北雄

也就是统叶护离的远，不然头一个想要带兵去找麻烦的肯定是这个侄女，这明显是个恨不能把直系亲属都弄死的魔鬼。
远在高原的阿史那大奈后背凉了凉……
…………
“你一个贵妃要府邸做什么？让李真过来居住？”李破逗她。
阿史那容真认真的想了想，大实话又来了，“我的丈夫在哪我就在哪，真儿要是愿意，来就是了。”
李破哈哈大笑，心说还真是亲娘，回头命褚遂良道：“听见没有，把当年处罗可汗的居所也整理出来，那里今后姓阿史那了。”
褚遂良连连应诺，皇长女好像不太得宠的样子，可亲生母亲又贵为贵妃……
对贵人们的脾性和复杂关系顿时大感畏惧，这枕头风吹的，瞧这样子，也许贵人轻飘飘一句话，就能要了人小命。
他褚遂良还是官太小啊……
…………
皇帝带着人在洛阳城中流窜，搅的人心颇为不安。
到了饭点，李破还让人去寻了一家酒楼，包场尝了尝洛阳美食，不很合他口味，把店家吓的要死要活。
下午时，一行人到了承上门的白马寺前。





北雄 第1506章入庙
洛阳白马寺，是中原佛教的祖庭。
从东汉永平年间，汉明帝诏人迎天竺高僧摄摩腾，竺法兰东来传法，于洛阳建白马寺，于今已近六百年矣。
作为中原佛教的发源地，白马寺也是几经战火，又几经重建，见证了中原朝代的更迭。
如今的白马寺自然是杨广所建，又经历了一场战乱。
原来寺中的和尚们不是跑了就是死了，只留下一座空荡荡的寺庙还在，里面住过乞丐，也驻扎过兵卒。
庙里能烧的都被烧了，就差一个拆房子，佛祖的雕像也被刮下来一层，露出了里面黑漆漆的泥胎本相，轻点的都被推倒在地，碎成了泥渣，只有最为沉重的那几个得以保留。
战乱之时人命如草，它们既然显不出任何神异，那也就别怪落得如此下场。
如今战乱已过，和尚们适时又回到了这里……
李破立在庙门前面，脸上露出些讥讽神色。
神佛是人们造出来的，最后人们所拜的其实是那些道士，和尚，或者是什么神父之类的家伙罢了，找寻的则是自己心灵的寄托，人们自私而又狡猾的本性，在宗教上面体现的是淋漓尽致。
…………
“当年少时，我还来过这里……”
李秀宁道了一句，却是猛然打住，心里暗骂自己糊涂。
那会她随二哥李世民寄居洛阳，来白马寺拜佛倒在其次，却是与长孙兄妹相约在此。
那时长孙无忌和李世民意气相投，在一起谈天说地，有着说不完的话，那时她还小，只有听着的份。
长孙氏闺名观音婢，自然是虔诚礼佛，不过那时眼珠子都长在了二兄李世民身上，就算李秀宁还不懂风月，却也能看出长孙氏眉目间的情意。
往事如烟，如今李世民已殁，长孙无忌成了旁人豢养的鹰犬，在大理寺中端坐，已有严刚之名，再非当年那个轻衫薄带，满身儒雅，侃侃而谈的贵家子了。
而长孙无垢则托庇于她府中，成了不能轻易在人前露面的寡妇。
想到这些，李秀宁颇感世事无常，眉目间不由染上了些伤感之色。
李破见她神色有些不对，却也能理解她的感怀，陇西李氏的女儿，青春年少的时节，无忧无虑的来白马寺礼佛，想想就有画面感。
只是今时今日，往事不堪回首，难免就有物是人非之感。
好在他李破步步向前，最终来到了山巅，不至于产生什么落差，幸运啊幸运，这厮无良的想着。
于是他哈哈一笑，“看来佛陀也没逃过劫难，你以后还是莫要拜佛了，不如多拜拜我，还能有些好处，你说是不是？”
李秀宁被他逗的一笑，关西人家礼佛也就那么回事，她和李碧一样，不很在意李破的胡言乱语。
“大兄不敬佛祖，却来这里做什么？”
李破笑道：“进得庙门，那自然是要上香的嘛，就是不知道如今的白马寺，还有没有人们说的那么灵验？”
李秀宁才不信他的鬼话，这些年相处下来，不管怎么看，情郎都不像能给佛祖上香的人，就拿现在来说，只这几句话，若是佛祖有灵，绝对不能让他进了庙门。
