又名曾参受仗）这个典故，对最近热议的新律条款进行评价:父亲有管教儿子的权利，但儿子是天子之民，做父亲的若杀天子之民，是犯罪，要受惩罚。

    至圣先师（孔子）都是这么说的哟！

    所以，新律法里规定（拟定）的“父杀子有罪，要接受刑罚，不得过度减刑”，这是没错的。

    只是要根据现场调查取证，判断动机，分为故杀、过失杀，以此采取不同的量刑。

    但无论如何，天子之民不是野狗，即便是双亲、尊长也不得擅杀，管教卑幼可以，但要注意轻重，否则一旦闹出人命，无论动机如何，都得接受刑罚。

    双亲是这样，兄弟间亦是如此，作者又以刚公布案情的扬州“嫡兄杀庶弟、父亲担罪”的案子，阐述自己的观点。

    蒋义榕打死蒋义渠，还是当着父亲的面这么做，有人认为以此可以判定蒋义榕不是蓄意谋杀，因为没道理当着父亲的面杀害弟弟。

    但是文章作者认为，蒋义榕居然当着父亲的面杀害弟弟，如此暴行，是公然挑战父子人伦之情，如不严惩，恐怕有人效仿。

    无论嫡庶，都是父亲的儿子，即便父亲不待见某个儿子，也不是其他儿子下重手进行人身伤害的理由。

    所以，文章作者认为，蒋义榕罪大恶极，当按故意杀人罪处极刑，蒋万年护子心切，情有可原，当免罪。

    不如此，不足以为天子之民蒋义渠讨还公道，不如此，不足以震慑世间不悌之兄弟。

    宇文温看完文章，暗道写得不错，作者以“曾参耘瓜”的典故，引出孔子说过的话“杀天子之民，其罪奚若”，强调天子之民这个概念，为《明德律》相关条款的立法之必要性摇旗呐喊。

    “曾参耘瓜”的典故，记录在《孔子家语》上，这本书相传为孔子门人所著，在《汉书文艺志》收录有书名和目录，计有二十七卷，但其书早佚。

    到了汉末三国时，有经学大师王肃收集并撰写的《孔子家语》十卷本，数百年来，多有学者认为此书为伪作，但同样有许多人认为此书是王肃根据残缺正本编著而成。

    宇文温所看文章的作者，就是以王肃版《孔子家语》所载“曾参耘瓜”故事，作为文章的论据。

    反对者除非把王肃版《孔子家语》的真实性给否了，否则就无法绕过孔子“所说”的“杀



第六百三十四章 民律出 忠孝亡
    ..,

    散朝后，宇文温没有回宫，而是在太极殿旁的侧殿看报纸，方才他在上朝前，无意间瞥见报纸内一篇文章的标题，震撼非常，所以一散朝便迫不及待的看起这篇文章。

    文章的标题很“震惊”，由不得他不重视，其名为:

    民律出，忠孝亡。

    这个标题，宇文温觉得若用后世影视剧里的台词风格来转述，大概就是:皇上啊！咱大周国要完了！

    如果文章作者没有失心疯，如果报社编辑没有失心疯，这篇文章就不会是故作玄虚、用惊悚标题吸引读者的“震惊文”。

    所以，宇文温要看看文章作者是如何论证“民律出，忠孝亡”。