吕洞宾因考不取功名，后来做了黄梁--梦，醒来以后就出家去了。他修的是道家，在唐末到五代之间非常有名。他炼就很高的气功，可以在空中飞行，他有名的两句诗:“丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅
有一次，他御着宝剑飞行，经过江西庐山，当地有个大庙子，就是禅宗的黄龙寺。吕纯阳是在高空飞过时，看见山上有紫云结盖，知其必有高人。恰好遇上黄龙禅师升堂说法，他便混在人群中听听黄龙禅师说些什么。他站在旁边看了半天，觉得返回怪，这禅师又没放光，又没动地，更没有像首页牟的本事，是个普通和尚嘛!怎么那么多人听他的呢越看越奇怪，就站在那里想听听老和尚到底讲些什么。
黄龙禅师不说法了，云:“座中有人窃法”，有人在偷听。吕洞宾不吃这一套，就站起来了，黄龙禅师问他是谁，他报了自己名字，黄龙禅师说:哦!原来是你啊，我以为你了不起，原来只是个守尸鬼。吕洞宾反而讥笑的说:「争奈囊中自有长生不死药。」，你这凡夫肉胎算什么!黄龙禅师说:“饶经八万劫，终是落空亡。
吕洞宾恼了，袖子-扬，飞剑取黄龙，故意吓吓老和尚，黄龙以拂尘-掸，飞剑落地，没入泥土深处半截，尽管吕洞宾使出所有神力，也取不回那把宝剑。只好礼拜求忏悔!
黄龙禅师笑道:你不要摆这一套，你刚才说你有真本事，我问你，你见个什么道理吕洞宾说:“一粒粟中藏世界，半铛锅内煮山川。”这是道上的话，也是讲自己见道的道理。黄龙禅师说:“我不问你怎么煮山川，请问一粒粟中如何藏世界”吕洞宾于言下顿契玄旨，乃说偈忏悔:“弃却瓢囊槭碎琴，从此不炼水中金，自从一见黄龙后，始觉从前错用心。“后来，吕洞宾就皈依了佛门。
年复说：“你听听这些个，秃和尚，搞的事情，几句话，有没有道理，就把我们道教祖师爷给弄的皈依了佛门，去他奶奶的，历史总是让人无奈，遇上个信佛的皇帝，最后都把道教给诋毁的这样……”
萧天枢说：“对呀，这道教本来就是我们老祖先的国教，结果呢，到现在就弄的成了外来佛教这些的徒弟了，我去，这也真是搞笑，以吕洞宾的聪明才智，他那桀骜不驯的脾气也不可能去低头认禅师为师，而且这禅师也没听说过多牛逼，结果就把我们道教牛逼的祖师爷给弄去做护fa，这个逻辑也不通呀！”
年复说：“说的就是这个理，我当时就觉得根本就不可能这种事情，我还在下面评论我的发帖，骂了一通，没想到这故事还有另外一个版本，今天还听了之后两个人的智慧立见高下，法术也是一分雌雄，还用得着在说什么吗！”
萧天枢笑道：“这些人以后都要受到因果报应的，你看着吧，他们造谣惑众，迟早要受到天道惩罚……”
年复说：“懂因果的人不会贪图占别人的便宜，因为他知道将来会因为眼前所占的便宜，重重地付出更可怕的代价。恐怕这些为了捧高佛教，而贬低吕洞宾的人不知道因果报应是什么呢！”
萧天枢笑道：“是啊！懂信因果的人通常愿意自己吃眼前亏，而把好处让给别人。因为他知道学习吃亏对自己的将来大有益处，学吃亏不但可以使别人欢喜，更可以藉此机会砥砺自己的坚忍和仁慈的品德。吃亏就是占便宜。眼前所吃的亏将来必定能得到更大的报偿。把因果参透了，才真正晓得，这个世界上有没有占便宜的人没有有没有吃亏的人也没有。为什么他要偿债的，杀人要偿命，欠债要还钱，因果通三世，麻烦在此地。”
其实欺负别人、迫害别人，是他不懂得因果报应。如果真正懂得因果报应，不敢干这个事情，他要报偿。你害了他，夺取他的财物，他念念不忘，他就跟着你，他一定要把它讨回来他才满愿。怎么个讨法投胎到你家里去，做你的儿子、做你的孙子，你夺取他的财产，到最后你全部要给他。如果你害了他的命，他也会害你的命。
