洪荒明月

因这人说的野兽，都不过是可以家养的温顺小兽。
比如这人说的胡立小狼，其实是那条长得很像发胖了的狐狸的肥柴犬。
它常会‘胡立、胡立’叫唤，才被叫作了胡立小狼。
但阿咦是叫它柴圈的，因柴圈会帮阿咦捡柴火，又喜欢原地打圈追自己的尾巴。
说有二只胡立小狼，就更是误认。
因另一只其实是小狐狸。
这小狐狸比别的狐狸更喜欢‘婴宁、婴宁’的撒娇般的叫唤，也被草袋族的人叫作了婴宁，阿咦也就跟着叫它婴宁了。
可想而知，柴圈和婴宁，对这些人是毫无威胁的。
而哈丝大狼，说的则是一条被伏夕拴在了洞里的肥狼。
这只肥狼总会哈气、哈气的谄媚呼气，谄媚的对象又只针对阿咦的丝族人，对别人却很防备，便被这些人叫作了哈丝狼，和哈巴狗有异曲同工之妙。
而哈丝狼，倒的确是一条狼，但是，并不等于哈丝狼就有危险性。
这是一种北地的白狼和灰狼与这里的黑狼融生出的种类，它们有灰白色的，也有黑白色的，并且，这种哈丝狼因在小动物极多的南方生活了不知几亿年后，已然习惯了只抓小动物，和吃猿人狩猎后残余的动物骨头，为此，对人类已经没有了攻击性。
它的怂和二，早已经不是野狼们能够理解的了。
因为，那就是一条哈士奇。
俗称，二哈。
可以说，肥猫大小的卷毛狗，气势都能比二哈凶。
但是草袋族的人并不这么认为，并且，因这不凶的二哈的存在，楚地的各部族，已在私下里把阿咦的‘丝族’也叫成了‘狼族’。
至于这些人会分不清小动物的种类，却很正常。
别说这样的猿人了，就算是现代人，都是分不清身边的小动物的。
有无数人都糊涂地认为，狼、犬、狗是可以互相配种的。
甚至包括专业的养狼人都是如此。
却不知，狼、犬、狗，艮本是属于不同的物种的。
尽管它们看上去长得很像，在生活习性上也类似。
而张静涛会知道这些，是因为他在枢密院时，看过一本名为《枢密》的密书，说是人类的真正文明就只有华文这一种文字，并且，这种文字连着拼音、标点、数字，就只有三千字，被古人叫作了三千大道。
小孩子每天学10个字，一年后学成，便能写一亿字的天花乱坠的小说都无障碍，传播能力强大无匹。
除此，就是这本书上还带有对文字的一些粗略的释义，虽并不细致，都是很模糊的表面释义，但至少粗略解释过狼、犬、狗这三个字，也把这三者分为了三个物种。
为此，若要将这三者以生活习性来归为一类，那么，枢密院的书籍中，会标明学术前缀，并且不会简单的称它们为同类。
比如：若以食肉类归类它们，那么就会标注，它们是同食肉类，而不会简单称其为同类。
尽管类的含义，仅仅是指生活习性以及环境雷同，是物以类聚的意思，但在今人的理解中，‘同类’早已成了‘同种’的代名词。
不信这一点的人，更不知‘近亲婚配最佳、异血婚配不繁’才是天道，非要把‘狼、犬、狗’和三者配种的话，就会出大问题。
这三者之间，就算能侥幸配出后代来，这个后代，也绝不会有再次生育的能力的。
狼狈，就是被强迫配出来的产物，天生就带着身体缺陷，后肢如同残疾，通常很无力，并且不能繁衍。
为此，动物自身都能感觉到这种远血配种是没好结果的。
于是人们在试图让狼、犬、狗这三种不同的生物配种时，通常会看到，它们天然的，就很抗拒，就如要把人和猴子配一样，必然会引发抗拒，而狗和狼，甚至会互相攻击，直到一方把另一方咬死，当作食物吃掉。





洪荒明月 第5章 饿坏了的阿咦
但若是狼和狼之间，却绝对不会把同伴当食物的。
只是，玩强制配种的人，是可以借助动物的发情期来行事的，那时候的动物是很无脑的，简直是见到母的就想上。
