举汉

    而他之所以不接家人入住官舍，是因为这样的行为，在当今社会，属于不够清廉的表现，会被时人讥之。当然，还有一个很重要的原因，刘景不想和继母张氏住在一起，免得滋扰心情。

    继母张氏知道刘景的打算后，神情颇有些不悦，刘和、刘饶更是垂头丧气，不住叹息。

    赖慈倒是认为刘景此举做得很对，季叔刚刚在酃县建立起威信，还是不要做出格的事为好。

    龚浮以劫掠往来行商，因而致富，家财巨万，是以宅邸建筑十分豪奢，就连四墙亦以青石结角，朱垣碧瓦，屋宇鳞接，酃县城中，可与之相比者寥寥无几。

    见刘景为她们安排了如此奢华的宅邸，显然颇为用心，继母张氏脸色稍稍有所缓和。

    刘景对这里十分熟悉，领着家人简单参观了一下宅邸屋宇。

    今天他已提前告假，因此一整天都没有离去，不仅陪家人共进晚餐，甚至晚上也留此过夜。

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第一百七十九章 回乡
    刘景对修缮酃县城墙兴趣不大，但夯土墙垣不耐雨水冲刷浸泡，若是置之不理，必然导致墙垣出现裂缝，乃至倾塌。

    而抵挡雨水冲刷最好的办法，就是编织草苫，覆盖于墙垣之上，这笔费用，断然不能节省。

    江南地区，不比北方，因为雨水过多，以夯土筑城，徒耗钱财人力，并不划算，基本年年都要重新修缮加固。所以江南诸县，很多都是“编木为城”、“竹木为城”。

    刘景作为现代人了解未来的发展趋势，夯土在内，外则包砖，无疑是一个更好的选择。今人认为，砖，属阴，现在大多用来搭建墓室。

    包砖城墙看似费用巨大，实则如果计算夯土城墙每年修缮加固的费用，绝对是一个令人头晕目眩的数字，反倒包砖城墙更为划算。

    当然了，即使刘景有意使用包砖技术，也不会用在酃县县城，这座城市，结局早就已经注定，未来将会逐渐废弃。临蒸乡，才是代表酃县的未来。

    刘景决定将县治迁往临蒸乡，并扩建乡邑，将它打造成一座军事堡垒，以作为抵抗刘表的基地。

    这日，刘景在严肃、褚方的陪同下，刘亮、于征等二十余名护卫的保护下，一路登上堤坝。

    刘景举目张望，看到的是一派火热朝天的忙碌景象，十数里堤段，分布着数以千计带着镣铐，衣服褴褛的囚徒，他们或畚锸、或负土，忙得不可开交。

    他们卖力干活的原因绝非出于自愿，稍有偷懒，后面负责监工的县兵就会甩动手中的鞭子，狠狠抽在他们的身上。

    县兵可不会对囚徒心存丝毫怜悯，往往几鞭子下去，囚徒就已被打得鬼哭狼嚎，痛不欲生。

    囚徒中不单有男人，亦有不少女人，她们只需要负担运土等相对较轻的任务。并且刘景之前曾下严令，任何人不得侮辱女囚，敢有违背，必将严惩不贷。

    有些人一开始不以为然，把刘景的话当耳旁风，直到他们看到有人因此而获罪，被迫戴上镣铐，和囚徒一起修缮堤坝，这才心中大震，不敢再有违其令。

    在这批修缮堤坝的囚徒之中，荆蛮占据了不小的比例，人数有**百人，其实原本荆蛮人数更多，只是都被单日磾招降了。

    刘景不出意外的在他们中间看到了单日磾的身影。

    这时，单日磾也看到了刘景，立刻带着几名亲信赶来。

    “刘君……”

    “翁叔，今天有收获吗”刘景笑着问道。单日磾初时招降工作，进展得并不是很顺利，不过随着时间的推移，尤其是开始修筑堤坝后，不仅吃不饱饭，还有干不完的活，事情就开始顺利起来，几乎每天都有新人加入。