冤冤相报，生生世世没完没了，这是六道的真实状况，不能不知道。我们了解这个状况，所以我们才能一笔勾消。我们受人毁谤、受人羞辱、受人陷害、受人障碍，我们怎么看这个问题我过去生中这种样子对待他，今天又碰到，他用这个方法对待我，这一报还一报，欢欢喜喜，这笔帐了了。我没有怨恨，我不再想报复你了，我们的账到此为止，来生遇到了，欢欢喜喜，这多好!可不能记仇，记仇的时候，来生我又要报复他，再一生他又要报复我，双方都痛苦。不如我现在忍受这个苦痛，一笔勾消，这多自在。
太上感应经上说：真正明白善因产生善果，恶因产生恶果的人，就不会再做坏事情了。
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第五百二十三章:合久必分
年复说：“哎！说来去，还要怪，这些时局不定，害的老祖宗把自己贬低，要与这些外国的文化三教合一呀！”
萧天枢说：“这也正应了，一阴一阳之谓道，就算是我们道教如何顺应天道，也总是有时运不济的时候呢！这时候，老祖宗只得把这时运给偏向合一，既然合一，也能夹缝中求生存吧！”
年复说：“到底是什么时候才有这种三教合一的思想的呢？”
萧天枢说：“三国志里的第一-句话:“天下大势，分久必合合久必分。”是的，现在也是--样，分开久了就想着在--起，在一起久了就想着分开。历史上三教曾各自开花散叶着，却又到最后三教合一了。魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机隋唐时期，儒学家提出三教合一的主张，吸收了佛、道精神，得到新的发展宋代，逐渐确立了一一个以“理”或“天理”为核心的新儒学系统，即理学。
代表人物:北宋-程颢、程颐南宋-朱熹、陆九渊明朝-王守仁(王阳明)程朱理学:“理”是世界万物的本源“理”体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性把握“理”就要“格物致知”(接触万事万物才能明“理“”。
陆王心学:陆九渊认为“心即理也”，求“理“就是进行内心的反省王守仁“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。
萧天枢说：“这些人利用消极--用三纲五常维系**统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。积极方面，重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。”
从统合的角度看，“三教合--”的含义无疑要比“三教”更进一步。关键在于对“合一”的理解。如果将“合一“视作儒、道、佛三家的内在义理上，特别是在道德标准取向上走向融合的一种趋势，当然可以，但此至少在明代之前是称为“三教合流“或“三教归一”的。其实一般的学术着作中在说三教合一时，也就是这个意思。
年复说：“或许正是对三教合一之称在理解上的模糊，古人极少用三教合一这个词，至少是明代以前基本上没有人使用过此词。作者曾请友人复旦大学吴松弟教授通过电脑光盘检索，三教合--之称在整个《四库全书》中只出现过八次，且全都是在元代以后。也就是说，在明代之前，只有三教的概念，而根本没有三教合一概念的流行。或者说，明代以前的人们，尚未认识到三教在外在形态上有合一的可能性。当然，明代人所说的“合一”，仍可分二个层次，其一依然是以往“三教归一”、“三教一家”的那层意思，即主要指三家在道德价值观念上的-致性。如顾宪成在《明故礼部仪制司主事钦降南阳府邓州判官文石张君墓志铭》中云:“东溟管公倡道东南，标三教合--之宗。君相与质难数百言，管公心屈”。不过，从明代一位监察御史陆陇其所云，“今人言三教合一，岂非朱子之所叹然。又有谓三教不可合而各有其妙，不妨并存者，则又是以不合为合，尤巧于包罗和会者也”。陆氏所谓三教的两种合一，其区别正是表现于外在形态上，即当时人们确有主张将三教混为一体。”