至于近亲婚配是否最佳，不要说《枢密》中就有记载，就说得到了一点伏夕的远古记忆后，张静涛对此都会有深刻的体会。
因为对于猿人来说，只有近亲婚配才能形成族群的，若哪一窝猿人玩远亲的话，那么这个小小的猿族轻易就会被人灭了。
为此，近亲可以使得后代十分优良，才会有了这么多的华人。
所以究其艮源的话，华人都是近亲，才会可以叫作同胞。
也为此，这世上就有人和猴子配绝对没好结果的远血不繁问题，输血近亲最佳问题，纯种马问题，植物的培育问题，等等，都是与所谓的近亲隔阂论是相背的，真要去找实证，八万条实证都能找得到。
近亲不婚，那不是血的隔阂，而是人为的隔阂。
实则，人类的婚配，当然只要尊奉一个你情我愿的原则就行了。
这才是天道。
当然，这只是说近亲问题，并不是说，若是远亲就不能是华人了。
心归何处，血归何族。
并且，远亲慢慢也会变成近亲的。
至于张静涛会认为哈士奇是狼，因为华文是真正的文明，所以文字中是蕴含着人类对天道的各种认知的，‘狼’字就是，这个字中，蕴含了这一生物的生态密码，足以让人彻底看破哈士奇的本质。
只粗略一观，就不难发现，狼字，是由‘犭良’二个部分构成。
那么，其中的反圈，固然很难看懂，那密书上也没写，但至少，它必然是可以表示动物的，因为很多动物包括家兽的名称，都用了反圈。
为此，可以暂且把反圈就理解为动物。
再看良，又由‘丶艮’构成。
其中的丶别看就这么一笔，却更深奥，但好在，这个也可以不去管它，问题依然不大。
甚至，艮字到底怎么来的，也可以不管。
只需要知道，艮字表示的一定是所有植物的艮，就可以了。
而那个看似很合理的木字旁的根，却是一个假字。
因木字根，当然只能代表木质植物的根。
忽略了禾根。
为此，无木艮，才是真字。
于是，良，就一定是说，生理机能很健康，生长得很粗壮的艮，因而良字才有了良好的含义。
为此，良加上米，才有了粮食的含义，也就是说，良，是包括了艮类食物，和米类食物的。
如此一来，就可以看到，狼，这个字，大体上表示的，就是一种如同植物的艮，能在土洞生活得很良好的动物。
所以，狼，是一种会挖洞的，是在土里安家的动物，就如一条大粗艮。
哈士奇就是。
为此，二哈除了和野狼一样，会对着天空‘了昂、了昂’叫唤，被阿咦把‘了昂’复合发音为了‘狼’之外，它最喜欢的，就是挖洞了。
因此，谁要养了二哈，那么固然二哈已然比家犬还怂还听话，但是！
小心被拆家。
是的，拆迁队要是缺临时工，可以把二哈带上，一天保准可以省三百块。
而这种挖洞习性，是狼类在几十亿年的衍化后，才造就的，不是训练几年就可以改变的，二哈的一条狼命也就十来年，你就训练它到嗝屁了，它都不会有丝毫改变的。
这就如野狼，到至今，依然极为危险，艮本难以驯服，除非你有几亿年的时间去改变野狼如本能一样的攻击性。
事实上能完全驯服的动物，不过是因其在漫长的衍化中，已然退化了凶性，并且常在猿人的周围生活，吃猿人们啃不了的生肉骨头之类的食物，习惯了和猿人亲近，才适合被驯化。
并不是人为驯服出来的温顺。
所以专业养野狼的，都是把野狼关在铁笼子里的，艮本不敢放出来的，谁要试图在家里养野狼，那么就是在作死。
也可想而知，市面上所谓的温顺的野狼，其实已然是野狼和家狼的混种类后裔，只是，它们的习性和长相在成年后偏向了野狼而已，为此，它们小时候都很像哈士奇，而不像狼崽。
谁要去见识一下真正的野狼，就会知道，它们和马戏团的野兽一样，听从你的时候，不过是蛰伏而已，一旦有机会么，便立即会让你明白，野兽有多么凶残和致命。
所以，不要试图去改变二哈的习性，对其防范才更要紧，否则，你的家被拆了那是自找的。