    “有。”单日磾一脸喜气，颔首道，“又招揽到了五人，人数已接近三百。”

    刘景笑道:“你若是能将这些人全部招降，就有了返回衡山报仇的本钱。努力、努力。”

    单日磾听得精神一振，虽然知道此事难度极大，可也不是完全没有机会实现。

    当初他惨遭灭寨之祸，带着仅存十余名亲人杀出衡山，心中一片迷茫，不知该如何报仇，而今，机遇就在眼前。

    刘景又提醒他道:“只是，翁叔，新降之人，还是要多加注意，不可疏忽。”

    “诺。”单日磾面露尴尬之色，刘景说这话自然有原因，之前有荆蛮诈降，然后趁夜逃跑，只是因为不通汉话，形象有异，没跑多远，就被都乡亭部擒住。

    当时那



第一百八十章 弃婴
    刘景送走嫂子赖慈和侄儿虎头，没过几天便进入仲夏五月。

    五月在汉代民众的认识中，乃是恶月，有很多禁忌，故泰山太守应劭所著《风俗通》载曰:“俗云五月到官，至免不任”，“五月盖房，令人头秃。”

    嫂子赖慈之所以选择四月底动身，就是因为五月忌讳远行。刘景前年出仕时，也是选择四月三十日去郡府功曹报道，而没有拖到五月。

    五月是恶月，而五月五日，端午节，则被视为恶月恶日。

    大儒王充在其著作《论衡》中提到:“讳举正月、五月子。以正月、五月子杀父与母，不得举也。已举之，父母祸死。”

    此俗可谓由来已久，战国“四公子”之一的孟尝君田文，便是五月五日所生，因而险些被父母遗弃。

    历事安帝、顺帝、冲帝、质帝、桓帝、灵帝六朝的太尉胡广，也是五月五日出生，父母俗忌，乃将襁褓中的他“藏之于葫芦之中，投于河。有人养之……因托葫芦所生，遂取姓为胡。”

    所以，五月五日，弃婴，乃至溺婴之风，极为盛行，刘景对此俗绝对是深恶痛绝，尤其是溺婴行为，断然不能容忍。

    他曾听大兄杜袭谈起过一事，其父同乡好友，贾彪贾伟节，乃是昔日党人领袖，与同郡荀爽齐名，他当初为新息县长，发现境内小民寡困，产子多不能举养。

    贾彪便在县内自设条令:“不举子者，以杀人罪罪之。”县境为之震栗，数年间，婴儿因他而活者千数，皆以“贾”为名。

    贾彪的做法非常符合刘景的心意，因此五月初时，他正式颁布言条令，通告全县:“母子相残，逆天违道，敢有杀婴者，与杀人同罪。”

    此条令一出，顿时在酃县全县范围内引发了极大的争议，刘景恩威已著，百姓不敢公开谈论，但私下皆认为他纯属是“多管闲事”。

    杀婴习俗，起源极其久远，千百年来，大家相沿成习，渐渐被视为理所当然，并不把它看做是一件不道德的事。即便是朝廷，对此也是睁一只眼闭一只眼，并没有干涉这种民间行为。

    刘景现在却突然告诉百姓，溺婴是违法的行为，将与杀人同罪，简直就是莫名其妙。

    刘景可不管百姓心里作何感想，反正他条令已下，任何敢于顶风作案的人，必将受到重惩。这种风气必须要杀下去。

    然而令刘景没想到的是，他的做法确实有效遏制了溺婴之风，但弃婴现象，却成倍增多。

    刘景五月五日在堤坝上视察时，就见到了不止一例，他心中不由气急，马上发动所有县中吏卒，在湘、耒、承诸水间来回巡视，只要见到弃婴，立刻救之。

    仅仅大半天工夫，吏卒便成功救起九十七名婴儿，活者九十二。

    其中男婴二十八人，女婴六十四人，女婴占比达到了三分之二以上。

    这个男女比例颇为“正常”，毕竟男婴能够传宗接代，养大后也是一个重要的劳动力。而女婴则对家庭帮助有限，长大后终究会出嫁，以当今的风俗还要搭上一笔嫁妆，完全是赔钱货。所以弃男婴者寡，弃女婴者众。

