永不下车

    只不过，扮演这些角色的人，与围绕这一角色而各司其职者，

    都是在“再现过去”，用这种身临其境、身在其中的方式，




第七三五章 少年
    尤其在当下，一切由“盘古”掌控的ai体系裁夺，系统管理员更超脱于民众的利益之外，不论主观、还是客观上，都不存在被冤杀的可能，这种情况下依然叫嚣“废死”、“废酷”的家伙，

    根本就是脑白质缺乏症。

    这种人，在今天的盖亚净土，并不存在，如果刨除一小撮被甄别之“蠢材”的话。

    而在过去的1510年，盖亚净土全境也并未真的发生哪怕一起严重伤害案件，没有一个人在冲突中丧生，民众安全感简直爆棚。

    既然无人犯下重罪，再怎样严酷的法条，也只是一柄高悬头顶、时刻警醒着文明的利剑，无须落下，便可以提醒所有人，就在不久前，人类，还是一种深陷自相残杀、互相掠夺的动物，现如今脱离这种s坑，

    又是一种多么宝贵，值得用严刑峻砝去捍卫的成就。

    近三千万民众，遍布盖亚表面的一千多座定居点，一年内的案件仅有几十起，

    这是以往从未出现过的奇迹。

    不过，在1511年的春天，坐在书房浏览“净土”上一年度的事件记录，阿达民也看到，如果以旧时代的法条去衡量，民众在过去一年内所犯的事，可并不只有寥寥几十件，而是精确到43，741件之多。

    四万多桩案件，与寥寥二十几桩相比，差距显然太大。

    那么盖亚净土的良好治安状况，只是因标准不同，而衍生出的一种幻觉吗，

    当然不是。

    时间有限，躺椅上的阿达民权作消遣，他一开始对多达几万起“案件”很惊讶，无法想象这是1510年的数据。

    如果是在几年前，gpl大区正与强敌鏖战，民众生活水平跌落至谷底的时候，前途未卜，定居点内的监控和安保措施，也没有今天这般完善，冲突与纠纷频发倒还可以理解，即便如此，有胆量在高斯步枪下搞事的家伙，也只能是些莽夫。

    但是在今天，人类文明，眼看就要迈进2.0时代，定居点内的一切设施与服务，都应有尽有，还会有人满身戾气吗。

    带着这种疑问，一页页浏览，方然才很快明白了这是怎么回事。

    数量众多的记录案件，没有呈报，原因很简单，这些都是在新时代之gpl基本砝的框架内，民众的一些不适当之言论或行动。

    在这其中，又以年龄尚小，思维与心态尚不成熟的少年，最为频发，记录在数据库里的也大多都是些琐碎事件，譬如未经允许、拿走公共物品，譬如辩论中情绪失控、口出恶言，譬如将“食用肥皂”扔进垃圾桶，凡此种种不一而足。

    这些行为，放在旧时代的社会中，根本算不得什么。

    即便其中也有一小部分，性质比较恶劣，诸如校内小群体的bully行径，头脑发热对异姓进行骚扰，乃至在网络平台上出言不逊，

    在旧时代，哪怕所谓砝制完善的列强，也根本无暇应付一切。

    拜多年来的一股邪流所赐，少年，在旧时代的绝大多数国家，都事实上游离于砝制体系之外，即便犯下严重罪行，也根本无法有效制裁，

    更遑论实现鼓吹者们所幻想的，通过惩戒与教育，迷途知返，

    这根本就是在白日做梦。

    一个少年，哪怕年龄未满十八岁，是否便没有作恶的能力、甚至没有作恶的动机呢，答案，简直一望可知，旧时代的圣母女表们却视而不见。

    有能力犯下罪行，却没能力接受制裁，这，

    正是旧时代之法条体系里，一条令人扼腕、甚而咬牙切齿的冷漠玩笑。

    对这一点，身在旧



第七三六章 地位
    在这样一个漫长的学习、成长过程中，要想从不犯错，每件事都达到理想状态，对血肉之躯的人而言显然是不可能的。

    生而为猫狗，表面上，幼崽也会受到亲代的一些抚养，但却不是必须。

    除生命最初阶段，幼崽必须从亲代获得生存必须的营养物质，以及视环境而定的一些安全保护，在猫狗的短暂一生中，绝大多数时间内，其都并不需要、也没有条件与其他同类建立紧密的联系。

    另有一些物种，个体会结成相对紧密的群体，譬如狼群，蜂群，群体中的个体还会有紧密的分工与合作。

    将这些群体，视为生物群体化、社会化的雏形，倒也未尝不可。

    而人类社会又是怎样的一种情形呢，相比狼群，蜂群，其实也没有本质上的区别，而只有社会成员间利益联系的程度之差异。

    人类社会，规模庞大、体系繁杂，成员之间的利益盘根错节，制定怎样的规则，去协调、折衷社会各成员之间的利益，即便先不谈“生产关系”这一根本性的问题，只看社会生活的表象，对少年而言，也的确是极大的认知与思维挑战。

