永不下车

    而是说，按照这种假设，宇宙中任何一个适合生命诞生、演化的行星，生命的演变都注定会指向一场以追寻永生而致的大灭绝，那么，对盖亚的情形而言，不管最后成为“那个人”的会是谁，对“盖亚生命”这样的整体，其宿命都将是一模一样的被终结，除灭绝外，别无其他任何前途。

    生命，从一开始，就注定会灭绝吗。

    从生到灭，盖亚的无数生命，每一天都在演绎这样的从初到终，“万物皆有开端，也必有其终结”的概念是如此深入人心，方然也未能免俗。

    但他还是有点难以接受，演化了四十亿年的盖亚生命，居然会以这种近乎绝望的方式湮灭。

    不仅如此，将这一预测推广到茫茫宇宙，那些极有可能存在的外星生命，迟早也将迎来、甚至早已迎来了末日，这种恐怖的图景，就让他想到另外一个悬而未决的猜想。

    宇宙浩瀚无际，甚至广袤到了无限大，按道理讲，其中的智慧生命、乃至文明，绝不可能只有盖亚上的人类文明这一个。

    但迄今为止，人类尚未观测到任何地外生命，连这些生命存在的蛛丝马迹都找不到。

    盖亚文明的科技水平，一直在进步，时至今日人类掌握的探测手段也空前强大，但不管怎样窥测星空，都找不到任何地外生命存在的证据；如果认为能够被人类探测到的地外生命，必定已发展出自己的文明，文明存在的证据，怎样想都应该比生命存在的证据更明显，但这方面也一样毫无所获，就不禁令人困惑。

    困惑虽然浅显，在科学界，大多数专家、学者也曾认真的思考过。

    结论，归纳起来有三类，第一类观点认为，盖亚文明是宇宙中（或者是可观测的宇宙中）唯一的文明，既然独一无二，人类自然找不到任何地外文明的线索。

    第二类观点则认为，地外生命、乃至文明，早已与人类文明发生过接触，但出于种种原因，要么是当局有意隐瞒，要么是地外文明高度发达，总之，这种接触都不为世人所知，才会造成“迄今为止未发现任何线索”的印象。

    至于第三类观点，则认为以宇宙之大，其中的生命、文明，必定不止盖亚文明这一个，但生命、文明的演化、变迁，最终都难免走向灭亡，所有这些生命、文明都散落在宇宙各处，彼此之间的距离，概率上都极其遥远，遥远到了任凭一个个文明生死寂灭，终其一生，都无法发现彼此的程度。

    这三大类观点，究竟哪一类更接近现实，方然此前并未多想，他也没这时间。

    不过现在，置身于初夏的伯克利，每天钟表般精确的作息之际，短暂闲暇时，他却忍不住会想到这一点。

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第一三三章 意义
    永生，不管本身如何艰难，即便有朝一日终将被实现，也并不等于就能解决活着所面临的一切问题。

    从肠道菌群调整出发，一步步的推理，让方然逐渐接近了永生的核心矛盾。

    所得的结论，也不出意料的让他难以接受。

    从遥远的过去，西历1458年的巨山孤儿院，笃定了追寻永不下车的目标，多少年来一直都在为此而竭尽全力，现如今，每天在夏意莹莹的伯克利校园内行色匆匆，日程依旧充实，方然脑海里的疑虑却挥之不去，而且，随之每一天忙碌过后，躺在床上入睡之前的闭目冥想，这种疑虑，还在渐渐加剧。

    永生，生者唯一的追求，这是毋庸置疑、不容置喙的终极目标。

    然而……

    现在的他，并不确定自己是否洞悉了“永生不死”的真实涵义，且不论这前无古人、后无来者的神迹，是否能够被人类中的某一个体所实现，即便怀着万分的侥幸，一次次从死神的镰刀下逃脱，这种持续存活的过程，对人类文明的唯一孑遗而言，又究竟会意味着什么。

    换句话讲，即便眼前还看不到一丝曙光，找不到一线希望，方然却不禁怀疑，以人类文明、盖亚生命为代价的永不下车，究竟是不是如孩童时的朴素愿望那样真切。

    永不下车，果真值得自己耗费毕生精力，作为除此之外一切都无意义的究极目标去追求吗；

    这问题，放在仅仅一年之前、半年之前，甚至仅仅一个月前的方然面前，答案都是无须怀疑的一望可知。

    可现在，考虑典型的生命演化轨迹——盖亚的生物圈，在大灭绝之后，仅存的“那个人”处境又会怎样，就让他很难乐观得起来。

    茫茫宇宙中的无数文明，这说法，原则上并没有什么问题，迄今为止人类尚未观测到其中的任何一个，解释，可以有很多种，但和主流科学界的观点不尽相同，站在永生追寻者的立场，方然更倾向于相信，文明的演化有其注定的轨迹，生死寂灭，都无法突破客观规律的天花板，所以才无法被人类文明、或者邻近的其他任何文明所发现。