萧天枢笑道：“三教合一概念在明代的提出，必定是当时的社会中已经有了合三教为-教的某种实际形态存在，哪怕是一种模糊的存在。值得注意的是，当时社会上确存在三教形态上的共--。如到了明代，三教共同崇拜的神只日益流行，其中最盛的是关帝信仰，约成书于明中期的《三界伏魔关圣帝君忠孝忠义真经》称关羽君临三界，“掌儒释道教之权，管天地人才之柄“。再如晚明的林兆恩甚至创立以儒为主体的三教合一的宗教“三一教”，宣称要通过“炼心”、“崇礼”、“救济”等手段，“以三教归儒之说，三纲复古之旨，而思易天下后世”，甚至“立庙塑三教之像:释迦居中，老子居左，以吾夫子为儒童菩萨塑西像，而处其末座。缙绅名家亦安然信之奉之”。实行了三教在信仰崇拜体系上的合一。从而使三教合一概念的内涵有了质的飞跃。”
林兆恩的“三一教”，是以公开标榜三教合为一教作宗旨的，其它一些民间宗教里也有以此为旗帜的，此可见诸于那些民间宗教的经典“宝卷”。如《销释悟性还源宝卷留三教经品》云:“自今慈悲来找你，才留还源三教经”:《开心结果宝卷》中有《三教菩萨品》《混元红阳临凡飘高经》亦有《取三教圣人品》等。此表明明清二代有更多无名有实的三教合一宗教组织，即是上述那些活跃在当时的五花八门民间宗教。对此明末清初时的颜习斋看得很清楚，他说:“大凡邪教人都说‘三教归-’或万法归一”。在这些民间宗教所奉行的宝卷里，三教之间的原有差别变得模糊甚至消失了，正如安娜塞德尔所说，“这些佛一道经文起源于社会金字塔，底层的世俗圈子中，在那里，两个宗教在教义上的区别变得越来越模糊不清”。
年复说：“事实确是这样，如罗教创始人罗清在其《五部六册》中的《破邪显证钥匙卷破不论在家出家辟支佛品第一》里就进一步说明:“一僧一道一-儒缘，同入心空及第禅。似水流源沧溟演，日月星辰共一天。本来大道原无二，奈缘偏执别谈玄。了心更许何谁论，三教原来总一般”。酒井忠夫先生曾对《五部六册》引文进行考证，发现其中不仅有《金刚经》、《华严经》、《法华经》等佛经，还有《道德经》、《悟真篇》等道教典籍和儒家的《大学》、《中庸》等，说明这些所谓宝卷完全是三教合一的。”
萧天枢笑道：“大体上说，这些宝卷“全是邪教名目而假充如来佛经以欺人者”，也就是说民间宗教如果在崇拜形式上还往往显示着佛教色彩的话，但其所主张的现世人们行为准则，却是儒家的忠孝仁义等伦理，如其中《销释孟姜忠烈贞节贤良宝卷》、《二十四孝报娘恩》、《节义宝卷》等等。”
第五百二十四章:谁说我们没信仰
年复说：“哈哈哈，这才是说的一个道理，我就不相信我们中华民族，泱泱大国，浩瀚历史，就能需要找个外国人做我们的神的领导，这还真是奇了怪了！”
萧天枢笑道：“呵呵，说的对，我一直觉得孙猴子逃不出如来佛的手掌心，这一点，作者有点偏心，有时候作者信仰什么，他就会潜移默化的故意往歪里引导人。”
年复说：“对了你说的这个孙猴子逃不出，如来佛的手掌心这个，现在那些电影里也是爱这样演，再怎么样厉害的妖魔鬼怪来了，谁都不是对手。结果最后如来都说金身，没有露面，就一只金的，还是铜的手掌，只要是金手指一出现，多大多威猛的猴子都不：“呵呵，怎么你还不服气？你有什么不服气的呀？本来那个里面就是那样设定的，要怪就怪武警啊，怪西游记去，人家现在这些电影不都是拿这个，改编翻版去了吗！”
年复说：“怎么就不服了，我是佩服的五体投地啊，可是我就是有一点不明白，我可想问问这些导演和编剧，人家一个外国来的神仙，就算是神通广大，威力无边，法力无穷的，可是不远万里来到我们这也得话费时间吧，就说是踩着孙猴子筋斗云去，那也得要几个筋斗吧？你说你是人家啥人，平时烧香供奉了？人家就不远万里跑来救你了？”
萧天枢笑道：“哈哈哈，话虽如此，可是你没听说佛经里面说的这么一个菩萨，都能化身为亿万丰盛随身应感叫一声他的名字称号，就能立马出现吗？人家能一下子跑过来，就算是几个筋斗，等到那些妖魔打不过猴子，猴子打不过别人的时候，不就翻跟头来了，时间卡到最后出场不也更慎重，刚刚好么？哈哈哈，你还不服气……”
