永不下车

    是盖亚净土的数据偏低，还是旧时代的数据偏高，甚或兼而




第七三九章 人均
    今日之盖亚净土，与旧时代的联邦，国民生产总值差异甚大，究竟是盖亚净土的总值被严重低估，还是联邦的数据大有水分；

    方然一点也不关心。

    国内生产总值，这看似高大上的指标，其实，也就只有在一切社会活动无法被彻底监控，统计工作异常困难的旧时代，才有一定的参考价值，除此之外，其他获取经济运行讯息的手段更不靠谱，才凸显出其地位。

    而作为阿达民，要了解盖亚净土的生产力发展水平，可利用的渠道，实在比一个笼统而可疑的“国民生产总值”强得多。

    不过，完全是作为消遣，方然也承认自己的好奇心，

    他的确想知道，西历1511年的盖亚净土，与旧时代的联邦、乃至全世界相比，生产力水平究竟孰高孰低，民众的生活水平，又会比人类忙于内斗、无暇他顾的旧时代，产生多么巨大的落差。

    这种事，既然只是消遣，当然没有动用“盘古”的道理，强人工智能的算力很紧张。

    借助次一级的asa，在前几天，人工智能系统就着手建立经济运行模型，并按阿达民的吩咐，尽量客观、准确的做出判断。

    即便如此，对asa给出数据的准确度，也用不着太较真。

    “国内生产总值”，gdp，一项诞生不过百余年的指标，用来作为衡量国家等实体的经济规模，作用只能说“聊胜于无”，更难以适应今天的实际情况。

    衡量，比较，看起来很简单的一件事，效果却不尽人意，不论以国内生产总值、还是其他的任何指标去作比较，总归无法得出与所有人印象相符的结论，旧时代的联邦，也未见得会因为六万马克的人均gdp，就比其他列强好到哪去。

    今天的盖亚净土，不论考察哪一个方面，都远远优于旧时代的联邦，

    这判断，并无须统计数字，只消观察社会运转的现实情形，便可以得出一个简单直白的结论。

    至于asa最后核算的数字，处理十分繁复，大概是将今天的盖亚净土之社会，与旧时代的社会相比拟，以“等效效率”来反推国内生产总值。

    换句话说，就是以联邦gdp对社会生产、民众生活的贡献度，作为参照。

    在这一换算框架下，果不其然，盖亚净土大区的国内生产总值一下子提升了很多倍，预计西历1511年的“等效gdp”将高达三百万亿联邦马克。

    而人均国内生产总值，也会一下子暴增到12，000，000，一千两百万马克。

    人均gdp一千两百万联邦联邦马克，这种数字，方然看后的第一印象就是“计算机是不是出了什么错”。

    毕竟在他的印象里，旧时代盖亚表面的各发达国家，哪一个也不曾有过如此恐怖的人均国内生产总值，即便最富庶的卢森伯格、撕苇子地这种弹丸小国，人均国内生产总值也不过十万联邦马克上下。

    人均一千两百万，想象中，盖亚净土的所有民众，都应该过上天堂一般的生活，

    甚至远比旧时代的中东神-棍诸国，里面那一群酒池肉林、醉生梦死的王爷公子们，都更挥金如土才是。

    但，无须驱使“替身”外出考察，方然也知道这不可能。

    今天的盖亚净土，定居点内的两千多万民众，不仅没有庄园、游艇、私人喷气机这些耗费甚巨的东西，也没有独栋房、奢侈品、bba豪华轿车这些“中产标配”。

    甚至于，别说这些身外之物，民众现在连一个最起码的愿望——到盖亚表面晒晒太阳、走动走动，都很难得到满足，必须穿着厚重防护服，才能在防御体系的庇护下，到面目全非的大地上短暂逗留。

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第七四一章 天壤
    医疗服务，与其他社会保障一样，完全由高度发达的“全产机”提供支持，超脱其外的阿达民，除控制经费总规模，避免影响文明迈向新时代的征程外，并无任何一点动机，去克扣花销。

    今天的盖亚净土，方方面面，便是这样的一种“准共生主义”之景象。

    民众的生活，表面上是挺窘迫，住在不见阳光的地下城市，一日三餐都是“食用肥皂”，几乎没有私人的大件物品，兜囊窘迫。

    但是，撇开汽车、住房、奢侈品，这些旧时代的财富与阶层之标签，衡量实打实的住房、教育、医疗、养老与安全等领域，则完全吊打旧时代的任何国家，两者之间的差距会大到不可思议的程度。