    思维一旦挣脱永生的束缚，这种前景，就成为了方然忧虑的根源。

    他渐渐意识到，文明的终局，从某种意义上讲，甚至会比自己一直竭力追寻的永不下车，更加重大。

    永生，对他、或其他任何人来讲，是第一要务，为此可以不惜任何代价，这当然没有错。

    但是站在远远超脱庸碌凡夫的思维高度，思考时，方然却无法绕过一个问题:

    不管永生能够实现、或者终究无法实现，一旦神迹降临，真的拥有无限长的生命，这时候活着的意义，目的，又将会是什么。

    活着的意义，不同于拷问盖亚的七十亿芸芸众生，这样一个看似无病呻吟的问题，对方然而言，意味深长。

    生活在盖亚表面的普通人，生命，如白驹过隙般短暂。

    但这短暂的生命，意义却似乎是不言自明:活着的目标，根本上讲，就是继续保持活着的状态，想尽一切办法，用尽一切手段，将意味不明的存活状态一直维系下去，直到无论如何也无法维系时被迫放弃，这，就是对普通人一生的高度概括。

    对普通人而言，“活着的意义”，如果不是一句废话，至少也是明知故问的无趣。

    但是对永生者而言，活着，就不再具有如此显明的意义。

    活着，持续的新陈代谢，只要身处这种状态，每一分、每一秒都必须直面死亡的或然降临，继而自动



第一三四章 探索
    说白了，倘若活着就是为了活着，这种事，细菌都能做得有声有色。

    又何必要四十亿年的演化，塑造出人类呢。

    （防盗设置，很快更新）

    永生，不管本身如何艰难，即便有朝一日终将被实现，也并不等于就能解决活着所面临的一切问题。

    从肠道菌群调整出发，一步步的推理，让方然逐渐接近了永生的核心矛盾。

    所得的结论，也不出意料的让他难以接受。

    从遥远的过去，西历1458年的巨山孤儿院，笃定了追寻永不下车的目标，多少年来一直都在为此而竭尽全力，现如今，每天在夏意莹莹的伯克利校园内行色匆匆，日程依旧充实，方然脑海里的疑虑却挥之不去，而且，随之每一天忙碌过后，躺在床上入睡之前的闭目冥想，这种疑虑，还在渐渐加剧。

    永生，生者唯一的追求，这是毋庸置疑、不容置喙的终极目标。

    然而……

    现在的他，并不确定自己是否洞悉了“永生不死”的真实涵义，且不论这前无古人、后无来者的神迹，是否能够被人类中的某一个体所实现，即便怀着万分的侥幸，一次次从死神的镰刀下逃脱，这种持续存活的过程，对人类文明的唯一孑遗而言，又究竟会意味着什么。

    换句话讲，即便眼前还看不到一丝曙光，找不到一线希望，方然却不禁怀疑，以人类文明、盖亚生命为代价的永不下车，究竟是不是如孩童时的朴素愿望那样真切。

    永不下车，果真值得自己耗费毕生精力，作为除此之外一切都无意义的究极目标去追求吗；

    这问题，放在仅仅一年之前、半年之前，甚至仅仅一个月前的方然面前，答案都是无须怀疑的一望可知。

    可现在，考虑典型的生命演化轨迹——盖亚的生物圈，在大灭绝之后，仅存的“那个人”处境又会怎样，就让他很难乐观得起来。

    茫茫宇宙中的无数文明，这说法，原则上并没有什么问题，迄今为止人类尚未观测到其中的任何一个，解释，可以有很多种，但和主流科学界的观点不尽相同，站在永生追寻者的立场，方然更倾向于相信，文明的演化有其注定的轨迹，生死寂灭，都无法突破客观规律的天花板，所以才无法被人类文明、或者邻近的其他任何文明所发现。

    思维一旦挣脱永生的束缚，这种前景，就成为了方然忧虑的根源。

    他渐渐意识到，文明的终局，从某种意义上讲，甚至会比自己一直竭力追寻的永不下车，更加重大。

    永生，对他、或其他任何人来讲，是第一要务，为此可以不惜任何代价，这当然没有错。

    但是站在远远超脱庸碌凡夫的思维高度，思考时，方然却无法绕过一个问题:

    不管永生能够实现、或者终究无法实现，一旦神迹降临，真的拥有无限长的生命，这时候活着的意义，目的，又将会是什么。

    活着的意义，不同于拷问盖亚的七十亿芸芸众生，这样一个看似无病呻吟的问题，对方然而言，意味深长。

    生活在盖亚表面的普通人，生命，如白驹过隙般短暂。

    但这短暂的生命，意义却似乎是不言自明:活着的目标，根本上讲，就是继续保持活着的状态，想尽一切办法，用尽一切手段，将意味不明的存活状态一直维系下去，直到无论如何也无法维系时被迫放弃，这，就是对普通人一生的高度概括。

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第一三五章 推进
    死亡，过去二十一年里，始终是方然最害怕的存在。

