永不下车

    人力，终究有限。

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第七七四章 阶段
    一手制造危机的，是顶层，然而在危机真正降临时，承受一切的却总是无数普通人。

    他们，经历虚假的表面繁荣，电视里岁月静好，马克却持续贬值；

    他们，遭遇过深重的经济危机，失去工作，流落街头；

    他们，被机器人抢走饭碗，监视生活，在不安与恐慌之中，被抛进时代剧变的漩涡；

    直到1489年8月19日，从天而降的核火，焚毁了一切，幸存者在管理员手下苟延残喘，受尽折磨。

    一切的一切，无从述说，甚至无从查考，人类所经历的最惨痛遭遇，究竟会是怎样，经历过的人都已身在车外，融入那晦暗虚无的死亡世界，他们的不甘，他们的痛苦，他们的挣扎，乃至他们的期盼，

    全都化为纷飞的灰烬，随旧时代，一起飘向列车身后的无尽荒原。

    身在这样的时代，生活在盖亚净土，每一天，是平淡而充实，甚而有些索然无味的。

    然而，稍微回忆那充斥血与火的历史，意识到从久远过去，直到昨天，人类都曾经历过什么，盖亚净土的每一个民众，却着实感慨良多。

    记忆，到底有什么用，除了回答“我是谁”之外，

    便是提醒这记忆的持有者，

    自己从何而来。

    ……

    “降生在历史悠久之地的婴儿，从出生时，就已是一个老人”，这是多么精妙的箴言。

    历史，沉重的历史，浸满血与泪的昨天，对一个人而言显然是沉重的负担，但是对一个群体，一个文明，对方兴未艾的盖亚净土，

    却是历久弥坚、不容抹杀的，最宝贵的精神财富。

    西历1517年，盖亚净土成立的第八年，人类社会的运转，在各方面都已走上了正轨，阿达民在赤塔主持召开“盖亚净土教育规划研讨会”，和与会专家、学者，乃至全体民众一起，讨论盖亚净土的教育规划。

    当今时代，“强人工智能”，在近乎一切脑力劳动领域，都远胜人，人类的教育应该如何规划、如何开展，

    这的确是一个关乎文明延续、发展的重大问题。

    今天的盖亚净土，继承自旧时代的“全产机”体系，更加完备，除科学研究、工程技术等底层架构外，凭借“盘古”，已可以在没有人参与的前提下，生产出一个文明所需的全部物质资料与技术装备。

    撇开“盘古”有能力、却因策略而未被允许参与的科研，可以说，今天的人类社会，生产力发展已到达了一个全新的高度。

    在这种大环境下，可想而知，教育，便不再需要承担“培养劳动者”的职责，

    而专注于一个人的全面发展，内在提升。

    当然，这里所说的“发展”、“提升”，并不是华丽辞藻的堆砌，也不是那些看似花哨的无用之技，而是以自然科学为基础，人文科学为中介，最终为塑造一个人完整人格、科学思维而服务的全过程。

    在当今时代，一个人，要想在文明2.0时代生活，必须有全面的学识。

    盖亚净土的教育体系，在成立之初，就由阿达民起草，将教育体系分划为初、中、高三个阶段，一直沿用至今。

    由于禁止繁衍，到今天，这体系里的初级阶段、基本对应旧时代的学前与小学教育，似乎已接近于完成了历史使命，年龄最小的学生也有九岁，不出几年，升入中级教育机构后，初级教育机构就“无生可召”，

    似乎



第七七五章 成长
    无视这一规律，强行让孩童“抢跑”，除平添其辛劳与心理压力之外，并无益处。

    盖亚净土的教育体系，相比之下，更专注于接受者的成长，在初级阶段，对应一个人从降生到十岁左右，主要还是培养其社会属性，并锻炼其认知、记忆、表达与自我评价能力，而不在意其是否有什么“突出的成就”。

    这种做法，在教育界人士中，引发了一些热烈的讨论，也有人不表认同。

    对这些观点，方然则很敏锐的指出，盖亚净土采用这一体系的原因，主要还是为了最大限度的保护、发掘受教育者的“创造力”。

    创造力，一个并不新颖的词汇，在旧时代的案牍中屡次提及，

    却往往只是在言不由衷。

    出于各种动机，一大群教育者、受教育者，都在围绕“创造力的培养”而忙碌，最终成果却很可疑，甚至于，大量教育领域的研究，连什么是创造力，都没有形成科学的认知，其行为自然不会有好的结果。

