道姑翾楚

第六百九十三章：会报复的动物
    翾楚说“师父，师爷弟子有一事不明……”

    吕洞宾笑道“什么事但说无妨”

    翾楚说“弟子不知，为何，许多戒律清规，不吃这个不吃那个，先不说那些什么，大道理吧，就说人活着其实就是在食物链的最顶端，不然的话老天爷为什么要让我们能吃这些东西呢”

    吕洞宾笑道“老天爷让我们吃的东西很限制很少，也不是说你想吃什么就能吃什么……”

    翾楚说“我也知道我们能吃饱了就行了，这样吃的东西多了，其实都是浪费可是为什么老天爷要把人生的这么高级，道观里却又许多规矩呢不是自相矛盾很奇怪吗”

    钟离权笑道“民间有一故事，讲的是张李两个赶考书生，路见一条狗，狗因天热而伸出长舌喘气垂涎。”

    张书生见状认为可气，打了狗几棍子扬长而去。李书生见狗可怜，打一桶井水让狗饮。二人先后到了考场，张书生突然脑中一片空白，面对卷子一字答不出来。李书生本是大病初愈，气血不足，头昏眼花，可卷子一到手，立感气通血畅，心明眼亮，手中的笔不由自主地在纸上行云流水，可谓妙笔生花。李书生最终名列榜首，而张书生名落孙山。

    翾楚说“打了一棍子，也没什么，至于这么报复那些吃狗肉的更恶心呢！咋没见死呢！”

    钟离权笑道“元代《忍经》记载了两件事后汉时有个杨宝，弘农人。岁时，在华阴见一只黄雀被鸱攻击落地，招至许多蚂蚁围剿。杨宝见其可怜，救起它并以黄花喂养百日，待痊愈后放生。黄雀晨去夕归。”

    有一夜，梦中黄雀变为一黄衣童男，向杨宝反复施礼，说“我是西王母使者，去蓬莱遭鹰攻击，感谢你救我。现在我接受派遣到南海去，向你告别。”说着拿出枚白环，“保存好这些环，你的子孙可以官至三公。”黄雀飞走，再无音信。此后，杨宝、杨震、杨秉、杨彪四代人均为官三公。

    另一件事是，楚国有一人姓祝，字元畅。在去齐国的路上，见沙中有一蛇头上有血污，他用棍子挑起蛇放进水中离去。回来时路经此地，见这条蛇口含一颗珠子奉送，元畅不敢接。晚上，见门外有一片光亮，推门出去，一条蛇吐出一颗珍珠离去，此珠直径一寸。

    翾楚说“呃，好神奇……”

    钟离权笑道“鸟雀属飞禽，蛇属鱼龙，它们被救知恩图报；如残害它们，其报复也是自然的。这些史料虽无法考证，但也说明中国古人早就认识到人对待动植物的态度与身体健康有密切的关系。现有的科学手段还无法解释人与动植物灵性之间的关系，可是在生活中令人深思的事情却时有发生。”

    吕洞宾笑道“道教认为“一切含识，乃至畜生、果木、石者皆有道性”。人与自然的关系是血肉融合的整体关系，万物都是由道生化演变而来，并无高低贵贱之分。而人类只有顺其自然，万物才可同生共荣，世界才能和谐发展。道教劝善经典《太上感应篇》云“太上曰祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这句话的意思是，祸福没有自己的门路，只有人由自己可以招来。善和恶的报应，就像人的影子跟随自己的身体一样，绝不分离。”

    翾楚说“我小时候也心软，可是后来觉得大家都这样……”

    钟离权笑道“《太上感应篇》中就详细地介绍了伤害动物的种种恶行，如“射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵；败人苗稼，无故剪裁，非礼烹宰，决水放火，用药杀树，春月燎猎，无故杀龟打蛇”等。并把这些恶的后果展示给人们“如是等罪，随其轻重，夺其纪算，算尽则死。”以此来警戒世人不要肆无忌惮地伤害动物，破坏大自然。《文昌帝君阴骘文》中也讲到“禁火莫烧山林，勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾”，只要这样则天必赐汝以福。”

    翾楚说“看样子还真是不能欺负生灵，即使我们是万物之灵……”

    吕洞宾笑道“呵呵，“慈者，万善之根本。人欲积德累功，不独爱人，兼当爱物，物虽至微，亦系生命。”道教书中载述的仙真事迹，无论如何神异离奇，但都是以慈悲仁爱作为基础。

    翾楚说“与很多宗教不同的是，道教认为生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求修道成仙、长生不死。“贵生”是道教学说中最重要的思想之一。”

