洪荒明月

因任何邪道只要冠上这个属性，居然就可以超脱正邪黑白，就可以大行其道。
可想而知，这样的鸟语系统，是很繁复难学的。
愚昧又落后。
所以，若小孩子每天学10个鸟语，不学个10来年，艮本无法实用的。
因学鸟语的人，往往会背了后面的，忘记前面的，过程中只能依靠重复学习来记忆。
因为那单纯的字母组合是没有意义的啊，没有任何联想，只能死记硬背。
为此，10年真正能积累出来的，通常不到1万个单词，其语法，又复杂无比，孩子要经过12年左右的学习，考上了大学，才大约能将鸟语真正用于实用。
可想而知，比起真正的文明，华文那一年就能学会的三千大道来说，任何鸟语都简直是不值一提的。
想想吧，诸如‘狼’字，是多么好记啊，把自己当大粗艮的动物，保准你一辈子都不会再忘记了。
可以说，若非人为推广，鸟语的传播能力都是极弱的。
只是，张静涛终于知道了复合音是怎么来的之后，却忍不住又想了下去，因他不明白为何会和眼前的这些草袋族人发生冲突。





洪荒明月 第8章 华胥之胥中的一半
记忆中，那有草才的洞穴是另置的，因而在几天后，当阿咦和伏夕各自穿着一身矛草衣服和鞋子，带着一块树枝编织成的大盾牌，和一把长斧出现在族人面前后，可想而知的，立即引发了一阵阵的惊叹。
这样的草衣固然穿着有点不适，但是，比冻死要强太多了，更何况，到了冬天，猿人们本要躲在一堆堆杂草里，那当然更难受。
阿咦立即就被主母选为了下一任的小主母，伏夕则成了阿咦的大夫，而丝族人一向是很和睦的，对此全都很赞同，尽管母系部族中，主母的决定是不需要任何赞同的。
当然，这些用词，都是张静涛自身在脑海中对鸟语的翻译。
次日，大受鼓舞的阿咦开始教族人编制矛草衣服。
她本就年纪小，不能离洞太远，也很适合躲在洞里教授和研究编制。
猿人的洞群，则是总有十几个强壮猿人带着折来的树杈和卵石守护的，足以应付花豹、老虎那样的猛兽，大体上是很安全的，否则，猿人就没资格成为住洞的强者了。
这便如老虎遇到一群野狗的话，很少会想要捕杀这样的野狗的，它们只会回避。
而蛮荒中的猿人，可比野狗要厉害多了，这可不是四肢不勤的都市人，而是时时刻刻带着武器的强壮野人。
为此，猿人的活动范围是很大的，这丝族的洞穴里，树枝矛草之类的才料也就越来越多了。
阿咦就可以尽情挥霍了，她为了舒服和厚实，有了绳索经验后，不断试着皮肤如何接触矛草才最舒服，一心一意决定要改进草衣，结果还真的成功了，做出了一件用一束束草束成的衣服。
这种衣服，就是蓑衣了。
它穿起来，比普通的草衣要舒服百倍。
当然，蓑衣是后来才有的名字，此刻这只叫衣。
而这个发音，是因为阿咦平日里就喜欢咦咦个不停，自身都被人叫作了咦，为此，为了说明这蓑衣是她发明出来的，本就想用咦音来给其命名，但她又认为这是矛草平移发出来的声音，不像惊讶时要吊高声音，于是，就把咦音放平了，用了一个平平的衣音。
同时，也是因为阿咦测试矛草接触皮肤时候，草衣和皮肤之间的摩擦声，也类似‘衣’音。
而在之后会有蓑衣这么一个看似古怪的名字，是因为蓑代替了袁。
袁，是以土洞这个‘口’为衣的含义。
这亦就是猿人一词的由来了。
蓑，则成了草覆于主身为衣，去掉了以洞为衣的依赖含义。
有了蓑衣，便能让猿人在任何季节天气都能穿梭于山洞内外，蓑字才用了‘梭’音。
又过了一个月后，族人都鸟枪换炮，用上了树枝盾和长斧、长矛。
可想而知，到了下一个部族集会的时候，丝族的装备惊到了所有人，本来不被重视的丝族很可能面临被驱逐的危险，可此刻，没人敢驱逐丝族，只纷纷来请教丝族这些东西怎么弄的。