她转了转眼珠，笑中也带出了些狡黠，“那大兄可得小心些了，这里就算遭了难，也是佛门地界，大兄可莫要在这里摔上一跤，失了颜面。”
旁边的阿史那容真很是不满的看了一眼李秀宁，她还是比较迷信的，即便她的天神对她不好，可她觉得在神灵面前说话还是得小心一些。
当然了，她的丈夫是个例外，不管说谁的坏话，对方都只有听着的份，神明也是如此，不然红眼睛的魔鬼就会找上门去，拼个你死我活。
李破迈步向前，进了庙门，却是注意了一下脚下，真要在这里摔上一跤，他娘的那可丢脸至极，佛祖还不得笑得从天上掉下来，砸死身边这个乌鸦嘴。
几个僧人后知后觉的从庙里急匆匆的迎了出来。
带头的老僧正是慧真和尚，他们到底没禁得住诱惑，还是住进了白马寺中，同时也被束缚在了这里。
皇帝钦许可不是闹着玩的，你既然应了，那就在皇帝面前挂了号，再想溜走的话，便得小心你的秃头。
…………
杨广有虔信之名，所以白马寺建的不比皇宫差，占地也不小，只白马寺正殿前面的广场，聚集个上千人都绝对没问题。
寺庙的后面还有一片塔林，以前供奉着一些高僧的舍利子。
战乱之后，白马寺架子虽然还在，里面却已破败不堪，舍利子没了踪影，不知被谁给拿走了，寺庙中以前还有藏经之处，也都遭了殃，经书一本也没剩下。
倒是一些珍贵的经书被杨广藏在了洛阳观文殿中吃灰，保留了下来，后来都被李破命人取去了长安典藏。
隋末战乱对文明的破坏是全方位的，没有谁能独善其身。
一个多月过去，慧真和尚带着几个僧人，在官府的帮助之下，才初初的把白马寺整理了一下，不过想要恢复白马寺盛时光彩，却还遥遥无期。
尤其是李破给他们立下了规矩，不得接受民间供奉，所以想要重建寺院，给佛祖重塑金身，凭这几个和尚……嘿嘿，就算敲破了木鱼，也是无计可施。
…………
李破的脚步迈进了白马寺的门，卫士们随之进入，把寺庙内外都搜索了一番，然后控制了起来。
阿史那容真有了事做，进庙到处看了看，把能把人绊倒的东西都挪开，瞅着大殿中不成样子的佛像也很不顺眼了起来，恨不能上去踢两脚，她觉得自己的丈夫完全有资格坐在那里。
玄奘和尚又准备“仗义执言”，却被身边的僧人止住。
只是皇帝来到此间，不是跟慧真和尚谈禅讲法的，玄奘在后来大名鼎鼎，慧真是谁却无人知晓。
可见和尚和皇帝一样，都需要功绩来衬托，你不干点大事，跑的远些，普通人可不耐烦看什么佛经，又能记得你是哪个？
这次慧真说话就比上次小心多了，皇帝不信神佛，好像对和尚们的作为还很不满意，看那样子除非佛祖显出真身，不然稍有不对，和尚们就得遭殃。
法华宗的和尚们在前朝跟官府打过不少交道，几位高僧还是皇帝的座上客，留下了不少宝贵的经验。
最为重要的一个就是，皇帝对佛门的观感至关重要，皇帝若是喜欢，臣下以及贵族们便会对佛门趋之若鹜，皇帝若是不喜，那可就糟糕至极，他们在洛阳的遭遇就证明了这一点。
他们拦路觐见皇帝，求的其实就是皇帝的一句话，敕建白马寺而已，皇帝若是痛快的应下，如今白马寺怕是已经修缮完毕，来此进香的善信络绎于庙门之前了。
现在你再瞅瞅，官府的人爱答不理，比如给庙中僧人发下的田土，条件多多，今年已经误了农时，明年必须由和尚们亲自耕种，空置了哪怕一亩，也会来找寺中僧人的麻烦。
只这一条，就让佛心不很坚定的两个和尚满腹怨言，回到寺中就屡屡说起，想要回到天台山去。
其实从皇帝的口诏中就能看得出来，白马寺前途暗淡。
慧真和玄奘等人商量了一下，却都觉必须坚持下去，他们这次莽撞行事，带来的后果极其难料。
他们吃些苦头不算什么，若是连累了法华宗，或是江南僧众，那他们才叫个罪孽深重，圆寂之后一定去不了西天极乐世界了。
…………