更不要试图改变野狼的凶性，那是作死。
伏夕就从没想过要驯服野狼，他能够完全区分野狼和家狼。
他若遇到野狼，会毫不犹豫杀死它们。
而这些人在指责阿咦和伏夕与动物走得太近时，他们身上穿的兔皮拼成的简单衣服，以及手上的拿着的树枝编制的盾，以及那些石斧的捆绑术，却正是阿咦这小妹子在十岁时，发明出来了简单的编织术后，传授给他们的。
甚至若非阿姨一族，石头都不会有这个名字，因那石头一词的发音，都是阿咦艮据‘食动物之头要用石来敲击’含义，也就是‘食头’必须用石头，想出来的。
却是除了阿咦，所有的猿人都不会复合发音，如今的猿人们会用一些，也都是阿咦想出来了后，传给了丝族人，丝族人又在部族集会上流传开去的。
对此，张静涛真的很惊讶，他不是为了所有猿人不会复合发音而惊讶，因别说这些古猿人不具有悟性了，就算是现代人，几十亿人口中，都没几个人是有文明悟性的。
放眼世界，就算到了现今，这世上仍然是除了华人之外，所有老外的语言还都在用鸟语，而鸟语，几乎是没有真正的复合音的。
因而，他是为了阿咦竟然能复合发音而惊讶。
这小妹子怎么会复合音的？
想到这里，他不禁恍惚了，脑海出现了伏夕的过往。
那一幕，正是阿咦十岁的时候。
脑海中，就见那一日，雨后天晴，阿咦在欢快叫他：“伏夕，伏夕，快来，看看我找到了什么，一定好吃呢！”




洪荒明月 第6章 丝伦，文明的轨迹
记忆里，自己听了这一声呼唤看去时候，却见阿咦这小妹子几乎是光着的，身上就挂着些矛草和动物的皮毛。
那明亮的眼眸闪闪发光，很馋的样子。
‘自己’当时的装束也差不多，只是，总算因楚地的寒冷，二人都懂得在身上胡乱挂绑一些草叶和皮毛，倒是也若隐若现地遮住了要害。
而作为猿人，伏夕对成熟女人的身体看太多了，虽不见得没有感觉，但也不会太过激动，只会对女孩美丽的身体有一种浓浓的喜爱感。
为此，自己的注意力并不在对方已然开始发育的稚嫩身体上。
少顷，小妹子跑近了，拉着自己就走。
跟着小妹子跑，却见这四月多的天气里，这片山岭里已经有过了雷雨，还有闪电打到了一片树林，山雨却一带而过，以至于这片树林烧了起来。
此刻虽因林间的天然间隔，火势没蔓延，但是余烬留下了很多木炭火坑，小妹子就因四月多的楚地很冷，就靠近了一个火堆，却发现了一些白色的茧子。
张静涛一眼就看出，那是蚕茧。
这些蚕茧，其中有几个被烧开了，又因雨水，却又没完全烧坏，只露出了烤糊了的蚕蛹。
阿咦曾试图勾搭驯养的一只小狐狸，正叼了一只在吃。
这只狐狸便是婴宁的老妈。
却是在这青黄不接之季，阿咦饿极了后，以为那白色的茧子是果子，等看到不对后，却还是捡了几个蚕蛹放在一边，想看看婴宁的老妈会不会吃坏肚子。
因野人并不会胡乱吃东西，也很清楚其余野兽能吃，自己却未必能吃，事实上野人对食物的好恶之分，比现代人还看重，并不会去吃老鼠、蝙蝠、蟑螂之类的对于人体健康极有可能产生危险的小动物，在不知多少亿年的狩猎中，野人们对此实在太清楚了。
以前，婴宁的老妈就曾在夏天挖蝉猴子吃，但是这样的东西，阿咦是不会去吃的。
当然，若是小动物吃过的食物，那么多少会有一定的安全性，这一点阿咦也很清楚，只要那食物看上去很干净。
而蚕蛹，看上去就很干净，似乎吃不坏肚子。
过了个把小时，婴宁的老妈还在附近游荡，并没有什么不适，阿咦也吃了一个，很香，并且良久后，也没发现有什么不适，自然就兴冲冲的，来拉着伏夕一起来找蚕茧了。
然而，伏夕和所有的原始人一样，看到了火堆后，很害怕。
尽管那已经是炭火了，并没有明火。
但是作为没有鞋子的猿人，怎么可能不怕火堆？
