冉魏霸业

    眼下赵国虽然已经名存实亡了，取而代之的是魏国，但石鉴这个大赵天子毕竟还在，冉闵名义上还是大赵的藩王来着。

    “宣。”

    得到冉闵的指示，那个内侍就想要跑出去，但冉闵似乎又想起了什么，又道：“慢着。”

    “将佛图澄召到常青殿，寡人在那里召见他。”

    “诺！”

    佛图澄毕竟是现在赵国的护国师，这固然不是冉闵册封的，但依旧不能怠慢佛图澄，还要对他表示尊重。

    自永嘉之乱以来，狼烟四起，山河破碎，中原大地更是十室九空，饿殍遍地。当此乱世，人们的内心都已经变得千疮百孔，而唯一能给予他们慰藉的，就是信仰。

    佛教有积极的一面，也有消极的一面。

    积极的一面无非是佛教劝人向善，放下屠刀立地成佛。而且佛教讲究来生，今生受了极大的苦难，但是德行不坏，下辈子就能过上好日子。

    消极的一方面则是佛教的这种教义相当于阉割了百姓的血性，让百姓失去了反抗的斗志，这样有利于君主的统治，却不利于国家的长治久安。

    而且人人信佛，导致大量的壮丁出家，不事生产，不纳赋税，寺庙遍地，也不利于国家的统治。更重要的，还是佛教的和尚都不成亲，如何繁衍后代

    过了没多久，冉闵便亦步亦趋地走进了常青殿。

    入目的是一位慈眉善目，极具亲和力的老僧。这老僧身上的气质非凡，在蒲团上打坐，一侧的桌案上热茶还在冒着雾气，但老僧不为所动，依旧在参禅打坐，与世隔绝一般。

    “师，让你久等了。”

    直到冉闵走到跟前坐下，说了这么一句话，佛图澄这才如梦初醒，淡淡的睁开眼睛，然后行了一记佛礼：“阿弥陀佛。魏王日理万机，能腾出时间来接见贫僧，贫僧已经感激不尽了。”

    “师，你已经游历在外数年之久，不知道今日回到邺城，所为何事”冉闵直接开门见山地询问。虽然他心里也很清楚佛图澄的来意，但还是要问这么一嘴的。

    佛图澄双手合十：“魏王，实不相瞒，贫僧此来，确有要事。”

    “请讲。凡师所求，只要寡人能办到，就会尽量满足的。”

    “善哉。”佛图澄面色不变，“魏王，贫僧听说朝廷最近要兴道抑佛，不知道可有此事”

    “哈哈，师说笑了。寡人不知道师这是从哪里听来的小道消息，但是寡人可以言之凿凿地告诉师，这压根儿就是无稽之谈！”

    “如此甚好。”

    佛图澄微微颔首道：“那不知道魏王为何要在民间征召三千道士前往高句丽传教莫非在魏王的心里，道教比佛教更好吗”

    闻言，冉闵淡淡的笑着道：“师，你们出家人不是四大皆空吗什么时候，就连师你这样的得道高僧都起了攀比之心”

    “……”

    佛图澄愣了一下，知道自己是失态了，随即正色道：“魏王，贫僧这都是为了你好，为了魏国好，为了整个大赵天下好！道教实在不配称之为‘教’，只是一个流派而已。”

    “师何出此言”

    “魏王，道称教者，实属荒诞。古往今来，凡立教之法必须有主，而道家既无主，而且信仰不一，以何为教魏王在两年前曾经拆毁邪祠，禁绝民间信仰怪力乱神，这不是也认为道教之体系紊乱吗”

    冉闵闻言，不禁点了点头。

    当年他下令拆毁各地的邪祠，禁绝老百姓信仰怪力乱神，实乃无奈之举。老百姓都是目不识丁的，都是十分蒙昧无知的，而这样的人很容易被一些神棍蒙骗，而神棍的出处，莫不是道教之人。

    道教的体系太过庞大，也太过紊乱，他们的主干是信仰三清的，可是分支的信仰却大不一样，有的信仰昊天上帝，有的信仰风伯，有的信仰雨师，甚至是连蚩尤、伍子胥、财神爷这些神祇都信仰了。

    大大小小的祠庙在各地兴起，这样的信仰冉闵不是深恶痛绝，但也并不提倡。

    可是当此乱世，人们既然生活在水深火热之中，又不能解脱出去，只能是追求心灵上的解脱了。若是连这种信仰都没有，只怕老百姓都活不下去了，或者是都纷纷奋起反抗了！

    佛图澄又道：“魏王可知道五斗米教和太平道”

    “自然知道。”

    五斗米教，又被称之为天师道、正一道。

    当年天师道的祖师爷张陵背井离乡，来到了民风纯厚、山川秀丽的蜀地，入居鹤鸣山修炼，以求长生之道。张道陵本博通五经，又熟知盛行于世的黄老之学、谶纬思想与神仙方术，乃据此声称太上老君授以新出正一盟威之道，并吸收了巴蜀地区少数民族原始宗教的某些成分，创立了五斗米道。