    钟离权道“从《老子》所强调的摄生、贵生、自爱和长生久视；《庄子》所说的保生、全生、尽年、尊生；到《太平经》主张的乐生、重生；再到被道教奉为万法之宗、群经之首的《度人经》中，开卷就宣讲“仙道贵生，无量度人”的宗旨。所有的道书，始终贯穿着贵生的传统。”

    吕洞宾笑道“在道教的理论中，神、人以及世界万物，都是大道和“气”衍化的结果，本质上都是同源的。《太上老君说常清静经》说“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”之所以有神灵、凡人及万物的差别，是因为宇宙本体的大道在其开创宇宙、衍化万灵万物的过程时，由于“禀气不同”而性质各异。”

    翾楚说“从这个角度来说，生命是神圣的，无论是天地的至灵——人类，还是遍布山川湖泽的禽兽鱼虫，其生命都是大自然的杰作，都是“大道至德”的显现。因此，贵生是人类的“至德”。“所谓尊生者，全生之谓。”对于生命有害的事情都应制止，凡对生命有利的事情都应去做。在道教看来，这是大道本身拥有的普济救世的美德的最好体现，亦是做人的根本与修道的必需。”

    吕洞宾笑道“道是伟大的，它生育万物，却不把万物看成自己的亲人；它长养万物，却不据为己有；万物都受到它的恩泽和利益，它却不居功不自傲。这是道的美德，也是人类至高无上的美德。道教修行的终极目标，正是与道合一，所有的修行，就在于学习“道之德”——无私地长养万物，平等地善待万物！”

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第六百九十四章：戒杀生
    翾楚说“照这样说来，我们还是在面对大自然，老天的馈赠之时，惜福，在缺营养的时候，吃一点，不缺的时候，也要减少不必要的杀生，才不辜负老天对人的馈赠……”

    钟离权笑道“哈哈哈，终于明白我们修行人，要做什么了，呵呵，人的衣禄都是天注定的，一辈子吃喝多少，你提前吃完，命数也就尽了！”

    翾楚惊奇道“呀！这么说的话，我要是一辈子只能吃一百只鸡，或者我一辈子吃一万只鸡，呃，一百只有点太少了，那我吃完一万只鸡，要不就当乞丐，从此吃不上鸡肉，要不就死了呗！命尽了……”

    钟离权笑道“哈哈哈，正是如此，所以我们提倡人，大多数人只要是懂得这个道理，都要知道惜福，特别是我们修行人，更要懂得这天地万物之间的相互依赖的生存幻境……”

    翾楚笑道“呵呵，这个我知道，就像天灾**时候，瘟疫之源，都说是某些野生动物，携带病毒，结果，就有那么一群不懂得惜福，也不知道自己活着和这些动物其实是平起平坐的，还有煽动大众，让把这些野生动物全部给消灭，如果说是把这些携带病毒的野生动物全部消灭的话，那这些动物身上的病毒无处寄存，这最终是要侵害人类的……”

    吕洞宾笑道“人类和动物，和谐相处才是对的……”

    钟离权道“呀！你这女娃，没想到，居然这么聪慧，我只说一个故事，没想到，你却指出问题根本，这么多的见解和开悟……”

    吕洞宾笑道“师父也别夸她，免得她飘飘然，不知所踪！”

    翾楚笑道“现在已经是飘着的，还怕什么，对了师爷，我们要怎么劝别人少杀生呢”

    钟离权道“道教戒律书《杀生七戒》中记载了不能杀生的七种情况，更加应该注意。”

    翾楚说“哪七种情况”

    钟离权道“世人食肉，咸谓理所应然，乃恣意杀生，广积冤孽，相习成俗，不自觉知，真可为痛哭流涕，长太息也。计其迷执，略有七条，开列如左，余可例推。”

    生日不宜杀生

    哀哀父母，生我劬劳。己身始诞之辰，乃父母垂亡之日。是日也，正宜戒杀扣齐，广行善事，庶使先亡考妣，早获超生，见在椿萱，增延福寿。何乃顿忘母难，杀害生灵，上贻累于亲，下不利于己，昔唐太宗万乘之主，生日尚不为乐。本田舍翁多收十斛粟，乃贺客盈门，欢晏累日，不知其可也。世有生日，饭贫诵经、修诸善事者，亦贤矣哉。