    对社会中一系列规则，与同类打交道的技巧，如何趋利避害，这些对一个人而言，绝不是生下来就能明白。

    非但如此，由于环境、亲代与自身认知的偏差，不少人直到生理意义上的成年，

    仍未切实的理解这一切规则。

    这种人，在旧时代的网络上，被冠以“巨婴”的贬损性称呼，阿达民对此深以为然。

    但是对还在学习成长过程中的少年，伴随而生的错误、乃至恶行，又如何处理，这就是旧时代所有国家面对的一大难题。

    这种问题，本质上是进行取舍，在“允许少年学习成长”与“保障社会成员利益”之间的折冲樽俎，而最好不要亮出刑罚的大棒，本意很好，实践中却漏洞百出，时而让来自地狱的小恶魔逃脱制裁，甚至让其发育成大恶魔。

    允许少年在成长过程中，适当犯错，这一理论上正确的论断，究竟错在哪里。

    错的，并非理论，而是这理论的前置条件，被某些或蠢或坏的家伙有意无意的无视，并简单粗暴的应用于现实社会。

    成长过程中的人，一般而言，犯错是必然的，严刑峻法也无法杜绝。

    少年，往往没有准确评估自身及他人利益的能力，从这种意义上，在某些时候，其更近似于第i类精神病患，甚至看不出行为的获利与惩罚的损失，哪一个更大，除非立即暴力惩戒，其他手段的效果都很有限。

    但也必须看到，理论上，成长在一个平和社会中的少年，犯下此类严重错误的概率是极小的，甚至可以认为“实践上等于零”。

    一个呱呱坠地，开始学习怎样做人的幼儿，在理想情况下，成长过程中仍难免犯错，但至多也只是抢夺玩具，恶语伤人，甚而乱发脾气扔东西，或者和同伴发生肢体冲突，这些当然不是什么好的行为，其后果却相当有限。

    但凡有适当的教育，养护，如果没有一个充满戾气、遍地恶棍的社会环境，任何少年都不会习得凶杀、抢劫、强-暴乃至投毒的极端恶行。

    如果没有这些后果严重、且后果不可逆的恶行，事实上，

    阿达民并不反对一切“宽容未成年”的规则，譬如今天盖亚净土所实践的那样，对少年格外开恩，只因数据库里的几万桩轻微罪行，后果都可弥补，只要教育好当事者，或者说，给脑额叶的成熟留出时间，一切都不是问题。

     



第七三七章 物性
    窘迫的经济条件，一方面，让底层民众无力为子女提供完善的教育条件，甚至自己整日为生活奔波，连亲自看管、教育都做不到，另一方面，这些民众的子女，稍有成长后，也不难看到自己的暗淡未来，心怀懊丧。

    在这种情况下，一个人的言行举止，乃至头脑思维，

    很容易与社会性割裂，进而，退化到一切全凭暴力说话的动物之丛林状态。

    需要吃穿，就去不择手段得到，需要快意，就去恣意欺凌异性，凡此种种恶行，在成年与少年犯罪者的眼中，性质并不一样。

    成年犯往往是意志不坚、或权衡利弊后为之，很多少年犯则根本未曾思考，全凭一种动物性的本能去行动，突出例证，就是即便在犯下罪行后，仍表现的若无其事，正恍若猎杀羚羊的野狼，不会呆在原地抱头痛哭那样，

    它们，根本不会意识到所做的一切，已彻底自绝于人类社会。

    这种突出而惊悚的特质，事实上，广泛存在于因各种原因，而缺乏教养的少年身上，至于说其中的一小部分，因重罪而进入民众实现，被口诛笔伐，

    其实只是因为其余的一大部分，目前暂时的，还没有犯下严重罪行的机会和条件。

    要么是自认可以脱罪，要么对惩罚浑浑噩噩，不论哪一种情形，对旧时代的联邦社会而言，任何事后惩戒的手段，都无法将这些少年从犯罪深渊中解救出来，也无法让社会摆脱少年犯罪的阴霾。

    唯一釜底抽薪、斩草除根的手段，只能是像盖亚净土这样，从源头上解决“经济地位不平等”的根本问题。

    在1510年的盖亚净土，或者，更早年间的东北太平洋大区，一切就已是如此，当群体中所有成员的经济地位，完全相仿，既不会有父母因糊口而无暇照管子女，也不会有父母自恃权财而放纵后代。

    进一步的，整个社会的精神氛围，也一扫过去的阴暗污浊。

    在这种环境下，哪怕是某些人谈之色变的“xyy基因携带者”，没有一定的外界影响与刺激，也不会对他人构成威胁。

    一旦通过釜底抽薪的方式，杜绝少年严重犯罪，在今天的盖亚净土，便可以真正贯彻实施“宽容未成年”的法条，在“保护少年学习成长”与“维护社会成员利益”之间，取得一种相对理想的平衡。