“陛下，贫僧等人才刚安顿下来，庙中简陋，粗茶淡饭，无法尽到迎驾之责，还请陛下多多恕罪。”
慧真和尚把李破迎进庙中正殿，想绕过这里，去到僧房之中说话。
只是李破却迈步就进了正殿当中，以前正殿的门槛极高，说不定还真有机会绊皇帝一跤，不过现在嘛，门槛已经被人拆走，殿中也有了大片的雨水侵蚀的痕迹。
李破抬头观望了一圈，大佛虽然金身已破，却还端坐如故，旁边的佛陀就没那么幸运，有的被推倒在地，有的干脆不见了踪影，只留下一个底座。
此时听慧真和尚这么世俗的说话，李破不由一笑。
心说萧时文还真没说错，和尚们很是圆滑，只是跟他见了一面，这会说话就变通了许多，这样的人当官也是不差，你说当什么和尚啊。
当然了，照庙中的等级来看，侍奉佛祖怕是也和当官没什么不同。
李破一笑之间，嘴上又开始摆弄他那些奇谈妙论，“这就对了嘛，僧人修法，肯定不能穿什么绫罗绸缎，吃什么山珍海味。
朕听说以前江南大寺，坐拥良田千顷，锦衣玉食，来往的也都是达官贵人，比之世上名门望族不差分毫。
满脑子都是尘俗之事，烟火之气如此之重，那还修的什么法？参的什么禅？
以朕看来，僧人就应该吃得诸般人世苦楚，才能修身养性，种下禅心慧意……
佛门告诉世人，修的不就是个来世吗？和尚你说朕之所言对也不对？”




北雄 第1507章佛事
慧真和尚暗道了一声苦也。
皇帝言辞犀利，还专挑佛门的毛病，上次就已经见识过了，这次还又亲自登门，也不知打的什么主意？
当年文皇帝想要伐山破庙，其实就是觉得佛门弟子过于奢靡，与他倡导的节俭之风格格不入，才起意灭佛。
他其实并没有做出多少实际上的举措，前隋开皇年间佛门兴盛，却还得杨坚的助力颇多。
后来人都道杨广劝住了父亲。
实际上杨坚自小养在佛堂之内，对神佛的礼敬不比高僧差，他要消除的不是佛门之患，而是那些让他觉得玷辱了佛门的假僧而已。
后来还有人传说，是御膳官拔彪暴死，却留余息不灭，三日后醒转，说自己在阴曹地府见到了受苦的周武帝宇文邕，代其传话于隋天子。
说什么汝之库藏皆吾所积，你我以前还曾为同僚，现忠告于汝，吾在地下受千般苦楚，皆因灭佛所致，望你莫要循俺旧迹，同遭厄难，望汝好自为之云云。
说完这厮才咽了气，于是说得杨坚回心转意。
这种神神鬼鬼的故事屡有流传，不定就是佛门之人编造的，听着就不很对劲，宇文氏被杨氏的人捅了后腰，占了皇位。
宇文邕怎么还会来忠告隋朝皇帝如何如何？他吃饱了撑的？
反正不管怎么说，杨坚没有对佛门动手。
他那两位前辈才是真的厉害，一位是北魏太武帝拓跋焘，以重臣崔浩为刀，大肆灭佛，最后遭了反噬，三朝元老崔浩族灭，拓跋焘被宦官所杀。
宇文邕灭佛，拆毁北齐佛寺无数，责令僧众还俗，做的也很粗暴，激起无数怨恨，也是英年早逝，死的不明不白。
这几位都是雄才大略的君王，更是晋末以来最英明的君主，他们不约而同的都要跟佛门为难，其实很能说明问题。
佛门势大，勾连贵族，盘剥百姓，北魏时期是佛门最为昌盛的一个时间段，即便是到了前隋，佛寺的规制，样式上都还能看见北魏的影子。
尤其是海外的高句丽，百济，新罗，以及倭国建造的佛寺，都是北魏规制，可见当时佛门之盛。
那会拓跋焘却行灭佛之举，可见他对佛门之厌恶，只是中原未曾一统，内忧外患之下，遭到反噬几乎是注定的事情。
从这些事情上可以看得出来，宗教这东西不管在哪里，存在多长时间，都会跟国家政权产生直接的或者间接的冲突。
佛门的教义还算温和，但涉及到利益的时候，一样会激烈的挣扎一番，就更不用说其他宗教了。
…………
如今隋末战乱已过，佛门又在蠢蠢欲动。
只是他们的势力已远不如前隋时期那么强大，信众倒是因为战乱的缘故多了起来，可无数寺庙毁于战火。