毕竟任何动物都是很害怕火堆的，因为它们都不穿鞋，并且，在丛林里遇到危险的时候，很多猿人还是会试图上树的，于是便如猴子，是艮本不会想到要用什么东西来裹脚的。
找到一些蚕茧后，那些蚕茧是随着一些焦树断枝，掉落在了火堆边上的。
阿咦的胆子真的很大，她似乎早了解过这种火堆，小心靠了过去。
伏夕大约是怕小妹子看不起自己，犹豫一下，终于也勇敢跨出了敢于接近火的这一步。
等二人收集了很多蚕茧要吃时，阿咦却因试图剥开蚕茧来吃蚕蛹，对蚕茧的牢固程度，很惊讶了起来。
又咦咦个不停了。
那抽出的丝，看上去可是很纤细的，可那茧子为何那么牢固呢？
这种对比想法，所有的原始人都不会有，可是阿咦竟然因一贯的好奇，就有了这种想法。
于是，这个本喜欢‘咦？咦？’对什么都好奇的小妹子，便细细剥这蚕茧来看，继而，因为蚕丝的外层很乱，发现了一种网状结构。
很自然的，她就认为，是这种网形才让蚕茧变得坚韧的。
之后，流着口水的小妹子想出了一个法子，用树枝把蚕茧滚到火里去，而后，又把蚕蛹拨回来。
想到这里，张静涛顿时十分惊讶了。
他忽而发现，原本来说，远古人是不可能去利用火堆的，因为他们怕火，更不会认为有必要把任何食物放到火上去烤。
在要命和烤食物之间，他们无疑会选择保命，才不会因此去靠近火堆。
可是，阿咦在这种情况之下，为了吃蚕茧，却几乎是必然去这么烤上一烤的。
蚕和人类文明的关系，居然是如此的紧密。
这一烤，似乎让阿咦对火有了概念。
那蚕茧的外壳，也让她烫得嘶嘶抽气，为此，她把丝，叫作了嘶。
进而，二人大吃一顿后，还发现了，被火烤过的蚕蛹很香。
回到了依着山体建造的土洞后，当日阿咦发起呆来。
伏夕就见阿咦不时拿出了一薄片蚕茧来看，而后，便用猿人采集来御寒的矛草，编织起来。
一开始，她极为笨拙，连伏夕帮忙后，都很难将草茎搭起来。
但这只小妹子和诸多猿人一遇到困难就放弃不同，她没放弃，这种耐心，其余猿人几乎都不会有，这是平时试图驯养小兽，和它们的交流中训练出来的。
伏夕也是，只在一边帮着。
足足一个小时后，在矛草多艮桥搭之下，阿咦终于找到了方法。
这种方法，叫作爻。
也就是交错编织。
等编制出了一小块后，伏夕一拉，果然颇为结实，这样的草织品当衣服用是完全没问题了。
“啊！啊！啊！”阿咦高兴大叫了。
二人就编了一个下午的稻草。
到了晚上，二人听见小狐狸在外面嘤嘤叫。
不知道发生了什么事，二人连忙拿了猿人们折来的树枝，和最常用的武器卵石，出了土洞。
却见是小狐狸遇到了一只乌龟。
因猿人的土洞周围不远通常便有水源，就经常会有乌龟上岸。
而小狐狸，经常在丝族洞穴周边打转，捕捉由丝族的食物吸引来的老鼠。
此刻，这狐狸见了乌龟后，又跳着去扑击，又去抓动乌龟的侧边，却对这种完全可以把身体藏入壳内的乌龟毫无办法。
“这个壳好厉害呢。”伏夕就说。
阿咦手上则拿着一块编好的草片，那草片在她手用力之下，却正好弓成了一个半球形，很像乌龟的壳子。




洪荒明月 第7章 第一复合音：那音
“或许我们也可以有这样的壳，伏夕，砸死它。”阿咦的眼睛闪闪发亮了。
那乌龟是很大的，足够二人当晚饭了，伏夕就用石头砸死了乌龟，和阿咦一人取了一块后，余下的给小狐狸吃。
二人则去附近的山涧里洗干净了龟肉上的血腥，吃了龟肉。
“要是有火，也能烤一烤，或许会很好吃。”阿咦留着口水说。
“嗯嗯，这想法不错，有机会，我们再去火边玩。”伏夕也是大大点头，深感认同。
因未烤到火的蚕蛹，和没烤到火的，二人都吃到了，其味道差异，就很明显了。
