永不下车

    信奉怪力乱神，不论本人怎样看待这一状态，在旁观察的人都不难明白，

    这事实上就相当于ii型精神病患。

    “蠢材”们的感知，一般而言，还是基本可靠，知冷知热，被打了也知道会痛，甚而也有心理层面的荣辱感受。

    但是，这些相对而言还算准确、客观的感知，却无法在他们的头脑中，演化出正确的逻辑思维，进而也无法推导出正确的决断，其一言一行，完全建立在虚假的幻想之上，不仅未必有利于他人，甚至也未必有利于自己。

    贾斯汀土豆




第七二〇章 秋分
    即便有“强人工智能”辅助，终究也只是干活的，一切权衡、决策，都要自己去应付。

    越是到这种时候，时间流逝的感觉，越是强烈，也不知是因为身体与脑神经系统的衰老，让时间感变差，还是每一天的日程安排的太密集，总之，方然的确能觉察到，与年轻时相比，现在的一天，一星期，乃至一个月，似乎都快了很多。

    随年龄的增长，时间流逝感会越来越弱，一转眼，就会觉得时间飞快，这是普遍存在的现象。

    生活中一旦觉察到这点，对普通人，多少就会心生感慨与几分紧迫，站在永生的门槛前，方然则没有惴惴不安的感觉，他只是偶尔回忆起过去，想起很多年前，那站在冰冷冷院子里，看着烟囱里滚滚黑烟的孩童。

    从五岁时起，一转眼，已经五十多年过去了。

    人的一生，倘若拘囿于旧时代的条件，至此已是黄昏，一些人或许忐忑不安、因死亡临近而恐惧。

    另有一些人，则沉浸在工作、家庭与爱好之中，拒绝凝视那宿命般的未来。

    不论对前景持什么样的态度，有一点是不会变，

    该来的结局总是会来，

    谁也逃不脱。

    但是身为阿达民，或者，身为这时代的一个普通人类，同样感受时间流逝，岁月如梭，当死亡的冰冷气息被阻挡，乃至于有可能就此消弭，五十七岁的男人就有一点迷惘，不知道、且也没有任何经验可供借鉴，

    不知道自己，该怎样面对这漫长，且，或许将会没有尽头的人生路。

    五十七岁，年过半百的年纪，这怎么说也不算是一种高龄，尤其是在现代社会。

    不过，想象那必将经历的未来，稍微摹想一下自己今后的人生，一百年，两百年，乃至一千年那样久，奔流不息的时间长河，便呈现在眼前。

    那景象，比疾驰的时间列车更震撼，

    更让人意识到自己置身其间的，是一种怎样神奇、又多么宝贵的经历。

    列车疾驰，永远不会停歇，而现在，身为盖亚管理员的自己，应该已站在了长长列车的第一节，或许就站在列车最前端的位置，透过车窗，向前眺望，却只能看到无边无际的灰蒙蒙，与氤氲弥漫的光亮。

    未来，的确是存在的，但身在此时此刻，

    却永远都无法看清那一切。

    所以人生就是这样了吗，在挣脱死亡阴影的笼罩之后，漫长的人生中，唯一真正值得为之努力的，便是探寻未知，追寻人类自古以来的最高理想。

    向着茫茫宇宙，向着广阔浩渺的未知世界，探索，发现，直到时间的尽头，

    这，才是死亡画皮下，那人生一世的本相。

    想法，每次回忆过去，大抵总会在天马行空中结束，继而投入工作。

    但，也并不是每一次回忆，都充满摹想，有时候，方然也会想起那些具体的人生经历，回忆起某段时期，回想起某个画面，甚而，

    回忆起曾经历过，并在心头留下些许痕迹的一切。

    正由于这种回忆，让阿达民在忙碌之余，仍然抽出时间，在西历1510年秋季的某一天，驱使“替身”前往南大陆某地。

    布宜诺斯艾利斯，单看名字，会让人想起风光秀丽的海岸线。

    但今天，和盖亚表面的类似地点一样，原先分布着建筑物的ama_470研发机构，已被废弃，工程机械与工程机器人时而出没，寻找可用之物，并在距离旧址不到十公里的内陆，建设崭新的地下城市。

     



第七三二章 角色
    在一个生产力极度发达，物质财富极大丰富的社会，人的精神世界，也将会比旧时代好上一千倍，一万倍。

    前者与后者，没有必然的因果联系，而是彼此互为前提。

    难以想象一个精神卑劣，只会内斗的物种，会突破文明的蒙昧时代，跨越奇点，进入崭新的新时代，同样也无法想象，一个空有道德，却无技术的物种，能够在极低的物质水平上，实现真正的世界大同。