    当然震慑的法条，仍然存在，动机确切的重罪一律严惩，根本不看年龄。

    而对于asa递交报告中所记述的，那些后果轻微、容易纠正的不当行为，整个惩戒体系则宽容的多，甚而并不认为这些是犯-罪。

    譬如拿取他人、或公共物品，对成年人，毫无疑问是“盗-窃”，对少年而言，则往往是一种物权规则的认识模糊所致，在今天的盖亚净土定居点内，这一行为的后果也很有限，且完全可以弥补。

    再譬如一时冲动，骚-扰异-性，看似性质十分恶劣，其实也不过是本性使然，需要掐灭的不是这种本性，而是经过适当教育，使其明白在现代社会之中，一个人要如何行动，才能在不伤及他人利益的前提下，满足自己的这方面需求。

    凡此种种的教育、纠正，看起来，内容似乎十分繁杂，

    本质却只是很简单的一个判据。

    在现代社会，或者，在即将到来的文明2.0时代，一个人，首先要能正确评估自身利益、他人利益与整体利益，

    并在整体利益最大化的前提之下，追求自身利益的最大化。

    这句话怎样理解呢，是不是说，一个人绝对不能损害他人、或整体利益，才有资格去追求自身的利益；

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第七三八章 规划
    但凡能认清社会的这一根本原则，不论成年人、还是未成年，都可以在一个经济地位平等、不公荡然无存的社会中，很好的生活下去。

    就连在旧时代遮遮掩掩、欲盖弥彰的生理需求，也是一样。

    这方面的规则，论述，超出眼前的范畴，阿达民没有再思绪畅游，他关闭了页面。

    总之，今天的盖亚净土，不论采用了什么样的具体措施，的确杜绝了曾经令无数人咬牙切齿、愤愤不平的未成年脱罪之问题。

    这一表象之后，更是“如何保护少年成长”之困局的破解。

    相比于前者，这才是盖亚净土区别于过去任何一个时代、任何一个国家的，无与伦比的社会体制之优越性。

    这种优越性，表面上，来自于阿达民的全盘规划，甚或超脱个人利益的全局考量，实际上却完全是建立在发达科技的基础上，没有从监控体系、“全产机”到定居点的所有这些硬件，任何美好的理想都是空中楼阁。

    当然，在一切硬件基础之中，最核心、最关键的，还是“永不下车”的即将实现。

    西历1511年四、五月间，前后经历一个多月的评估，“盘古”根据阿达民的指示，提交调查报告。

    报告认为，经过历时近两年的武装清扫，以及战后重建，今天的盖亚净土，已基本建立起一整套完善的“基础设施”，足以维持人类文明的良性运转，并，为今后的各项战略计划，提供较为坚实的保障。

    表现在生产力水平上，1511年的盖亚净土，能源总产出有望突破三百亿吨标准煤大关。

    按旧时代常用的计量方式，平均到每一个盖亚净土民众头上，接近1，200吨标准煤，换算热值约35，000，000，000焦耳。

    这样的生产力水平，究竟怎样呢，如果折算为旧时代的联邦马克，单看人均，将盖亚净土视为一个国家，则其“人均国民生产总值”似乎可认为是120，000马克，这相当于旧时代联邦人均国民生产总值的两倍。

    但是这一比较，显而易见，是严重偏离客观现实的。

    1511年的盖亚净土，倘若将其视为国家，则其“年度国民生产总值”以标准煤的旧报价计，大约是三万亿联邦马克。

    这一数据，看起来还挺可观，却比几十年前的西历1476年差了太多，须知今天的盖亚净土，可并不是一个国家，而是领土实打实覆盖全世界，理论上也应该涵盖lunar表面的，幅员空前的ssp、“超超级大国”。

    而西历1476年，第三次盖亚大战还未见端倪，彼时全世界的国民生产总值，加起来一度接近一百万亿联邦马克。

    相比之下，盖亚净土的年国民生产总值，仅相当于几十年前全世界之和的3%。

    然而，又有谁会相信这一判断呢。

    今天的盖亚净土，人口，只有不到三千万，经济规模却完全与人口无关，而仅仅取决于一个参量:阿达民的意愿。

    而身为阿达民，方然肯定很清楚自己的想法，他可没有束缚“盘古”、“全产机”的手脚，而是在大战结束前夕的1509年，就将“强人工智能”转向非战争领域，任其尽可能发展人类文明的生产力。

    退一步讲，哪怕在战争如火如荼的150x年，哪怕只统计gpl、甚至北大陆的nep，表征一个区域综合实力的国民生产总值，也不可能只有区区三万亿联邦马克。

    那么是哪里出了错呢；