当然，猿人还是很习惯血食的，因在蛮荒的亚热带，平原居多，野人们是以捕猎为主的，各种植物果实则为辅，很凶狠，为此，野人的族群过大后，那些弱小的族群就被赶往了太过炎热的热带地区，以及过于寒冷的温带地区。
也为此，猿人本来是有虎牙的，还很尖锐，在于野兽格斗时，有时候也会用到咬血管的方式，只是在楚地生活了很多年后，随着植物果实的比重不断增加，和植物卵石武器随处可见，减弱了虎牙的作用，猿人的虎牙就变得越来越钝了。
“我们还要编些裹脚的东西，就不怕火边的泥土太烫了。”阿咦又说。
“好。”伏夕又大为赞同。
次日，二人就昨天小狐狸吃剩下的乌龟骨头，引了二条经常来洞边玩的哈丝狼，一起去找树枝。
带着它们，会比较安全，因为一旦发现猛兽，他们会示警。
而在温带雨林中，树枝真是太容易找了。
带着石刀，又折又扭又割的，二人采集了一大堆树枝。
这些树枝中就有藤条。
因而，在采藤条的过程中，本来那树皮的坚韧，是不会让猿人多想什么的，但是刚学会了编制的阿咦却会很注意。
为此，阿咦发现这种树皮也可以当编制才料后，大为高兴，便剥取了很多藤皮。
伏夕便用这藤皮绑了树枝，和阿咦二人一起把才料拖回了山洞。
有了藤皮作为辅助，二人又年纪都还不大，用的都是很细小的树枝，编制树枝盾出乎预料的顺利，阿咦还用藤皮绑了外圈和内茎，来加固树枝盾，那内茎，也就成了把手。
再把藤皮穿缠于树枝缝隙中后，这样的盾牌居然极为牢固。
阿咦高兴极了，但也觉得藤皮太湿了，太粘手，便把剩下的藤皮和一些细树的树皮挂在了洞外的石头上，大约是想吹干它们。
伏夕虽年纪还小，却已然参与过一次狩猎，对此却并不满足，又带着比划说：“要是能拿竹子编盾就好了，它们好坚固。”
他说的竹子，则仅仅是用了鸟语中的潇潇声。
“嗯，以后我们想办法去采。”阿咦想了想说。
而藤皮的使用，让二人感悟到的则是绳索的使用，尽管之前的猿人在把草叶挂身上时，也有了一点打结的经验，但并没有确切的制作绳索的想法。
但阿咦有。
为此，在试着编草鞋时，阿咦就把宽藤皮搓揉起来，让其变细，以便于打结。
而这么做了后，阿咦便发现了问题，那就是藤皮太宽的话，这么一搓后，会让藤皮二边的纤维产生断裂，进而影响整艮细绳的牢固度。
有了这种观察后，阿咦就用了更细的藤皮来搓绳子，并且在觉得一根藤皮不够牢固的情况下，又加了一艮，把二艮捻在了一起，合为一根绳子。
这样的绳子，视需要，当然还可以再加粗。
之后，张静涛终于知道了阿咦发复合音的由来了。
却是这小妹子在作大量编织时，常常不能松手，于是，有时候要伏夕帮忙拿材料，便会牵动嘴角，示意远处，说出一个‘奴’音来，这是一种很自然的发音。
意思是，奴，那边，帮我拿下。
为此，她要指挥伏夕，并要让伏夕很注意她说话了，便会拖很长的音，这时候，阿咦便发现了，奴是由n、v，也就是‘呢、乌’二个音构成的复合音，她拖长的那个音，则是乌音。
于是，为了能更大声指向远处的事物，她就去掉了乌音，换上了她习惯的啊音，结果，复合出了一个‘那’音。
这便是第一个复合音。
这个复合音被创造了出来后，阿咦一瞬间就对发音有了极深的领悟。
就是如此，才有了其余字的复合发音。
因而，那音，便是第一复合音。
为此，这还是华文发音规范化的起源，之后的阿咦在每每创造出一个字音时，都会注意到声母和韵母的搭配，若是鸟语，却不会，因而就做不到这一点。
所以，任何鸟语的字母发音规则，都是没法做到规律的，只有华文的拼音完全规律和华文匹配的。
因而，鸟语就有了很多可笑的所谓的习惯用法。
是的，习惯和习俗。
这是最神奇的事物。