    吕洞宾笑道“生子不宜杀生，凡人无子则悲，有子则喜，不思一切。禽畜亦各爱其子，庆我子生，令他子死，于心安乎夫婴孩始生，不为积福，而反杀生造孽，亦太愚矣。有一猎人，暮夜大醉，视其幼子为獐，砺刃将杀之。妻泣谏不听，竟剖其腹，出其肠。已而安寝天明，呼其子，与入市鬻獐肉。妻哭曰昨汝所杀者，子也。其人举身自掷，五内崩裂。噫，人畜虽殊，爱子之心一也，安可杀欤。营生不宜杀生，世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或屠宰牛羊猜犬等，以资生计。而我观不作此孽者，亦衣亦食，未必其冻馁而死也。杀生营生，神理所极，以杀昌裕，百无一人，种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣，何苦而不别求生计乎尝观见屠羊者，垂死而口作羊鸣；卖鳝者，将亡而头如鳝啮。此二事，近在邻居，即非传说。我劝世人，若无生计，宁丐食耳，勿得造杀而生，作此冤孽也。”

    钟离权道“宴客不宜杀生，良辰美景，贤主嘉宾，蔬食菜羹，不妨清致，何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌餍妖于杯盘，宰割冤号于砧几。嗟乎，有人心者，能不悲乎若知盘中之物，从砧几冤号中来，则以彼极苦，为我极欢，虽食且不下咽矣，可不悲乎。祭先不宜杀生，亡者忌辰，及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福，杀生以祭，徒增孽耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨，而使之食乎无益而有害，智者不为矣。或曰梁丑帝以麫为牺牲，世讥其使祖宗不血食。噫，血食未必珍，蔬食未必恶，为人子者，贵乎慎修其身，而不覆先宗祀，斯善矣，奚取于祀之必用血也。禴祭胜于杀牛，易垂明训；牲养犹为不孝，圣有嘉谟。奚取于祀之必用血也。祈禳不宜杀生，世人有疾，杀牲祀神，以祈福佑，不思己之祀神，欲兔死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣。夫正直者为神，神其有私乎命不可延，而杀孽具在，种种y祀，亦复类是。经云杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年，终不可得，所谓命不可延，杀孽俱在也。种种y祀，如杀生求子，杀生求财，杀生求官等，及其得子、得财、得官，皆本人分定，非鬼神所为也。偶尔满愿，遽谓有灵，信之弥坚，行之愈笃，邪见炽然，莫可救疗，悲夫。”

    翾楚说“这些桩桩件件都是有道理的……”

    钟离权道“最后一件，婚礼不宜杀生，世间婚礼目，问名纳釆，以至成婚杀生，不知其几。夫妇者，生人之始也，生之始而行杀，理既逆矣。又婚礼，吉礼也，吉日而用凶，事不亦惨乎。凡人结因，必祝愿夫妇谐老，尔愿谐老，禽兽愿先亡乎嫁女之家，三日不息烛，思相离也。尔以相离为苦，禽兽以离为乐乎信乎，婚之不宜杀矣。如上所列，若能全戒，善莫加焉。如若不能完全遵守，可量力而为，或去四、五，或禁二、三。除一事则消一孽，减一杀则杜一冤。积养慈心，渐入佳境。得览此文者，更望展转流通，互相劝化，能劝一人不杀，如救百万生灵，劝至十人、百人，以及千万亿众，阴功浩大，善果无穷！”

    翾楚感恩道“师爷高德……”



第六百九十五章：镇守泥丸的天蓬元帅
    翾楚感恩，师爷教诲如此之多……

    吕洞宾看着翾楚，现在听讲道，也不像她刚来的时候，因为年龄小不懂事，任性多多，总是有许多怨言和吃不得苦的样子，根本无法教他什么呀，看样子现在是可以教授她一些东西的时候啦。

    吕洞宾看着翾楚，脖颈上挂着的钟离权的芭蕉扇，心想，这芭蕉扇虽然是神通广大，有许多妙用，可是看起来怎么着也不像个吕洞宾的弟子，倒像是棕榈泉的地址了，不管怎么样还是要有一件像是吕洞宾的徒弟的法宝才像样子！

    可是这翾楚性格时而好动，时而乖静，要给她一件什么法器才能配得上她的性子呢吕洞宾一时，是为难处了，自己好像也没有什么称手法器给她呀，要说自己的两仪剑，又太重，太过长，，一个女孩子如何使得好啊

    翾楚说“师爷，你说我们道教有啥好处”

    钟离权笑道“道教修炼术自成体系，各擅胜场，对学习道教修炼的人来说，今人的心智状态可能没多少进步，仍和道教创立初期所面向的那些没文化教友一样，内心希望获得一个至简至易的方法，将病痛、苦难、担忧、恐惧等等去除。道教存思术、诵经术因其简单易行，又具有神秘色彩、宗教韵味，更因为一旦坚持修炼这类道术并有所成时，神秘体验归于修炼者自身，具有非知识、思辨所能及的说服力，使得这种方法自古以来拥有独特魅力。”