丝族主母则考虑到寒冷和狩猎能力差，应该是各大猿族矛盾多的一个原因，并没有小气，而是很无私的，在集会上把简单编织术传授给了各个猿族。
只是，除了一些简单的编织术，在鸟语还都很简单之下，其余事务是很难说清楚的。
因此丝族人再大方，也不过能教一下粗浅的编织术给各个猿族，让他们顺利度过冬天。
于是，这附近部落中的人抵御寒冷和对付野兽的能力都大大增强了，否则，他们只懂得用天然树杈抵挡野兽，只会把野草存起来，当窝用，便算是御寒了，冬天更多的时候都不敢离开堆满了杂草御寒的山洞。
这就如很多动物都能用乱草来保暖，但是要它们编出一件衣服来，却不可能。
所以这样的远古人类，也是被叫作猿人的。
袁这个字，只是说，是以土洞代替衣服的含义，以此为推，袁姓代表的，就是善于建造土洞的人，袁会带有圆的含义，也是为此。
而这些人在学会了粗浅的编织术后，艮本不会想到，这一切都是小小年纪的阿咦创造出来的。
因为阿咦年纪小，是不走远路的，部族大会她是不去的。
可以说，若非阿咦，在楚地，被冻死的人，是屡见不鲜的。
而这种草木穿梭编织时的‘蚩乌’声，被阿咦复合发音，便成了‘楚’。
于是，这个温带地区，没过多久，就因阿咦的编织术，和楚音的流传，被人叫作了楚地。
更就是如此，楚字在近代，才会被用于了‘衣冠楚楚’这个成语。
楚楚动人，亦是如此。
这亦便是神话中那‘华胥氏’的‘胥’字中，上半部分的由来。
而这个做法，只让想到这里的张静涛心中咯噔一下。
因为他从来正视部族之间因利益造成的血缘观。
这恐怕只会给丝族自身带来危险。
阿咦不知道这些，或者，她即便知道，注意力也不在此，她只想到了要用和编织树枝盾差不多的方法，做出了栅栏来。
如此一来，伏夕一直以来的宏愿就能实现了，那就是抓一些温顺野兽圈养起来，这也是阿咦的想法。
也只有阿咦的丝族，有想法，也有能力这么做。
之后，有了盾牌、绳子、长斧后，狩猎很顺利。
丝族人抓到很多羊和兔子养了起来。
但猪和牛在这洪荒中却绝非温顺动物，丝族人在狩猎时，虽能杀死它们，但若想养它们却是不可能的。
再有就是哈丝狼、柴犬、大黄狗，这些却都不用关起来的，丝族人决定养它们后，只要挖好几个洞，给它们分别居住，并提供食物，它们就乖乖来住了。
野猫和狐狸也是，但它们时常游走在外，但一旦召来，却是蛮听话的。
而在圈养小动物中，羊因其毛发被阿咦认为也可以被编成温暖的‘衣’，又会‘昂昂’叫，便被发音为了‘衣昂’，也就是‘羊’，当然，此刻并没有羊这个文字，这只是音语。




洪荒明月 第9章 爻出一件乂来
一养就听话的柴犬，则就因常帮着阿咦叼柴禾，便有了柴圈的名字。
之后，为了狩猎，阿咦还专门制作了小挂包一样的草袋子，让族人放狩猎的石头用，然而，那草袋却不够坚固，很容易破掉，实则就只能放些毛皮、备用绳子、石刀、如厕用的草片、疗伤用的草药用。
阿咦便又想到了那些一直晾在了外面的藤皮。
只是，等去拿那些藤皮时，那些藤皮却在风吹雨打中，化为了很多丝丝缕缕的纤维细丝。
阿咦本想把它们扔泥地里，任其腐烂掉，未料，拿了纤维细丝后，出乎预料的，发现它们非常坚韧，而且，它们在拂过她细嫩的手臂时，非常的滑溜舒服，矛草不及其万一。
只是，因其腐烂得还不够彻底，整条细丝挂过手臂时，还有些让人不舒服的地方。
但是毫无疑问，这是可以改变的。
“咦？”阿咦又惊奇了，便问，“伏夕，这些树皮是在哪里取来的？”
“我们取过一些长草，应该是那些坚韧的长草变的，而不是树皮。”伏夕说。
“我们再去取些长草来。”阿咦说。