    刘景回到县寺，面对众多嗷嗷待哺、哭泣不止的婴儿，不由大感头痛，紧急面向全城，招募乳母数十人以喂之。

     



第一百八十一章 慈幼
    邓瑗为人既温柔又善良，对小民素有怜悯之心，因此听到刘景有意建立一家抚幼之所，在感到意外的同时，亦满心欢喜之情。

    “若是能令境内无啼饥之童，该是多么令人称颂的功绩啊！”邓瑗一脸崇拜的看着自己的夫君，说道:“刘郎的这个想法甚好，我为什么就没有想到”

    “当然是时代的局限性了。”刘景心里一笑，很是享受妻子崇拜的眼神，又道:“这个抚幼之所，我准备取名‘慈幼居’，少君以为如何”

    “‘慈幼居’慈幼者，爱护幼小也……”邓瑗听罢沉吟一声，眼眸晶亮地说道:“《周礼》有云:以保息六养万民:一曰慈幼、二曰养老、三曰振穷、四曰恤贫、五曰宽疾、六曰安富，是为保息六政。刘郎便是取自于此吧”

    “没错。”刘景颔首道，继而莫名感慨道:“保息六政，说来简单，行则万难，即使再过一千年、两千年，也未必能够实现。”这是《周礼》提到的理想的社会状态，只有进入高度发达的现代社会，才有机会实现。

    邓瑗不由默然，她已经慢慢习惯夫君这种莫名其妙的情绪。

    刘景收整心情，而后道:“我准备在慈幼居中置数十乳母，以喂养诸多婴孩。只是……慈幼居内皆为妇孺，男子出入其中，怕是多有不便。”

    邓瑗听得连连点头，乳母们都是有家室的人，男子出入其中，万一要是传出点什么风言风语……明明是一件功在千秋的善事，反变成坏事，就太遗憾了。

    刘景神情变得无比郑重，一字一句道:“所以，少君，我希望你能替我执掌慈幼居。”

    这是在一开始有了慈幼居想法时，就决定的事情。邓瑗是自己的妻子，让她出面，执掌慈幼居，自然是最好不过了。

    “啊”邓瑗万万没有想到夫君竟然有意让她执掌慈幼居，花瓣一般娇嫩的小嘴微微张开，惊讶地问道:“我可以吗”

    “当然。”刘景毫不犹豫地点头道，“少君，你可是我的夫人，有谁会比你更适合执掌慈幼居呢”

    “好。”邓瑗内心骄傲而又自信，当即就点头同意了，信心满满地道:“我一定会用心经营慈幼居，让刘郎获得美名。”

    刘景笑着称好，随后又与邓瑗商量起该将慈幼居建在何处。城内和郊外，各有各的好处。

    首先说城内，城内人口众多，方便招募乳母，而且就在县寺眼皮子底下，万一出了什么事，县寺能够第一时间做出反应。

    缺点是城内地方有限，慈幼居一旦开设，就不单单是近百婴儿的问题了，或许用不了多久，整个酃县的孤儿都会涌入进来。

    这一点，郊外优势明显，随随便便就能划出几百亩土地，修个几百间屋舍，多少人都装得下。还有一个好处，就是足够清静，可以隔绝四方纷扰。

    而郊外的缺点则是乳母不好招募，再有就是距离县寺太远了，安全方面也不够有保障。

    刘景经过综合考虑后，还是决定建在郊外，不过地址他选择了湘水西岸，临蒸乡境内。

    他心里已经决定，最迟秋收，便将县治搬往临蒸乡，因此慈幼居肯定不能建在酃县城郊，不然就变得鞭长莫及了。

    这几个月，邓瑗怕是要受一些奔波之苦。

    邓瑗倒并不介意，反而暗暗窃喜，她为人喜好郊游，昔日在家时，每年从正月初七“人日”开始，一直到九月九“重阳”，但凡佳节，且天气晴好，都要带着奴



第一百八十二章 吏治
    慈幼居的建立，绝对算得上是一个开创之举，作为“中国古代第一所孤儿院”的创办人，不出意外的话，刘景绝对会因这件事而名垂千古。

    是以他当得起任何襃赞，不过对于严肃的赞叹，刘景虽然内心愉悦，脸上却并无得色，开口说道:“慈幼居固然是善政，但这终究是‘扬汤止沸’，舀动沸腾之水，使其不沸，何济于事还是要想办法绝薪止火才行。”

