道姑翾楚

    翾楚说“那我们哪里要是不舒服，岂不是可以，单独给这些神仙开开小灶，贿赂一下……”

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第六百九十六章：降妖除魔
    钟离权笑道“哈哈哈，这女娃就是聪慧，给她一说，人身上有三千多神，她马上就知道要拜拜这些神了！哈哈哈……”

    吕洞宾笑道“这丫头，一天没事干，脑袋可是机灵的很呢！”

    翾楚说“聪明，其实我是这样看过，很多心理书都是让人找到个地方不舒服，然后和这个地方做沟通说话安抚，然后给这个地方有信心。我觉得刚才一听师爷说的，我们道教说每个人身上有三千多神，岂不是比这心理学的安抚更来的快一点。其实大家估计这些心理学，还是安抚情绪之类的虽然方法不同，但是做到最后的结果是一样的，就是取得了沟通安抚镇静的作用，说白了还是心里得到安慰人也就好了……”

    钟离权和吕洞宾面面相窥笑道“哈哈哈，这娃有学问，我们还不懂呢！”

    翾楚笑道“呵呵，不懂没关系，以后有的是机会，我教你们，只是刚才师父和师爷说的，那个张天师，到底什么来头，为什么一直那么大名头，莫非就只是创立正一五斗米教这么一件事吗会不会有什么传说故事”

    吕洞宾笑道“呵呵，就知道你最爱听故事，正月十五祖天师张道陵圣诞，都功玉印，官服群履。居都省而常侍上帝，掌三界而度下民。雌雄二剑，诛斩妖精。致雨作晴，轰雷掣电。如是立坛而布化，助国兴邦以安民。功成行满，白日飞升，祖师三天扶教。辅玄体道，**天师。雷霆都省，泰玄上相。都天**主，正一冲玄神化静应显佑真君。**无穷高明上帝，降魔护道天尊。祖天师张道陵，字辅汉，原名陵，正一盟威道创始人，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人。太上老君“授以三天正法，命为天师”，后世尊称为“老祖天师”、“正一真人”，“三天扶教**师“，高明上帝，张天师。著作《老子想尔注》，弟子有3多人，设立24治，奠基天师道。张道陵天师、葛玄（仙翁）天师、许逊（真君）天师、萨守坚天师合称四大天师。是玉皇大帝通明宫四位尊神。”

    翾楚说“降妖除魔，估计是真的，毕竟我小时候，生病还是家里人生病，就是那种邪病，我爹还画符给喝了，又照着书上，方位，走几步，烧了黄表，人就好了，很邪门的，这书好像就是张天师的……”

    吕洞宾笑道“正是如此，怎么你也看过”

    翾楚说“呵呵，看过，我就在想，这个张天师，肯定是厉害的不得了，他肯定与妖魔鬼怪有接触，或者斗法，不然，他画符书和病症为什么都很实在，能解除病痛，当然也有一定的心理作用……”

    吕洞宾笑道“从东汉张道陵正式创立正一教派至今，天师道在中国已经有近2年的历史。正一道在自身传承发展的过程中，不断汲取中华传统文化的精髓，是中华传统文化的主要思想支柱之一。汉顺帝汉安元年（公元142年）正月十五日，传说太上老君降临蜀地，传授张祖《太平洞极经》、《正一盟威二十四品法箓》、都功玉印、雌雄斩邪剑等经书、法器，拜为天师，嘱咐天师广行正一盟威之道，扫除妖魔，救护生民。于是天师于汉安二年七月，登青城山，会八部鬼帅，大战众鬼，制伏外道恶魔，诛绝邪伪。天师道法通玄，诸魔所不能敌，各各降服，愿意皈依正道，于是天师敕命五方八部六天鬼神。在青城山黄帝坛下盟誓，人处阳间，鬼处幽冥，使六天鬼王囚禁于北阴酆都城，八部鬼帅流放于西域边地。从此妖魔降服，人民安乐，至今青城山仍留有天师与众鬼帅战斗的誓鬼台、鬼界碑等古迹。”