    但互为前提，岂非蕴含着一个悖论，物质基础与精神世界究竟哪一个先出现。

    在盖亚，这问题的回答，事实上便是阿达民多年来走过的路，从it大潮席卷世界、盖亚大战如火如荼的时代，到大一统的盖亚净土，以绝对的暴力支持绝对的威权，进而，一手建立起全人类的自由王国。

    没有这样的过程，没有这样的手段，“物质极大丰富”与“精神极大升华”的互为前提，互为因果，

    永远也无法结出“新世界”这一果实。

    念及至此，依旧待在地下世界的阿达民，尤为认识到自己所做的，乃至全人类在过去几十年里经历的，

    完全是铁一般客观规律，作用于文明、世界之变迁之上的具现。

    不过，一旦抵达自由王国，建立在空前强大物质基础上的人类世界，便可以极大发挥自身的主观能动性，按人类自己的意图去运转。

    什么样的“角色”，或者旧时代的“职业”，在自由王国里依然会存在呢。

    其一，是从事科学技术研究与实践的科学家，学者与工程师。

    即便他们的工作，原则上，是可以由“强人工智能”代劳，放手让ai研发科技，风险也不容忽视，人类最好还是将命运掌握在自己手中，才能以防万一。

    其二，则是人文领域的研究、实践者。

    与自然科学领域相比，这一领域显然更强调“以人为本”，似乎是文明所不可或缺，但与旧时代相比，“自然科学的贯彻性”是区分两者的根本特征，新时代的人文领域，一切以自然科学原则为准绳，从根本上杜绝各种自以为是与肮脏低俗。

    人文领域，即便一切以人的主观认知为准，同样要遵循客观规律，要讲科学，

    而这正是旧时代文化、艺术、影视乃至文学领域，长期缺乏，不被重视，甚至还会被诋毁的原则之一。

    其三，在探索科学、人文领域之外，“社会服务”也将是一个很重要的领域。

    未来的人类文明，建立在先进科技之上的自由王国，一切皆可由机器代劳，甚至连科学研究、人文创造也是如此，这样看来，似乎根本无须什么“服务行业”。

    旧时代的服务业，或曰，听起来更高大上的所谓“第三产业”，不论在各资产主义国家的gdp统计中扮演多么重要的角色，其所做的，也无非便是“剥夺底层劳动力尊严”与“掠夺实体部门产出”这两桩生意。

    一个第三产业劳动者，不事生产，不从事任何直接面对大自然、直接产出物质资料的工作，而是为其他人、其他组织提供服务，这本来无可厚非。

    然而人的劣根性，却往往将这种耗费同类时间的“服务”，尽可能的进行泛化，

    并美其名曰“生活品质”。

    这一点，在人类文明的古代时期，表现尤其明显，以今天的眼光看来，历史上无数国王、皇帝、沙皇与苏丹，实际生活水平甚至不如现代社会中的一介平民，但是有一点却是今天的平民、甚至



第七三三章 服务
    片段中，调查某桩案件的警官，来到股票交易所，

    想要讯问某案件相关人。

    而这相关人呢，则摆出一副满不在乎的态度，讯问警官的身份id，然后“手指疾飞，开立账户”，一边回答问题，一边接打电话，短时间内用此账户做了几手交易，交割清仓后，告诉有些迷惑的警官，

    自己刚刚为他赚了三千一百七十四马克，又二十一芬尼。

    基于这种操作，接下来他便得意洋洋，对警官大讲了一顿道理，甚至扬言“不是我们这些操盘手，给养老基金增值，你们老了退休之后只能喝西北风”。

    这么多年过去，今天，想起屏幕上的那一幕，

    方然仍不禁冷笑。

    再怎样自吹自擂、自贴标签，金融，不过是一种社会总产品的调配手段，不论其自身怎样强调资金、信贷与保险的作用，这一事实都不会、也不可能改变。

    不仅如此，在科技极大发达的当代，原则上，完全可以实现理联等一干国家曾实施的计划经济体制时，各资产主义列强仍格外青睐金融业，无非是因为这部抽水机，抽的又快又狠，一旦有事，还可以轻易当锅甩出去。

    自己不事生产，不去劳作，所做的一切，完全是假“调配资源、刺激生产”为名，劫掠实体经济部门之实的可耻勾当，这便是金融的实质。

    身为普通人，有朝一日披上西装，皮鞋锃亮，以经理人身份坐在办公室里，

    分享庞大金融抽税体系的一点残羹剩饭，迫于生活，这并非不能被理解，只是一种求生的苦衷。

    但办公室坐得久了，天天被洗脑，到最后自己也相信“自己正在为社会做贡献”，甚至还在“为养老基金找饭吃”，最终居然认为是每一天坐在办公室，既不种地、也不盖房的自己，在养活那些忙碌半生、身心俱疲的劳苦大众，