“带上我们，阿咦。”洞里一个小孩圆溜溜的黑眼珠都是期望，那是想出去玩。
“好。”阿咦捏了捏这小孩胖乎乎的脸蛋。
顿时，洞里的孩子便都要去。
这下守洞的猿人都被惊动了，他们只能分出一半来，来保护这些孩子。
众人就兴高采烈往长草地去了。
有了草鞋，赶路舒服太多了。
并且，一路上，有了强壮猿人带着树枝盾护卫，十分安全，只有一个小孩脑袋上粘到了蜘蛛网，直叫好难受，算是一个小插曲。
而这样的事，若是换做别的猿人，就忽略过去了。
阿咦却不同，她看到那蜘蛛网后，就惊奇了，婵娟大仙不做了，要做盘丝大仙，说道：“似乎可以照着蜘蛛网编织。”
伏夕也有了不少编织经验，赞道：“是的，可以二二打结编出网眼很大的布来，这样的布，可以用，又省材料，非常适合那些腐烂后风干的坚韧细丝。”
阿咦便点头，然而二人却不知道，那样编出来的，并不是一块布。
而别的猿人，是绝对不会艮据蛛网去学编织的。
因为蛛网在猿人眼里并不是什么牢固的东西，那么就不会有人试图去模仿蛛网。
只有牢固的蚕丝，才会让人联想到编织。
等小孩们全部到了那片草地后，大家立即采集起来。
有孩子就问阿咦：“这些长草叫什么名字？”
阿咦听到小孩们在草丛里发出的‘麻麻’的摩擦声，便说：“麻。”
等采了这批麻草后，阿咦并没有直接使用它们，而是把它们全部放在了一个的低处的大坑里，在洪荒，这样的大坑会形成死水潭，并且到处都是，它们随着大雨形成，随着日晒消失。
而这几天，看上去就像要有大雨的样子。
又回到洞里后，阿咦和伏夕兴冲冲把细麻绳去掉多余的腐化物，并把好多几根细丝搓在一起，弄出了麻绳来。
而后便开始编织麻网。
只是，这样的麻网编织好后，二人才发现，一旦放入东西，它就会变成一个网兜。
仅仅是网兜还没有做好收口。
等用一艮绳子给网袋收口后，这网袋可以轻松打开或收紧，很好用。
阿咦顿时高兴了，因这样的麻绳网袋十分牢固，若破了，也可以补洞，或直接就加固底部，非常实用。
足以给族人随身携带更多的石头。
而石头，对于猿人来说，简直是战略级武器。
那天气则也如阿咦猜测，几天后，云层黑压压滚来，丝族居住的这一片山地雨林下起了大雨来。
张静涛想到这里，便有些不安，因丝族的这片洞穴取的位置不是很好，上面的山势看上去有点吓人。
然而，这只是回忆，而且这些画面从他脑海中闪过时，其实是极为迅速的，他自然不可能做什么。
记忆又迅速闪现，却是大雨之下，电闪雷鸣，山洞外面便是多了无数的水潭。
那些麻草自然也就浸泡在了潭水中。
这样的暴雨连续性却并不长，有一阵没一阵的。
接下来的日子里，阿咦发现她把麻草浸泡在水潭里的做法果然很有用，但似乎还不够。
于是，她把麻草晾干后，又浸泡了第二遍。
二遍后，那麻丝真的很干净很坚韧了。
阿咦就经常带着小孩们去采麻草了，直到族人都换上了粗麻衣，这种衣服的牢固，可以很好保护族人的皮肤，又冬暖夏凉，穿着十分舒服。
还有的，便是麻鞋了，穿了麻鞋的猿人，才明白了有鞋子的话，脚下会有多舒服。
为此，小孩们高兴之下，把阿咦叫作了：麻麻。
就如此，在编织中和教授别族编织，丝族人忙忙碌碌过了一年。
所有的猿族人都想不到，这编织之术竟然是小小年纪的阿咦创造出来的，人们只把此术叫作了：爻乂。
其中乂，同样用了‘衣’音，它和衣的差别则在于，这个乂，是包含了所有编织物的。
所以，后世人们去定做机加工毛衣时，就依然是叫爻一件毛衣的，只是很多人以为是‘摇’，因很多人误以为那是加工毛衣的机器会摇。
至于阿咦为什么会用给爻用‘摇’音，阿咦没说过，此刻的张静涛并不知道。