    钟离权道“天师降妖伏魔，救护众生，蜀地的人民都非常感动，都愿意听受天师教化。于是天师设立二十四治，广收门徒，教化于民。东汉桓帝永寿元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，玉帝派遣使者持玉册，敕封天师为正一真人，与苍溪云台山白日飞升。修道降魔，祖天师张道陵先退隐北邙山修道，后得黄帝九鼎丹经，修炼于繁阳山，丹成服之，得分形散影之妙，通神变化，坐在立亡，每泛池中，诵经堂上，隐几对客，杖藜行吟，一时并赴，人皆莫测其灵异也。后于万山石室中，得隐书秘文及制命山岳众神之术，行之有验。闻蜀民朴素纯厚，易于教化，且多名山，乃将弟子入蜀，于鹤鸣山隐居修道。既遇老君，遂于隐居之所备药物，依法修炼，三年丹成，未敢服饵，谓弟子曰，神丹已成，然未有大功于世，须为国家除害兴利，以济民庶，然后服丹即轻举，臣事三境，庶无愧焉。”

    翾楚激动道“我就说么，肯定和鬼打过交道，不然怎么了解初几来的什么鬼，这些匪夷所思的事呢！后来呢”

    吕洞宾笑道“老君寻遣清和玉女，教以吐纳清和之法，修行千日，能内见五脏，外集外神。六天妖魔，尽被降伏。先时蜀中魔鬼数万，白昼为市，擅行疫疠，生民久蒙其害，自六天大魔被降之后。张道陵斥其鬼众，散处西北不毛之地，与之为誓曰，人主于昼，鬼行于夜，阴阳分别，各有司存，违者正一有法，必加诛戳。于是幽冥异域，人鬼殊途，大利蜀民。功成蒙太上册封正一天师。

    一日夜半似醒似梦之间，忽见那太上老君下降，对张道陵说“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之则功德无量，名录丹台矣！”乃授以“正一盟威符箓”，斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八卦衣、方裙、朱履等。以千日为期，约会于阆苑。”

    钟离权笑道“张道陵拜领老君所授，日昧秘文，能集三万六千神灵、千二百之官军，以供驱使。他随即往青城山，置琉璃高座，左供元始天尊，右供三十六部尊经，立十绝灵幡，鸣钟叩磬，布龙虎神兵，施起法力。”



第六百九十七章：修仙鹤鸣山
    翾楚急道“对了，师父，我记得萧天枢，那家伙，好像是鹤鸣山的弟子”

    吕洞宾笑道“对，好像有所耳闻，确实是鹤鸣山的弟子，怎么了”

    翾楚说“刚才说起张天师，我就想起，萧天枢跟我说过，张天师好像也是在鹤鸣山修仙过呢”

    吕洞宾笑道“人们称呼他为祖天师张道陵，道教是一个发源于我国本土的传统宗教，黄帝问道广成子标志着道家文化的正式形成，距今已有四千多年的历史。东汉中叶张道陵天师确实在鹤鸣山修道正式创立了道教。道教是在道家的黄老思想基础上，结合原始的鬼神崇拜而形成，道教以“道”作为最高信仰。神仙信仰是它的核心信仰，道教是一个多神崇拜的宗教，从道教的斋醮仪式上就能看出，道教举行的罗天大醮仪式中，会供奉12个神位。”

    翾楚说“嘿嘿，看样子萧天枢那家伙还有点仙气呢！居然跑到发源地了！师爷继续讲故事布了法力怎么样了”

    钟离权笑道“魔王鬼帅同声哀求，尽被折服，表示再不敢虐民。张道陵乃收八部鬼神，降伏六天魔王，群妖乃灭表绝迹。永寿元年正月，据说太上老君与众真复降，为张道陵说“北斗延生真经”及“三八谢罪法忏”。永寿二年春，会三界万神于青城山黄帝坛下，盟五岳四渎，立二十四治，福庭鬼狱。”

    翾楚惊道“呀！这么多魔王，六天魔王……”