    在阿达民看来，“创造力”，本质上可以归结为一种“人脑的思维意外”。

    异想天开，奇谈怪论，这些形容词的含义都倾向于负面，用在“创造力”上，却没什么不合适，甚至完全正确。

    倘若一种设想，在提出时就可以嵌入人类既有的知识体系，则这种东西的价值，便不言自明，如果与体系相符，便不过是重复；如果与体系不相符，便也只是谬误，不论哪一种情况，这，都算不上“创造”。

    旧时代话语中的“异想天开”、“奇谈怪论”，其实就是指这一种情形。

    从这角度考虑，旧时代的全部教义，是的、就是全部，才真正是基于人类既有认知，毫无新意的胡说八道。

    而真正的“创造”，则是提出一种人类既有知识体系之外，其正确性与价值，并无法一眼看穿的新东西，虽然基础仍然是人类已知的客观规律，经过变造、组合、等代等手段，才有可能真正拓展科学的边界。

    这一能力，人多多少少都有，只不过在旧时代忙于糊口的大环境下，

    绝大多数人的创造力，早已被抹杀殆尽。

    相关研发机构的研究表明，失去创造力，在脑神经系统的微观层面，表现为思维活动的“规整化”，教条、生硬的思维模式越强。

    原本应呈现多样化、模拟式特质的人脑，随一个人的年龄增长，意识定型，倘若没有经过专门的培养训练，其神经活动则在“硬件固化”的基础上，趋向于固定的模式，只能在既有知识体系内打转，而难以学习掌握新的知识理论。

    到这一阶段，可以说，“创造力”已接近于消亡，即便绞尽脑汁要想出些新东西，能提出的也不过是一些妄想而已。

    创造力的灭失，在旧时代，非但不成其为一个严峻问题，反而正是教育的某种“功能”。

    培养工业体系中的合格劳动力，所需的特质，本来也不是什么创造力，而是根据既有规则，完成任务即可。

    一个人头脑中的独特想法越少，就越容易驾驭，这是很直白的道理。

    但是在盖亚净土，一个几乎全部劳动都可由机器完成的时代，人脑的“创造力”就是很宝贵的东西。

    为此，在孩童成长过程中，尤其在初级教育阶段，阿达民并不提倡以知识为主的



第七七六章 高教
    倒因为果，以“选拔出来的的确是人才”，为选拔辩护的行为，完全无视了旧时代资产主义大框架下，一切社会活动都与平等无缘的残酷现实。

    在1517年的盖亚净土，很显然，并无一点选拔制度生存的土壤。

    在新时代，一个人从小到大，驱使其学习、成长的内在动力，是生而为人的本-能:但凡要在喜怒无常的大自然生存，好奇心，探索欲，乃至引申而来的求知欲、交往欲，都是一个人不断前进的不竭动力。

    这种动力，在旧时代的学生身上，往往因一系列生硬的教条所埋没。

    归根结底，一切教育的根本问题，在于动机，究竟是为社会中每一个孩童的健康成长，还是为资产主义的血肉磨盘提供原料，这种根本性的动机差异，反映在实践上，必然导致天差地别的最终成果。

    在过去的若干年里，盖亚净土，已经在运行一套崭新的教育体系，着眼于每一个受教育者的全面发展，而几乎不设置任何硬性的考核标准。

    在这方面，阿达民始终坚信，除将少不更事的孩童，塑造为有坚韧性格、坚强人格的成熟个体，除此之外的任何教育过程，都不需要什么外来的驱动力，更不需要死板教条的硬性考核，而可以完全凭当事者自觉。

    这种设想，放在旧时代的学校，讲给孩童们的家长听一听，

    现场想必会一片哗然。

    但是在1517年的今天，重温近十年来的盖亚净土教育成就，事实，却比任何雄辩都更有说服力，更能彰显新时代的优越性。

    在盖亚净土的初等学校里，孩童们，时常都在玩耍，学习的时候也不少。

    何时切换内容，一般而言，都由学生们自己决定，贪玩的孩子，往往在游戏中消磨大把时间，但这并不妨碍他们兴趣转移，继而，为游戏规则、成就，乃至仅仅为满足与生俱来的好奇心，去尝试探索客观世界的奥秘。

    概念，规律，理论框架，乃至科学体系，对学生认识眼前、认识周遭世界有帮助的内容，就是学习的目标，这似乎是完全的“实用主义”。

    事实上，对一群几岁的孩子而言，也就是这种实用主义才最管用。

    对一个初等学校的学生，大谈“科学对文明的作用”，空谈那些孩子没可能听懂的理论体系，乃至科技在生产、生活中的实际应用，其实十分苍白无力，远不如游戏中的数学诀窍，或者课外实验的反应原理，