    它奉老子为教主，以老子《五千文》为主要经典，因从其受道者须纳五斗米而得名。

    其召神劾鬼、符箓禁咒等道术，均直接继承了汉代方士的方术。

    张陵开始在巴蜀一带行医传道，百姓师从者甚多。张陵死后，其子张衡继之；张衡死，其子张鲁仍传其道。世称“三张”，道内则称“三师”，即“天师”张陵、“嗣师”张衡、“系师”张鲁。

    经过他们祖孙三代的苦心经营，正一道逐渐形成了一套完整的教义、仪式、方术及组织制度。

    五斗米教在张鲁手里迅速壮大。

    当时张鲁割据汉中自立，东汉王朝因忙于在东方剿杀黄巾余部，无力西讨，乃采取怀柔策略，委张鲁为镇南中郎将，领汉宁太守。

    于是，张鲁借机在巴、汉地区推行正一道，并建立起的政权。

    张鲁号称“师君”，为天师道道最高首领，又是最高行政长官。初入道者称“道民”；入道已久，并信道入精深则任“祭酒”，各领部众，领众多者称“治头大祭酒”。

    张鲁以“治”为管理单位，在其统治区域内，设有二十四治。各治不置长吏，以祭酒管理行政、军事、宗教等事项。祭酒则为一治道民之本师，并要定期聚会参访。

    张鲁以《老子道德经》为正一道主要经典，他教育道徒要互助互爱，“诚信不欺诈”。道徒有病，则“自首其过”。

    为此，设立“靖庐”，作病人思过修善之所。又设“祭酒”，主要为病人请祷。对犯法之人，不随便处罚，“三原然后乃行刑”，比孔子的“不二过”要宽容得多。

    张鲁还命人在境内大路边建立“义舍”，教人们不要蓄积私财，多余的米肉交义舍，以供过往之人食用。不过，只能“量腹取足”，不可多吃多占，“若过多，鬼辄病之”。

    此外，他还实行禁酒等利民措施。因此，深受境内各族人民的欢迎，使汉中成为下层民众心中的一方乐土，仅关西民众从子午谷投奔汉中的就有数万家。

    在当时天下大乱、民不聊生的情势下，张鲁以五斗米道据险自治20多年，在政治、思想、军事等方面实践着农民阶级渴望的理想王国，这在华夏历史上不能不说是一种进步的尝试。

    但是，封建统治阶级是决不允许农民阶级有这么一块乐土存在的。

    献帝建安二十年，曹操在镇压了黄巾余部之后，亲率20万大军进攻汉中。张鲁在阳平关防线被破后，自知力不能敌，遂率众降曹，从此张鲁政权不复存在。

    然而，由于张鲁的降曹，五斗米道传人及其徒众并没有受到多大损害，得以保存实力，继续在民间从事活动。

    而太平道就不必赘言了。

    太平道就是黄巾军的前身，汉末轰轰烈烈的黄巾起义就是太平道的领袖张角搞的。

    佛图澄说道：“魏王既然知道太平道和五斗米教，就应该清楚道教之害。道教善于蛊惑人心，扰乱视听，当此乱世，若是被声望极高的有心人鼓动，民怨沸腾，只怕汉末的黄巾之乱再现天下啊！”

    “……”

    “魏王，我佛教与道教不同。我佛慈悲，我佛教之教义是为缘起、法印、四谛、正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。佛教劝人向善，劝人以慈悲为怀，度化世人！这样不是更有利于大王掌管社稷，掌管万民吗”

    “师是要寡人在整个赵国大兴佛学”

    “如此，就再好不过了。”

    听到这话，冉闵眯着眼睛道：“师，实不相瞒。其实无论是佛教，还是道教，寡人都不想提倡，也不想压制，但究竟孰优孰劣，寡人断不能决。”

    “这……”

    “师，你看这样可好三日后，寡人在奉天门召开一场辩论法会，由佛教与道教两家的得道之士出场辩论，届时佛道之高下立判！你看如何”

    “这……”

    “若是佛教的高僧们胜了辩论，寡人就往高句丽派出三千传教士，而不让道士们东渡高句丽了。”

    “好吧。”

    看着佛图澄勉为其难地答应下来，冉闵却是在心里冷笑不止。佛图澄虽是得道高僧，名声满天下，可是世俗的依旧没有杜绝掉，又何来的四大皆空

    也对，倘若佛图澄不追名逐利的话，他怎么会广收门徒上万人，到处游历，宣扬自己的佛学呢

    人不为名，必为利也。

    什么出家人，什么四大皆空，通通都是狗屁！




第0368章 佛图澄
    在送走佛图澄之后，冉闵又找来葛洪。

    葛洪这一年来都在大山里研制火药，孜孜不倦地忙活着，此番魏王相召，葛洪亦是不敢怠慢的，进入了建章宫，见到了冉闵的面之后，一番交谈之下，冉闵对于土生土长的道教便有了一番全新的见解。