    翾楚说“既如此，师爷你说，我看好多文章，说我们道教认为自己身上就有很多神，这是真的还是假的呀”

    钟离权笑道“哈哈哈，这自然是真的……”

    翾楚说“哦这是何故”

    钟离权笑道“存思术的“正宗”自然当属上清派，上清派的修持理论上承《老子道德经河上公章句》及《太平经》，建立了以“身神”为核心的修炼体系。“身神”学说认为天地之间、人体内外存在着各种各样的神灵，人体脏腑、五官、脉络和关窍之中有形形sese的神灵镇守，即所谓“泥丸百节皆有神“、“凡人身中亦有三官六府，一百二十关节，三万六干神”。”

    钟离权笑道“这些身叫什么神呀居然我们身上这么多神，他们一天要是吵起架来，岂不是打的飞沙走石把人都打坏了呵呵……”

    吕洞宾笑道“呵呵，这些都是神，如何能打架……”

    翾楚心想，师父说的这是哪的话呀难道神就不打架了，神要不打架的话天庭上有什么天兵天将啊，真是的，而且捉拿天狼星君的时候，自己可是看的清清楚楚，神还不打架，这身上要是有多的时候，岂不是打的稀巴烂吗人还想活着呀。

    钟离权笑道“这些神灵被称为“身神”，它们不仅主管所镇守的脏腑、关窍，而且还监察人的善恶，即“人身行恶，身神亦奏之三宫；人身行善，则庆其仙品”，九天之上主宰或掌管（比如元始天尊、太上老君等等之流）世间万事万物的神灵们会听取“身神”的汇报，从而决定人生的休咎祸福。”

    翾楚说“哦既然他们都是有用的，要怎么样发挥功效呢”

    钟离权笑道“通过这种设计让“身神”（内神）与“天神”（外神）联系起来，让在人在身体、生命上修炼和追求长生与人的世俗生活、自然生存状态连成一片，于是信仰真善和自我解脱达成和谐。上清派存思修炼术认为人体有众“神”，还具体描述了五脏神的形、色、生理功能、生理特性等内容，与中医学“五神藏”学说相比，道教身神体系除了重视内脏神之外，还非常重视以泥丸神为核心的头面“身神”系统（实质是以大脑“泥丸”为核心）。”

    翾楚好奇道“泥丸，这个也是神他好像在哪里听说过，但是并不知道这居然是人身上的一个神，真是太神奇了！”

    钟离权笑道“比如舌神叫太微小童，名字是干景精，字是会元子，“常守兆舌本之下、死气之门，口吐赤云，绕兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸坚明，百神方位”，镇守在舌体下面的门户，从他口里吐出来红色的神气是化生血液的重要步骤，然后血液才能供养泥丸宫（大脑），身体内的众多身神才能各安其位、各司其职。”

    吕洞宾笑道“《大洞真经》还记载说舌神是天蓬元帅的化身，化身“太微小童”时主要镇守口舌，变身为天蓬时就驻守泥丸（大脑）。又如左目童子名叫飞灵，字阳光，乃太阳星君；右目童子名叫晨阴，字yjg，乃月亮星君。”

    翾楚说“哇哦，这还了得，照这样说的话，我们每个人身上岂不是都有一个天蓬元帅在镇守泥瓦，也就是我们的大脑了”

    吕洞宾笑道“更神奇的是，那个两目由太阳、月亮星君镇守，太阳月亮是自然界最纯净的光，结合《老子》“五色令人目盲”的论断，这种设置足见道教对多彩视觉信息的警惕，将目见正色视为修炼前提。左耳之神是九元之真，名拘制，字三阳；右耳之神是皇一之魂，名上归，字帝子。左右耳神还各自左右配一将，加起来是六位神将镇守两耳，可见道教对芜杂声音信息的警惕，将耳根清净视为修炼前提。”

    翾楚惊奇道“眼睛里也有太阳，和月亮星君，好厉害……”

    总觉得像天狼星君那样，有星君二字就很亲切……

    钟离权笑道“鼻神是三素老君，名牢张上，字神生道，又以三素老君为主还配了四位神将，即正一左仙仲成子、正一右仙曲文子及两位星官共同镇守“鼻下人中死气之门”，鼻神主管的鼻子呼吸最重要的生命指征之一，吐纳精气是生命赖以存在延续的根本，是修炼长生的入手处，所以安排五位神将镇守也就理所当然了。”