    更能让孩子沉浸其中，继而，初步体验到科学的力量。

    至于说，人类有史以来，一步步积累起来的灿烂辉煌之科技成就，但放到中等教育机构里，再系统化的学习不迟。

    一方面是自由学习、主动学习，一方面没有任何选拔压力，盖亚净土的孩童们，就是在这样的大环境中的成长起来，直到十岁时进入中等教育机构，才开始接受完善而系统化的科学、技术、工程与实践教育。

    中等教育机构，看名字，似乎对应旧时代联邦的中学，

    实际涵盖的范畴却广得多。

    从十岁到十八岁的八年时间，经过课堂教学、案例分析、实验操作与工程实践，学生们会全面、系统的学习现代自然科学与人文科学。

    在十八岁毕业时，原则上，人人都会达到、或接近旧时代大学本科生的发展水平。

    实打实的做到了这一点，虽然说，在中等教育机构接收这些十岁孩童时，其中还有相当一部分孩子



第七七七章 考核
    西历1517年的今天，坐拥“全产机”，人类已永远从繁重枯燥的重复劳动中解脱出来，得以摆脱维持身体存在的诸多琐事，获得彻底的解放。

    一旦获得极大的自由，接下来，人类唯一真正有趣、且持久的活动，

    便是探索浩瀚无垠的宇宙。

    说“宇宙”，似乎太不切实际，方然实际上想指代的，是人类所面对的客观世界，事实上，也也只有在尚未完全认识的客观世界，人，才能发现真正“新”的东西，满足自己的好奇心，求知欲，并以此为台阶，不断前进。

    这样的任务，显然，并不需要违背内心的枯燥学习、练习、训练，

    而是一切发自内心的主观能动性。

    这种状态，在旧时代的民众之中，只有极少一部分人才能极其幸运的沉浸其中。

    更多的普通劳动者，则被生活所迫，为养家糊口而捏着鼻子，沉浸在非但不想做、甚至无意义的枯燥艰辛劳作之中。

    埋头赶路、无暇看天，一晃眼，就这样度过短暂的一生。

    即便违拗心意，违心的承受着996、007，高高在上、指不沾泥的资产家们，

    却恬不知耻的称其为“福报”。

    “福报”之说，在盖亚净土的历史课本里，多有论述，身为管理员的方然其实一点也不难理解，当那些生物学意义上的同类、却是社会学意义上的死敌，说出这种话时，内心想要表达的真实意图是什么。

    资产家们，即便身为资产的奴仆，头脑却还有，很清楚一个人在时代狂澜面前会是何等无奈，才会说出那种p话。

    虽然是p，后来发生的一切，却证明了那的确是实话。

    一句话，听起来是否刺耳，与其陈述的内容是否正确，本来就没什么关联。

    由于不掌握生产资料，只能打工，创造的价值，被资产的奴仆刮走绝大部分，一旦年老体衰、上老下小，还会被狼性企业扫地出门；

    这种待遇，看起来简直无法容忍，又何谈“福报”，

    这是彼时社会大众的观点。

    随即，经济危机汹汹而来，一批批民众陆续失去工作、生活无着，被机器与代码剥夺了仅有的生存手段，才意识到“福报”究竟是什么意思。

    并不是说，996、007真的是好事，而是在资产主义横行世界的大背景下，

    这还远未触及苦难的底限。

    一个人，自从降生时起，就笼罩在被压榨、或者死的阴影之下，仅存的幸福童年，也要仰赖父母忍受压榨的菲薄所得。

    待到长大成人，只因没有任何生产资料，更别无选择而只能拼命挣扎，

    才能获得一个996、007的“机会”。

    这样的社会，这样的文明，今天看来简直令人愤慨。

    万幸，经历过艰难困苦的否极泰来，今天的盖亚净土，已彻底并将永远摆脱这一切。

    从血与火的时代，跨向新纪元，并不代表人类可以忘记这一切，忘记过去，就等同于背叛，甚至有可能会重走旧路。

    如何铭记过去，看待历史，这属于盖亚净土教育体系的具体规划，方然没有再会场上多谈。

    关于盖亚净土的高等教育阶段，与旧时代的区别，不仅在于根本动机，从学制上讲，也不再是集中、脱产的几年，而是贯穿生活中的每一天。

    直白的讲，既然学习不是为了工作，也不是为了维稳，

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第七七九章 绵延
    拉汀文，发源于尤洛浦，历史积淀不可谓不厚重，但在近现代，除生物、医学等领域还在使用外，其已经蜕变为一种‘死去的语言’，完全缺乏近现代的文化积累，而无法作为一种新时代的流行语；