    但是现在，通过观察熙熙攘攘的盖亚生物圈，思考这世界最终的命运，他却逐渐意识到，自己日夜恐惧的死亡，究竟是一个怎样的概念。

    不同于盖亚的其他任何物种，人的死亡，身体新陈代谢的终止只是表象。

    当一个人被宣称死亡，事实上，“死亡”的字面意义和实际意义，都是指栖居在这身体上的思维之终结；身体的代谢终止，是导致思维终结的直接原因，生者也往往会按习俗对这遗留的躯体做各种处理，甚或举行肃穆的葬礼，但在每一个知情者的脑海中，全都明白，真正从这世界上消失的并非这躯体，而是死者的思维。

    但所有这一切，也不过是从旁观者的立场，尝试着描述死亡。

    对死者本身，死亡，在其思维尚存的生命中每一分，每一秒，却又分明象征着截然不同的含义，本质上讲，是思维与外界的联系彻底断绝，是从此以后，直到或然的时间尽头，都不再能够接收到任何新的讯息。

    从这一角度讲，这探寻未知的终结，本质上，根本就等同于死亡。

    至少对人类的思维而言，情形确乎如此。

    思考进行到这里，不知不觉间，方然对死亡的理解更进一步，他忽然间意识到，按这种理解，自己多少年来一直在竭尽全力追求的，所谓“永不下车”的无限长生命，根本就不是自己想象中的模样；

    甚至，他脊背发寒的想到……

    那样的永生，对比死亡，也并没有什么本质上的区别。

    ……

    活着，即便每一刻都沉浸其中，这种状态本身，到底是什么呢。

    从肠道菌群调整的新闻，到宇宙中无数文明的宿命，自从陷入这样一条凶险难测的思维轨迹之后，多少天来，方然始终被这诘问所困扰着。

    活了二十一年，现如今，他却头一次清醒的觉察到，自己对生与死的理解，即便在各种角度上都远远超越了盖亚的无数同类，却并不到位，也并不透彻，继而，无法让他彻底明辨接下来该走的路。

    会出现这样的困扰，并不是说，他对追寻永生的目标产生了怀疑；

    而是说，现在他并无法看清楚，在通向无限长生命的征途上，等待着“那个人”的究竟会是什么。

    永生，倘若真能够做得到，必定是灭绝同类、一人独行的事业，这种判断，来自于过去多少年的勤学不辍，和对盖亚生命、人类文明的深刻洞察，思来想去，方然并不认为他的推断过程有误，尤其是，活跃在“匿名者”所留存电子邮箱里的若干竞争者，他们的言行举止，蕴含着的判断也一模一样。

    渴望永生，继而理性的判断局面，每一个竞争者都在暗中蛰伏、预备着最终的同类相残，所有人的判断都惊人一致，方然因此而确信，他的预测并没有错。

    但这样一来，按方然最近的思考所得，他又不无惊恐的发现:

    如此不择手段所实现的所谓“永生”，却又仿佛是一种无限接近于死亡的诡异状态。

    摹想那种情形，未来，终将有一天，掌控盖亚的“那个人”清除了所有潜在的威胁，不仅将生物学意义上的同类赶尽杀绝，还将盖亚生命之树的所有枝杈砍伐殆尽——那么接下来，这坐拥无限长时间的“那个人”，他又能做什么呢，难道蜗居在绝对安全的避难所里，在躺椅上一次次目送恒星东升西落，直到时间的尽头吗。

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第一三六章 进展
    （防盗设置，很快修复）

    死亡，过去二十一年里，始终是方然最害怕的存在。

    但是现在，通过观察熙熙攘攘的盖亚生物圈，思考这世界最终的命运，他却逐渐意识到，自己日夜恐惧的死亡，究竟是一个怎样的概念。

    不同于盖亚的其他任何物种，人的死亡，身体新陈代谢的终止只是表象。

    当一个人被宣称死亡，事实上，“死亡”的字面意义和实际意义，都是指栖居在这身体上的思维之终结；身体的代谢终止，是导致思维终结的直接原因，生者也往往会按习俗对这遗留的躯体做各种处理，甚或举行肃穆的葬礼，但在每一个知情者的脑海中，全都明白，真正从这世界上消失的并非这躯体，而是死者的思维。

    但所有这一切，也不过是从旁观者的立场，尝试着描述死亡。

    对死者本身，死亡，在其思维尚存的生命中每一分，每一秒，却又分明象征着截然不同的含义，本质上讲，是思维与外界的联系彻底断绝，是从此以后，直到或然的时间尽头，都不再能够接收到任何新的讯息。

    从这一角度讲，这探寻未知的终结，本质上，根本就等同于死亡。

    至少对人类的思维而言，情形确乎如此。

    思考进行到这里，不知不觉间，方然对死亡的理解更进一步，他忽然间意识到，按这种理解，自己多少年来一直在竭尽全力追求的，所谓“永不下车”的无限长生命，根本就不是自己想象中的模样；

    甚至，他脊背发寒的想到……

    那样的永生，对比死亡，也并没有什么本质上的区别。