年复说：“就算是那样，我也不服，好歹人家是外国神仙，你就那么自信，每次喊人尊号，人家都能无偏差的听见？哄鬼去吧，总是自家神仙来的及时吧！”
年复又说：“你说这些不懂事，崇洋媚，wai的人，还时不时骂我们中国人没有信仰，说外国多好多好……”
萧天枢说：“我们中国人没有信仰也对，我们中国人不信神，或者各种神都信，可是我们最相信的确是我们自己，我们自己才是真正的神……”
年复说：“还说我们没有信仰就是说我们谁也不信……”
萧天枢说：“我们怎么不相信了，我们有信仰，却不迷信，我们相信神能对我们好，我们就信他，如果神让我们做坏事，我们绝不会相信他，甚至还会骂他，还诸神除恶。这就是我们与外国人的神仙不同的地方……”
年复说：“对了，你说的是不是神，让外国人做什么，他们就做什么，不敢违抗神的指令？”
萧天枢说：“对呀，有的甚至迷信到，神让杀孩子就杀孩子，让杀父母就杀父母，我们崇拜敬奉神，不可能盲目相信神的指令……”
年复说：“看样子还真是有这种神的傀儡呀！要是这样比起来就有他自己的宿命吧！我们还是有信仰，却不愿意神做我们的主人，可惜这件事为什么没有人传播下去，让更多人知道真相……”
萧天枢笑道：“我曾经喜欢听曾仕强的讲座，学到一些，也不是没有人传播，这就要看以后的作者编剧，有没有把这一点改过来，不过神佛满天，大家都信一点，谁也不知道天上正好路过，那一路神仙，求到谁谁帮一把也好呀！”
年复笑道：“哈哈哈，你这小子，老谋深算，果然厉害，其实这样也没有什么不对！”
萧天枢笑道：“呵呵，怎么样，把你心中多年的疙瘩给解决了？”
年复笑道：“可不是，我这一天脑袋都爱反问，反问的多了，又没有说话商量的人，日夜思想，肯定是憋闷搞的很，我能不激动么……”
萧天枢笑道：“看样子我们俩还挺有缘分的，我一直也是找不到个可以好好说话的人！现在我们哥俩一起总算是可以好好说说了！”
年复说：“嗯，这也算是知己难寻，我们的机缘老天恩赐，也算是有福气了！对了，萧兄弟你对因果善恶，这些怎么看待？”
萧天枢说：“人虽负我，因果不负善因善果，恶因恶果。善恶之报，如影随形自作自受，无人代替。因果不昧，善恶有报。孤苦伶仃为何因前世恶心侵算人。功德无量自在身，讲说因果与众人显爵高官是何因献金捐钱人。美丽照人人见爱，名卉鲜花供神人穿着华丽多温暖，乐于助人。”
得到需要的，是福贪求过多的，是累。大富大贵，勿求于外。心肯仁慈，即是大富心能念经，即是大贵。权势，不可使尽福报，不可享尽，便宜，不可占尽聪明，不可用尽。凡事，吃亏是福凡事，忍让是徳。
量有多大，心有多静心有多静，福有多深。不要等奄奄一息才领悟无常不要等到无药可救才感恩生命，不要等到生命终结才断恶行善不要等到面临死亡才想到修行。
年复笑道：“哈哈哈，果然是知己，来干一杯，今夜一醉方休，酒逢知己千杯少，话不投机半句多。你我应该结拜为异性兄弟，以后也算是自家人了！”
萧天枢笑道：“哈哈哈，我才不和你结拜为兄弟呢，我们俩以后还可能成为情敌，这中间插着这么一杠子，再怎么样那么，是兄弟情深能解决得了吧，你现在少给我来这一套拉关系的方式，不然的话，我到时候成了你弟弟了，你岂不是还要让着我了，再说了，这种事情就算是什么能让，就唯独翾楚，我们不能让的……”
年复笑道：“哈哈哈，你这小子，真的是人精，还没拜什么兄弟呢，就跟我讲条件，就算是兄弟，你小我大，孔融让梨，你该让我呀！怎么能以小抢占先机呢！”
萧天枢笑道：“正因为我小，你是大的，你岂不是得尊老爱幼……”
第五百二十五章:我命在我不在天
年复说：“你说说那些不知所谓的人，说我们老祖宗的智慧虚伪，不团结，没信仰的这些人，为什么不知道，我们中国人就不是，没信仰，我们只不过是相信我命由我不由天呢？”