作为佛门依靠的那些贵族也都疲于奔命，顾不上再跟僧人们说话，这就需要他们重新来走上层路线。
法华寺北上的僧人基本上就是探路的，只要李破能松松口，大唐元贞一朝就能成为大唐佛法兴盛之始。
选的也是白马寺，佛门祖庭所在，那可不是随便选的地方，野心实在不小。
可惜他们当即碰了一个不软不硬的钉子。
李破不是宇文邕，更非拓跋焘，他的见识是超越时代的，有无数经验作为借鉴。
所以他不会让自己手上沾了僧人们的血，更不会行那灭佛之举，即便他自己再不喜欢，也会大摇大摆的走进白马寺，在佛前说上几句俏皮话。
既向臣下以及僧人们表明了自己的态度，却也不那么严厉，就像之前他处理的那些政务一样，一定会留出一些余地来，除非胜券在握，不然一般不会把事情做绝。
和慧真和尚你来我往的说了几句，他不懂佛法，但机变之上却不输于任何人物，似是而非的谈论了一下佛法修行，仗着自己是皇帝，弄的慧真和尚额头见汗才算作罢。
这个时候如果熟悉他脾性的人在旁边，其实就能知道，他已胸有成竹，轻易无法被人所左右了。
只是慧真和尚明显不在此列，他心里正在琢磨，皇帝竟然是主张苦修之法？那和法华宗所持教义却也有些契合之处……
李破在众人的簇拥之下，漫步去到了白马寺后面的塔林处参观了一下。
这里的景象同样破败不堪，甚至之前驻扎兵卒的时候，将这里当做的五谷轮回之地，就算清理了一遍，味道也实在难闻。
旁边的李秀宁就捂住了口鼻，轻轻拉了拉李破的衣袖，劝他莫要往塔林深处走了。
李破将这里和当年的流民营地做了下对比，深觉和尚们还是太过安逸，这里也就是味道难闻了些，却比不上流民营地那种人间地狱。
“前些时西突厥来人朝见，进贡了几颗舍利子，朕与白马寺有缘，呵呵，过后会命人把舍利送过来，安放于此，汝等僧众要好生看护。”
慧真和尚一下瞪大眼睛，接着便垂首合什，“佛祖保佑，多谢陛下垂顾，贫僧等人定会日夜参禅，弘扬佛法，不让高僧舍利蒙尘。”
他可不知道，这位皇帝的惯用伎俩就是如此，打上几棒子再给个甜头，总能得到双倍甚至更多的感激。
像慧真和尚就是如此，见了皇帝两面，总能隐隐约约感受到点善意，却又把握不住其中关键，这和参禅顿悟有点像，挠心挠肺的让人无法安稳。
…………
一众人等在寺中转了一圈，最终来到僧人们居住的禅房所在，入到静室，也只几个蒲团。
李秀宁先亲手整理了一下，李破才一屁股坐了上去，舒服的哼哼了两声，走了半日，他也有点乏了。
可惜这些僧人们还在一无所有的状态，没能给他奉上涤烦子，就更不用说什么青丝引了。
李破让人把玄奘和尚召了进来，含笑瞅了瞅还想往地上坐的慧真老和尚，老和尚立马会意，欠身一礼，告罪离开。
玄奘和尚还是那么沉静，一副宠辱不惊的神色，名人确实都有其非凡之处，慧真老和尚和这个年轻人一比，就有些过于圆滑了。
…………
“和尚是洛阳人氏，如今家中还有人在否？”
玄奘垂目端坐，双掌合什，“小僧离家修行多年，已了断前尘，在与不在，随缘而已……”




北雄 第1508章宗教
“朕不喜僧众就是因为你们有两个不好，一个就是不事生产，以前的和尚好赖还尚苦行，以超度众生为己任。
既修己身，也扶弱小。
如今呢，除了佛门，道场，供奉，派系，还有几个和尚记得向人传佛的初衷？
就说你们写下的那些著述，朕看了都眼晕，百姓哪有机会研读？加之汝等不能身体力行，也难怪有人想要让僧人还俗，起码有点用处，或是让朝廷多点税赋不是？
再有就是汝等不敬父母，不爱兄弟姊妹，什么了断尘缘，儒家说的好，身体发肤，受之父母，外加友爱兄弟姊妹，善待妻儿，这是孝道，也是人道。
怎么？剃了头发，就真当没了三千烦恼丝，忘了自己从何而来，又是谁养育于你了吗？断情绝性，只为神佛，自欺欺人，此世之大私也。