为此，在附近的部落在觉得麻布很神奇的情况之下，这麻麻的称呼，也被传开了，并被用在了各自族中有神奇力量的女人身上。
这种具有神奇力量的女人，就是生养过孩子的女人。
却是生出一个人来，在猿人看来，当然是一种如造物的奇迹一样的力量。
甚至，这种叫法，连套用了华之文明的老外都会这么叫，甚至的甚至，在几亿年的文字应用中，这中叫法，简直成了小孩子的本能，有些婴儿出生不久，几乎就会发出这种声音来。
是的，本能。
由此，张静涛都忽而觉得本能是十分神奇的。




洪荒明月 第10章 土豆的自转
这让人不可避免就想到了转世投胎，否则，若说一个细胞中含有所有前辈留下的生存技巧，其实才是十分不可思议的，连那前辈自身都不会想，我要把什么技能传下去吧？
为何后辈就接收了那些本能呢？
按理说，只有饥饿造就的试图吞吃的感觉，劳累造就的疲累的感觉，诸如此类，才是本能吧。
可生物界，就有很多本能是非常诡异的。
至于麻布，则因产量太小，丝族并没有送给别人，只把制作的麻绳，送了一些给别的族，让他们用来拼接皮毛，制作温暖的皮袍。
而附近的猿人，却并没有因此就学会制作麻绳。
不奇怪，你给猴子一亿艮麻绳，猴子也不会学会制绳的。
事实上，要教会那些猿人编制草衣，都几乎是必须是要手把手教的，当然，也有学得好的，比如草袋族。
之后，过了一年后，又是夏天山雨，丝族附近终于又见到了未灭的山火。
依然是那闪电打中了附近的树木，燃起了山火来后，山雨却一带而过，就把山火留了下来。
这种取火的机会，可是极为难得的。
若是别的猿人，只会害怕，可阿咦不是，并且，虽然这次山火的位置看上去很远，但由于编织，丝族人存有大量的植才，甚至为此都开设了一个山洞，就有了取火的条件。
那火堆的温暖和烤熟的蚕蛹也给了阿咦和伏夕带来过太深刻的印象，二人都心动了。
“我们去取火，把火放在山洞里吧。”阿咦说，她不再是想只去火堆旁边游玩一下。
“好。”伏夕也正这么想。
二人便带着很多树枝出发了，而山火燃起的附近，野兽是基本上逃光了的，这方面会比较安全。
这一过程虽让人心中很害怕，因那火焰的交接中，那熊熊的温度，很是吓人，但二人终究还是把火接了回来。
族中人见二人居然拿着火把，惊惧之外，也觉得很神奇，倒是并没有呵斥二人。
因楚地太冷了，这是在为了生存努力，可不是为了玩乐。
因而一会儿后，在众人的帮忙之下，靠着一面的山壁，二人把火点了起来。
然而，火堆在山洞里燃起后，一洞的人却都被熏到了。
因为很多树枝不够干。
也好在，等湿柴充分燃烧后就几乎没烟了。
阿咦立即就掌握了火焰的这一特性，有了火坑后，要发现干柴不易起烟并不难，并且她还发现，有风吹动时，那火就更容易燃起来。
“火也要消耗活气的呢？”阿咦惊讶说。
活气，则是猿人本来就懂的，事实上会呼吸的动物都能感受到自己是需要活气的，而猿人则更聪慧一点，他们更是早就懂得了人是必须呼吸生气才能活下去的。
“看来是的，我们要想法子一起来保存这个火堆。”也在洞里的丝族主母说，却没有想火堆会不会产生炭毒的问题。
谁都不可能懂火堆还带着这样的危险。
“我们在山壁上开几个洞吧，让烟气能出去，或者也能让活气就近提供給火堆。”伏夕说，他自然也不知道这几个洞开了之后，也并不够排掉如此大一个火堆的炭毒的。
当然，若保持火然着，炭毒就比较少，人完全能受得住，但若哪日不注意，让这火小了下来，那么，那不完全燃烧产生的炭毒可就厉害了。
丝族人此刻并不知道这些，只大家一起努力，在山壁上开洞，来保存这个火堆。
阿咦更说：“我看，既然要挖洞，那么就在火堆边上再挖个洞吧，那里可放干柴，这么一来，就能避免下雨时运柴禾被打湿。”