    “明廷之言甚是。”严肃自然知道刘景话中的意思，他之所以会设立慈幼居，是因为酃县百姓生子，多不举养之故。

    那为什么会出现这样的情况呢二人作为酃县长吏，自然要好好调查一番，最后得到的答案，简直是触目惊心。

    众所周知，大汉朝征收人头税，主要以算赋和口钱为主，十五以上至五十六岁的成年男女，每人每年缴纳“算赋”一百二十钱。七至十四岁的幼年男女，每人每年缴纳“口钱”二十三钱。

    儿童人头税“口钱”，早在汉代以前就已经存在，原本只征收二十钱，汉武帝时，因征讨匈奴，导致军费大增，国家财政入不敷出，是以将征收口钱的年龄降至三岁，并增加三钱为购置车马兵器之用，总计二十三钱。

    直到汉元帝时，名臣贡禹上书，认为武帝征伐四夷，重赋于民。小儿三岁就开始征收口钱，导致百姓生活困顿，生子难以举养，唯有杀子，甚是可悲。因此建议将征收口钱的年限重新变回七岁，二十三钱的口钱征收数额则维持不变。

    武帝至元帝时期，三岁开始征收口钱，就导致百姓困顿杀子。而今，酃县征收口钱的年限是一岁。

    汉代孩童“落地”即算作一岁，也就是说，孩童从出生那一刻起，就不得不开始交人头税。

    这就是酃县百姓产子，不能举养的原因。

    别看刘景是一县之君，百里之间，自设条令，生杀予夺，一言而决。然而一旦涉及到赋税问题，那就不是他一个人能做决定的事了，必须向上请示长沙郡府。

    刘景已经这么做了，可是就算长沙太守张羡同意他的请求，免征七岁以下口钱，也无法从根本上解决问题。

    口钱只是原因之一，甚至都称不上是最重要的原因，这二十三钱，只是压垮骆驼的最后一根稻草。真正的原因是，百姓应对国家的横征暴敛，生活就已经十分艰难了，除此之外，还要受到乡亭等豪吏的二次盘剥。

    乡亭等豪吏，手握地方大权，威重一方，可俸禄最高者，也不过百石而已，月俸钱八百，谷四斛八斗。

    这是什么概念勉强可以维持两个人的基本生活。如果有父母、子女，全家都难以吃饱。

    乡啬夫权威之重，令乡下百姓“但知啬夫，不闻郡县。”而亭长除了主禁盗贼外，也有征税的责任，在地方上影响极大。

    这些乡亭豪吏，岂会甘心依靠微薄的俸禄过清贫的生活，肯定要过与其权力相匹配的体面生活。

    因此他们的车马衣服，全部取自于百姓，手段无非是在国家赋税的基础上，另行加派。

    “廉洁之人”，满足自己一个人就够了，而贪婪之人，不仅要满足自己的需求，还要全家人都跟着一起受惠。

    云台二十八将中排名第二的大司马吴汉，在年轻时因为“家贫”而成为亭长，结果没多久，就令家中摆脱了贫困，甚至趁着天下动乱，招募了不少宾客。

    毫无疑问，吴汉在亭长任上的作为，绝对谈不上光彩。

    然而这却是国家上至天子、下至小吏，所有统治阶层皆予以默认的。因为国家根本没有足够的财力，负担乡亭等豪吏的生活所需，既然如此，那就只能任由他们从百姓身上搜刮了。