    所以这就是12，000，000联邦马克的人均国内生产总值，与联邦的60，000之区别吗。

    不，还不够，这是阿达民的看法。

    身为盖亚的管理员，原则上，在客观规律的框架内，自己可以决定这世界的一切规则，asa提交的数据也仅供参考。

    在方然看来，今天的盖亚净土大区，与旧时代的联邦，民众生活水平的差距，会比等效人均国内生产总值的200:1还要大，大到什么程度呢，他甚至觉得，这一比值是动态的，很快便会趋近于无穷大。

    原因很简单，对人而言，可不是每一天有吃有穿，便可过活。

    否则，便没办法解释，为什么在历史上的每一天，都有那么多并未真正遭遇死亡威胁的人，选择自戕，以这种方式告别人间。

    人，归根结底，并非圈里混吃等死的猪仔，是一种活在希望、活在“未来”之上的物种。

    意识到环境的存在，继而，意识到自我的存在，进而思考这种存在的意义，并借助过去，站在今天遥望未来，这是只有人才拥有的一种思维活动。

    至于其他动物，哪怕聪明如黑猩猩、海豚或八爪章鱼，

    也并没有这种能力，或者，至多利用条件反射，建立起一些对未来未知的应对之策。

    没有吃穿，没有用度，对一个人而言，当然是极其艰苦的困境，但，倘若没有希望，没有未来，几乎所有人都没办法支撑多久，便要么纵身一跃、跳下疾驰的时间列车，要么彻底自闭，成为盲目游荡的行尸走肉。

    这两种结局，在旧时代的联邦，每一天都在不同的人身上上演，

    方然也已见过了太多。

    “我们不是只靠吃米活着”，这句话，的确意味深长。

    然而希望，未来，却又是旧时代任何一个国家，社会群体，乃至整个文明，都无法提供给民众的东西。

    联邦，乃至其他列强，在汹涌的it大潮中挣扎，民众置身其间，但凡稍有眼光与头脑，也不难一点点洞悉那万分恐怖的未来，这种情况下，任何说教、灌输、胁迫与欺诈，都无法长久发挥作用，迟早必然被现实摧毁，

    一并粉碎的，则是民众对未来生活，乃至全人类未来的莫大绝望。

    旧时代之狰狞可怖，无须在脑海中重复走过的路，稍一回忆，阿达民都会感到不情愿。

    黑云压顶，放眼四顾，天地间再见不到一线光亮，紧握科学的利剑，却恍若不知身在何处，不知要与谁人厮杀，更不清楚这战斗究竟为了什么，

    这种感觉，哪怕只经历过一次，便刻骨铭心，再也不想回到从前。

    万幸，今天的盖亚净土，已经永远的想过去告别，再也不会回到那个满地荒芜的时代。

    站在1511年的时间节点上，遥望大地，俯瞰众生，阿达民确乎有底气，也有信心，向盖亚净土的每一个人宣告，人类文明，即将涅槃重生，迎来伟大的新时代，每一个劫后余生的人，



第七四四章 心情
    “一旦滋生不满，这样的家伙，自然便会想方设法，要迁徙到西方资产主义国家。

    即便暂时留在理联，也对愈发敌视体制。

    他、或者她一点也没有意识到，自己所以有今天，能够在一些体面的岗位上，从事工作，恰恰要感谢理联的体制。

    在西方资产主义国家，一个普通民众，既没有强大的经济实力，也没有可用的人脉资源，其家庭走出的子女，遑论成为医生、教师、律师这些专门人才，就连是否能接受靠谱的高等教育，都很难讲。

    更可能的，是在社区大学荒废时光，甚至误入歧途、游荡街头，失去一切教育机会。

    同样身为普通民众的一员，在西方资产主义国家，跻身所谓“白领”、“金领”乃至“黑领”的机会，极其渺茫，理联国内的社会精英们，却根本无视这一切。

    这种无视，倘若完全出于利益的动机，倒也还能理解；

    至于那些自认“能力外资产等于零”，罔顾现实的家伙，就是十足的蠢货。

    在公社主义的理联，一切劳动者，不论农夫、厨师还是下水道清洁工，与体面的医生、教师、科学工作者们，都是平等协作的劳动者，后者并没有要求更高待遇的资格。

    但身为后者中的一员，却很少有人会有如此之高的觉悟。

    一切向全凭出身、资产与人脉说话的西方资产主义国家看齐，才是精英们的惯常做法。

    两相比较，同样跻身光鲜亮丽的行业，待遇相比西方列强的同行，差距太大，基于一切追逐利益的本性，公社主义国家的精英们，自然会摆出端碗吃饭、放碗骂-娘的嘴脸，非但令人唾弃，简直令人作呕。