而这想法，无疑是很好的。
于是，二哈出动了。
是的，用二哈帮忙挖土再合适不过了。
可惜，众人努力了几天后，却发现不行，因为猿人只能在山壁间错落有泥土的地方挖洞，而这里的山壁虽可挖洞的地方很多，却不够二个洞合在一起。
这个洞，只挖开了一点点，就遇到了山壁，挖不下去了。
族人们无奈，这也是因为丝族争取到的生活范围中，没有更好的土山了。
更要紧的问题则是，点火后，这个洞更是太热了，在夏天也不适合人居住了。
族人们就打算搬运些柴禾放在主洞里，众人却去扩充放个柴禾的洞，用来夏天住人，这里只用作冬天再住人。
为此，倒是暂没有遇到炭毒的问题。
并且，这更不妨害暂用这主洞来庆祝用。
特别是，那新挖的洞并非没用，以猿人们对洞穴的了解，都认为这个洞可以给火堆的通风口遮雨，于是，火堆被调整了位置，被安置到了和这个小洞隔了一道山壁的地方。
这道山壁的薄弱位置则被猿人用石头砸开了二个小口子，用来和小洞相通，用于通风。
庆祝中，阿咦最开心的事，便是可以烤她挖来的土豆了。
这一烤，可了不得了，那土豆的香味，瞬间征服了所有人，一洞的人高兴坏了，载歌载舞，就如过节了一般。
似乎烤土豆的转动，胜过了地球自转的神奇那样。
次日，阿咦则看到被她自己不小心踩烂的土豆，被火烤成了饼干，却还能吃。
而风干的肉可以保存更久一些，猿人很久以前就懂了，这是狩猎经验的积累。
小妹子的眼睛又亮了，要知道，保存食物，在冬天是很要紧的，而饼干看上去就应该能保存很久的样子。
而且，阿咦尝了一下后，更觉得十分好吃。
的确，这种饼干对于猿人来说，算得上是美味了，因其沾到了一点泥土的咸味，便成了了不得的享受。
这种饼干的形状，也几乎和现代饼干的外形一样。
却是那饼干的表面，压到了阿咦那麻鞋的印子。
事实上之后的饼干会被压上印子，就是由于纪念这一踩，为此，天堂苏州一直有一种美味的地产，叫作袜底酥，亦是出自于此。
为此，阿咦就做了些面糊，用竹子摊平在火堆里的石块上。
那些石块，是为了搁木才以便火堆更好燃烧用的。




洪荒明月 第11章 坑里的盐
然而，这法子却有问题，因为，面糊会焦掉。
“可以用竹支把石头拨出火堆，那石块够烫了，应该足够烫熟面糊的。”伏夕尝了饼干后，也是馋得不行，就建议说。
那细竹支是采集做栅栏用的才料时，多下来的。
而竹枝，是很坚韧的，当然比木才难取多了，若非做栅栏的需要，以前的丝族人和其它猿人一样，从不会想到要采竹子的。
“是呢，是呢。”阿咦赞同了。
二人便用了这法子来烤饼干，这使用竹枝的方法，毫无疑问变为了筷子的使用。
由此都可见，没有火的人族，是不会用筷子的，他们只会用手吃东西，或者用刀子来割肉，却不会要去夹什么东西的。
而文明，绝对是被火推动发展起来的。
因而，从只有华人用筷子来说，都可看出，文明，只有华人有。
当日，二人便开始了烘烤，又觉饼干不够熟时，二人便又把石头推近火堆一点。
而这法子，毫无疑问，是绝对有用的。
吃着烘好的饼干，看着正在烘的几块，二人十分高兴。
伏夕边吃边说：“似乎泥土里有很好吃的盐味呢，和从南方野人那里交换到的海盐差不多。”
却是南方的野人，在与海水接触的不知道多少亿年中，很轻易就发现了海岩上被太阳晒干的盐巴，为此，岩和盐会在之后用了同音都是这个原因，因而，盐自远古起，就并不是稀罕的事物，只是楚地的盐却极少，猿族们通常会通过部族集会，来交换到南方野人的盐。
毕竟野人并非普通野兽，它们会用鸟语完成大致的交流，可以说，比起野兽来，已经是极为聪明的了。