    当然了，不论是佛图澄鼓吹的佛教，还是葛洪鼓吹的道教，定哪个教为国教，冉闵还是犹豫不决的。

    正所谓一山不容二虎，市场就那么大，蛋糕就那么大，你多一点我就少一点，谁肯相让

    回到后宫中，冉闵便自己来到了承欢殿，躺在床榻上，让石兰给自己按摩，海洛伊丝和朱蒂儿女给自己捶捶腿，真是好不快活。

    这时石兰却在冉闵的耳边呵气如兰地道：“大王，臣妾近日来在坊间听见了一件有趣的事情。”

    “哦是什么事情”

    “现在坊间流言，大王是要定道教为我大魏的国教呢。”

    闻言，冉闵睥睨了石兰一眼，没有说话。

    “大王，事情属实吗”

    “这是无稽之谈。”冉闵淡淡的道，“爱妃，你老实告诉寡人，这事儿你是听谁说的”

    “哪有谁告诉臣妾的这都是臣妾出去的时候听到的呀。”

    石兰赶紧依偎到冉闵的身上，做小鸟依人状。

    冉闵虽然没有定下后宫不得干政的规矩，可是自古以来，后宫干政，一向是国之大忌，难怪冉闵会对石兰这个时候问起这事儿如此讳莫如深了。

    石兰可是赵国的长平公主，石虎的女儿，心中难免会偏向于赵国。

    冉闵道：“爱妃，这个事情呢，寡人也不知道该怎么跟你说。但无论是道教，还是佛教，寡人打从心底都不想重用，至于什么国教，我大魏国是一个的国家吗”

    “这……”

    “三日后，寡人会在奉天门举行盛大的法会，你感兴趣的话，到时候也一同去瞧瞧吧。”

    ……

    奉天门。

    偌大的广场上，此时是人山人海，锣鼓喧天。到处都是黑压压的人头。

    不过在这些人头之中，有两股势力显得两极分化，泾渭分明。一个是秃头的和尚，一个是穿着道袍的道士，二者相对而立，几乎成了剑拔弩张之势，若不是有两侧披坚执锐的士卒在维持秩序，可能他们都要火并起来了。

    佛道之争由来已久。

    佛教传入中土，为传统文化之卫道者所排斥。原因很多，基本上有四点。

    一则以佛教来自印度，乃夷狄之教，以为夷狄文化低落，不及华夏，故不当信从。

    二则以华夷地域不同，益证老子序中以东为木，属阳，为道之所出；西为金，属阴，为佛之所生。阳尊阴卑，故道教优于佛教。

    三则以华夷之间，种族不同，夷人始信佛教，华人不当信。

    四则以佛教之流入中土，每致国家之衰乱，故不应信。

    自道教初兴，佛教东来，初期颇有互相利用之处，因两者所标义旨，间有相同。佛教传入之初，译天竺文为汉字，尝袭用道家字义，后道家亦有袭用佛教教义者。

    惟道家对于佛教之输入中土，因信奉者日多，遂与之发生冲突。佛道之争历汉、魏、晋、南北朝迄于隋唐明清而未衰。

    “快看！佛图澄大师来了！”

    “圣僧！”

    看见佛图澄的大驾光临，在外面围观的老百姓顿时沸腾起来，有的手舞足蹈，有的直接跪在地上，跟对待天地君亲师一般，虔诚的下跪，口中还念念有词的。

    佛图澄一如往常地穿着袈裟，慈眉善目，半眯着眼睛，折射出一种充满睿智的光芒，高高在上地坐在步撵上，附近的僧众更是宛如众星拱月一般，簇拥在佛图澄的身边。

    从这个场面可以看得出，佛教的信徒之多，而人们对于佛图澄有多么的尊敬，几乎宛如神祇，几乎宛如真正的佛一样！

    有的不明所以的士子愤愤不平地道：“这佛图澄何德何能，竟然能有这般的排场不知道的，还以为是真的神仙下凡了呢！”

    “嘘！兄台，噤声。”

    旁边的一个士子扫视了周围一眼，见到没有人注意到这边，这才替那个士子捏了一把汗，说道：“兄台有所不知啊。佛图澄大师的确是跟佛陀差不多的，至少在佛教信徒的眼中是如此。”

    “此话怎讲”

    “兄台应该不是中原人氏吧竟然连大名鼎鼎的佛图澄大师都不知道”

    “呃……在下是武陵郡人。”

    “原来是南晋人士，这就不奇怪了。”那个士子摇摇头说道，“兄台，你在邺城，或者说在我们赵国可千万不能对佛图澄大师有什么不敬之语。”