    这，才真正是滑天下之大稽。

    身处s坑，非但不以为耻，反而大呼“真香”。

    撇开道义上的是与非，批判与抨击，诸如金融、客运、餐饮、家政等等所有这些产业，在崭新的自由王国里，一概都不会存在。

    其曾经承担的所有职责，完全可以由强人工智能、弱人工智能乃至准人工智能来替代，不仅如此，形态与功能各异的机器，完全可以比人做的更好，细致入微，能力超卓，而且关键是（几乎）永不出错。

    当然，用机器取代人，这一做法未必适用于所有领域。

    剖析一个社会，一个文明中的服务类产业，基本上，可以将其分成三大类:

    负责传递讯息、协调资源、统筹计划的第一类，负责民众生活打理、饮食起居、教育医疗的第二类，以及满足民众精神与情感需求的第三类。

    这其中，第一类服务业包括金融机构、政府管理与运行机构、传媒、司砝、物流、通讯等领域，其负责的工作，完全可以由强人工智能+全产机+通讯网络来完成，不仅效率更高，还可以完全杜绝人之主观因素的影响。

    另外强调的一点，盖亚净土的安全防卫，也属于全人类统筹的第一类服务业，

    现在就已由“紅军”全权负责，实现完全的无人化。

    第二类服务业，包括餐饮机构，环卫与环境保护机构，家政、医疗、卫生保健，信息收集、存储与调阅机构，旅游及酒店、客运交通等领域，如果拓宽口径，还包括室内外装潢、信息发布（广告推送）、应用软件开发、庆典承办等，以及未来将彻底消失的



第七三四章 案率
    林林总总的第三类服务业，有一些还和第一、二类服务业有重叠之处，所有这些领域的工作者，即便在崭新的文明2.0，也仍然需要人。

    这一点，方然起初并无很清晰的认识，还是在长期的观察、思考中，

    明白这才是构成一个社会，一个文明的基本单元。

    任凭科技怎样发达，机械，计算机，乃至人工智能，将无数人从艰辛而枯燥的劳动中解放出来，只要人还是社会的主体，一个个体在社会之中的存在感，价值感，必须通过与同类互动，通过社会活动来体现，

    人，就依然会在社会运转中，占据一席之地。

    未来世界，是否所有的岗位，都会被人工智能加机械所取代呢；

    曾几何时，这是阿达民眼中的真理，这一论断到今天也不能说是错误，而是不合时宜。

    旧时代的人类文明，为何会产生这一令人忧心忡忡的判断呢，如果站在资产主义的视角，社会、文明的运转，完全以资产增殖为目标，那么当科技发展到一定程度，划时代的标志，就是“强人工智能”的出现，便意味着“人”这一增殖工具，在顶层、有产者、统治阶层眼中变得毫无价值。

    既然一切围绕利润、增殖而运转，接下来，不再具有价值的人，下场也就可想而知。

    资产主义，其万恶的本质属性，在科学技术极大发达的大背景下，正是通过这一现象而体现的淋漓尽致。

    人，组成社会，建立灿烂文明，却在资产主义大框架下，沦为毫无意识、甚至看不见摸不到的资产增殖之道具，披荆斩棘一路走来，最后却落得如此下场，这，简直是对一个智慧物种的最终极之嘲讽。

    万幸，在今日的盖亚，周身每一个毛孔都滴着血和肮脏之物的资产主义，

    已被“紅军”的钢筋铁骨、电磁炮与核弹，永远封印，永远没机会死灰复燃，卷土重来。

    当资产主义，成为人类历史的翻篇一页，当一个人，一个群体，乃至一个文明，无须再为资产增殖而累死累活，人的价值，便将重新定义，

    重新以人自身的思维与价值判断，来决定自身存在的意义。

    从这样的角度，阿达民可以很有把握的讲，不论到什么时候，“职业”，“岗位”，乃至“行业”，这些概念仍将存在于文明之中。

    唯一的区别在于:

    这些领域，以及其中每一个（必定只是暂时）体验生活、善待同类的从业者，其一言一行，一举一动，出发点都将不再是利润，也不再是自身利益，而是完全从文明整体的角度出发，为眼前的同类，做到最好。

    到那时，职业与职业，岗位与岗位之间的鸿沟，也必将被无尽的时间、无限的知识所填平，任何障碍与壁垒都将不复存在。

    只要有意愿，任何一个人，都可以根据自己的喜好，走自己的路。

    未来的人类文明2.0，严格意义上，人类将只在第三类服务业中，担当一定的职责，这是阿达民的设想，也写入了《盖亚净土文明发展纲要》。

    不过到那时，是否旧时代的一切不合时宜、乃至被唾弃之岗位、职业，都将彻底消亡呢，某种意义上倒也不尽然，哪怕出于好奇，体验生活，或者感同身受的学习之动机，在特定场景中，仍然会有国王、屠夫、侍者乃至晴人等角色。