    这种情形下，公社主义的维持，其难度与阻力便更可想而知，

    一切都命不久长。

    人，除非经过科学、系统的教育培养，否则很难具有客观、理性的思维与头脑。

    无数民众便是如此，面对现实，只知其一、不知其二，因整日劳碌而放任头脑空乏，继而，便无法理解一切社会现实。

    他们，只见到年轻人翻越柏林墙，便认为公社主义是恶；

    却根本未曾想过，这些翻墙者，以及其背后的逃离倾向，其实质不过是一群揩了公社主义油的精致利己主义者，想跑去西方列强继续当精英，把自己在公社主义国家所学的东西，高价变现而已。

    他们，倘若真的一心向往“自由”，何不赤条条降生前，便跑去西方列强呢；

    那样一来，降生在普通家庭的这些家伙，又哪里会有衣食无忧、学习成长，成为医生、教师、律师、科学与人文工作者的机会，

    待在联邦小城里一月两千马克，兜囊窘迫，才是他们更可能的结局。

    民众，往往既盲目、又愚蠢，只认定“倘若有人想从a跑到b，那么b就一定比a好”这种直线思维。

    他们根本不明白，这些想从a跑到b的家伙，只是想好处占尽，想既在平等协作的大环境下，成为精英，又在资产为王的大环境下，攫取红利，这种吃了一边又吃一边的行径，即便出于逐利的天性，仍然令人不齿。

    当然，在西历1512年的今天，我们已无需面对这样的两难，

    因为除盖亚净土外，盖亚表面的其他一切势力，都被消灭，根本不会再有蛊惑人心的不利外界环境。

    从这一点，我们应该能认识到，当年发动起义、建立理想联盟的先行者们，敢于喊出‘一国建成公社主义’的口号，在资产主义强敌环饲、虎视眈眈的世界，高举赤旗，是多么伟大的壮举，又会经历什么样的艰难。

    单从利益出发，任何



第七四五章 尽职
    发言，持续近一小时，阿达民的道理民众都懂，但他仍从头到尾的强调了一遍。

    盖亚净土的教育体系，在社会领域，重点之一便是让全体民众，从普通居民、到科研人员，都对当下时局有清楚的认识。

    在此基础上，明确“共生主义”是盖亚净土大区唯一适当、且也的确可以长期维系的社会体制，这种长期维系，并不需要旧时代的理联之kgb，也不需要大搞军备竞赛，而是在个体与整体利益契合之上的水到渠成。

    以共生主义为大方向，接下去，盖亚净土的社会运行规则，就可以交给人文研究机构的专家、学者们去制定。

    方然呢，则只负责最后的审查及批准。

    一切以文明的存续、发展，而非假借公众权益之名，为自己及所在领域的从业者攫取利益，制定出来的规则，必然与旧时代迥异，

    并取得效率与公平的最大兼得。

    在这一大框架内，阿达民的地位，则会成为最大的不确定因素。

    在一个秉承共生主义的文明中，原则上，不应该有任何顶层、有产者、统治阶层，岂但不应出现旧时代的暴君，也不应该还有能掌控一切的管理员，否则，“人人平等、协作共进”的目标，便会成为空话。

    任凭民众之间如何平等，在一整套完善的社会框架内，悠哉生活，只要阿达民仍然存在，至高无上的暴力，仍在自己手中，盖亚文明就算不得进入2.0时代。

    在这方面，报告接近尾声时，方然并无讳言，而是将自己的打算和盘托出。

    “共生主义，是文明前进的方向；

    今天，我们也可以有把握的讲，人类文明距离这一天的到来，已越来越近。

    到那一天，所有人都摆脱死亡的威胁，平等生活在文明2.0时代，身为管理员，我便也尽到了自己的职责。

    回忆久远的过去，一个人，踏上成为阿达民的路，动机不外乎‘畏惧死亡、追寻永生’，但是在科技极大发达、文明涅槃重生的不久将来，我已无须独走，也可以融入文明之中，与所有人共同达成这莫大的成就。

    到那时，管理员的职责，一切却可交由‘强人工智能’打理，

    我，将不再是‘阿达民’，而是作为盖亚净土的普通一员，在新时代生活下去。

    再怎样灿烂辉煌的文明，如果说，这样一个由无数同类组成的群体，掌控在一人手中，这样的文明，便无论如何谈不上‘共生’，而只是在特殊历史时期，为保存火种，而进行的权宜之计。

    当文明的一切走上正轨，其中的所有成员，都有足够的知识、思维与头脑，

    人类，便可如同一人，完全掌控自己的命运。

    这种打算，对我本人而言，并没有任何勉强、或者欺诈的动机，当那一天到来时，我自会有所行动，用现实打消各位的疑虑。

    行动，比什么样的承诺都更有力，各位以为如何

    人与人之间，究竟是否可以坦诚相见，是否能摈弃一切猜忌、欺瞒、畏惧与愤恨，彼此间完全放下戒备心，即便尚不清楚对方此时此刻内心所想，也可以放心大胆、毫无顾忌的彼此协作，亲密无间；