若世人皆是如此，家不为家，国亦不国，纲常败坏，人人坐吃山空，那还了得？”
看着侃侃而谈的皇帝，玄奘认真的听着，并无多少躁动，也无任何羞惭，他显然是个心意纯粹而又坚定的人。
他只是不知道皇帝为何跟他说这些“肺腑之言”，与慧真那样的高僧谈论曲直岂不更为合适？
不过佛家有云，你说我不好，那自是我的不对，你打我左脸，我便把右脸奉上，你挥刀砍来……那我只好去佛祖面前报到，下辈子见面，你定是我的徒儿无疑，我再教你放下屠刀立地成佛的道理不迟。
只是在皇帝注视之下，他却不得不斟酌再三，说点什么出来。
精神胜利法固然好用，可那解决不了皇帝对佛门的误解。
“陛下，小僧自入空门以来，便谨遵戒律，不伤性命，不食荤腥，只一心向佛，在佛前为受红尘磋磨之世人祈福，愿以身代之。
父母兄弟，小僧之果报也，前世种因，今日得果，一切缘起法，无常不可得，此非私也，缘起缘灭，如梦如幻。
僧人断绝尘缘，绝其果报，才能脱身泡影，观真如是。”
李破眨巴了几下眼睛，没太听明白，只是他知道，宗教这东西辩不出子丑寅卯，再明白不过的事实，他们往往也能混淆视听。
因为他们尊重的本来就不是客观事实，而是神佛之类虚无缥缈的东西。
比如说你见一人杀一人，不管因由为何，嗯，除了奸夫淫妇，其他按照律法肯定当斩，杀人偿命嘛，可僧人们见了，也许就会道上一句因果报应，杀人的人未必有罪，死的人未必冤枉。
即便两人身份明晰，一个就是拦路断道的强人，一个则是无辜受害，僧人照样也有说法，前世结怨，今日遭报，因果纠缠，世世不休，何苦来哉，你说你还怎么跟这些和尚讲道理吧。
你说人家不事生产，断情绝性。
可佛祖有割肉喂鹰之举，还有那我不入地狱谁入地狱的地藏王菩萨，大家没有亲眼见过没关系，人家反正自说自话，就认为那是真佛做出来的壮举，比皇帝修改史册可不要脸多了。
这就是宗教，想要真正驳倒他们并不现实，因为神佛大家都没见过，你可以不信，但你不能说没有，所以人家先就立于了不败之地，除非你能寻见神佛的踪迹，可那样一来，人家也就赢了。
一个明显的悖论，证明其有，才能证明其无，有无之间，却又回到了宗教本身，试问你还怎么耍？
所以说打击宗教在哲学或者科学层面是不可行的，不如一场大规模的瘟疫，或是战乱来的有效果……
…………
“朕听说天竺来的僧人可没那么多清规戒律，吐蕃，西域皆地近天竺，一些天竺僧人前去传法。
僧人各个孔武有力，不戒杀生，女色，亦可养育妻儿，怎么到了中原，僧人们就要受得诸般戒律？”
李破聪明的转移了话题核心，并引出天竺，看看玄奘会如何回答。
这个问题同样不好回答，玄奘沉默片刻才道：“小僧只在中原游历，却未曾到过天竺，所以陛下之疑，小僧只能答一半。”
李破就笑，“哦，这倒有趣，不妨说来听听。”
玄奘道：“自西周，春秋至秦，诸家陆续现世，延至汉代，尊崇儒术，诸家归一，陛下以为，如今之儒者，还为秦时之儒否？”
李破一下就明白了他想说什么，笑道：“他山之石可以攻玉，采众家之所长，才能长久，和尚是想说佛门亦是如此？”
玄奘眼睛亮亮的看着皇帝，这与和那些僧人辩论禅机真的不一样，皇帝一看就没有读过什么经书，说话间没有任何禅理掺杂其中。
好像读书也不多，因为见了两次，也没用什么典故。
只是皇帝之聪明却是一目了然，说话条理清晰，时刻暗藏玄机，甚至可以说是见一斑，便知全貌，按照佛家的话说，这就是天慧之人，两个字，有慧根。
“自天竺高僧东行传佛，至今已有数百年矣，其中难免移风易俗，兼收并蓄。
便如古之儒者，传于孔子，孔子曾师老子，便有道德之说，又讲仁义礼仪，传诸后世，又遵法度，以工商为辅，尚权谋，讲信勇。