    吕洞宾笑道“定三十会真坛与六十通真靖，七十二福地，命人处明阳、鬼chu幽阴，各治设祭酒与男官、妇官，以赞玄化。其时，道教始有正规教团组织。张道陵率弟子复游各地，斩妖巷孽、夺盐池，建功立德，造福蜀民。据称，功成后蒙太上老君册封为正一天师。唐玄宗天宝七年（748年），因老子之故册赠张道陵为“太师”。禧宗中和四年（884年），封为“三天扶教**师”。宋徽宗大观二年（1108年），册赠“正一靖应真君”，理宗加封“三天扶教辅元**师，正一靖应显佑真君”。元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“**无穷高明上帝”。正一派称祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。”

    翾楚说“好厉害，对了我曾经他看见，几个小矮人，都是古代人的袍子，这是不是土地爷呢”

    吕洞宾笑道“每个地方就一个土地爷，不可能聚集好几个，估计你爷爷着了妖邪的道，看见的实非正常神仙……”

    翾楚说“呃，土地爷有什么了不起，还需要妖魔来扮演”

    钟离权笑道“哈哈哈，你可别小看土地爷，据《云笈七签》卷一百三“其下曰祈谷福时坛，凡星位一千二百，为罗天大醮，法物仪范，降中坛一等。”而周天大醮会供奉24个神位，普天大醮应供奉36个神位，由此可见道教的神仙之多。道教经过历史的发展逐渐形成了以三清天尊、玉皇大帝、四御尊神为主神的神仙体系，而且内部根据神职的不同分为多个神部，如包含紫微大帝、北斗星君的星宿神部；以雷祖九天应元雷声普化天尊为主神的雷部神系；以酆都大帝为主神的冥部神系等等。我们平时所说的“神仙”其实是分为“神”和“仙”两种不同的体系，他们最简单的区别就是“神”一般都是有神职在神，各自有不同的司职，而“仙”则是没有神职，逍遥自在。”

    翾楚说“呃，这么多神位，唯独不见土地爷……”

    钟离权笑道“在道教的神仙体系里，三清天尊的地位最高，地位最低的当属土地神了，有句俗语叫“别拿土地不当神仙”，意思是虽然土地神官职很小，但是也是一位神仙，不能小瞧。”

    翾楚说“怎么就不能小瞧呢”

    吕洞宾笑道“土地神基本上是众多神仙之中官职最低的一位，但是也是与百姓最亲近的一位，他护佑着一方百姓，几乎是每个村庄都有一座小小的土地庙。土地神源于古代的土地信仰，土地可以生育万物，也是人们赖以生存的根本。人们在形容一个国家时，常常用“江山社稷”来表示，“社稷”本是指古代帝王、诸侯祭祀的土地神和谷神，其中“稷”指的是五谷之神，而“社”则是指土地神。《公羊传》注曰“社者，土地之主也。”《孝经援神契》中也有写道“社者，五土之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。”

    翾楚说“为什么要祭祀土地其他神仙也不见有这样上心的……”

    吕洞宾笑道“古代祭祀土地神是一件非常隆重的大典，上至帝王，下到百姓都会祭祀土地神。虽然土地神的官职相对较小，但是人们为他所建的庙宇却是所有神仙中最多的，古代社会几乎每个村落都会有一座土地庙。土地神，俗称为“土地爷”，道教尊称“福德正神”，民间塑造的土地爷形象一般是一位身高六尺，腰间系着宝带，脚踏宝履，手里拿着执曲木杖，和蔼可亲的老爷爷形象。”

    翾楚疑问道“什么人有资格做土地爷呢难道都是长的矮的，在地下有宫殿吗小时候就好奇这个了，呵呵……”

    吕洞宾笑道“关于土地爷的来历，民间有许多不同的版本，随着历史的发展，土地爷的来历也在变化着。据传说土地爷的原型是一位叫张福德的人，他出生于周武王二年二月二日，自小就天资聪颖，时年三十六岁就官至朝廷的总税官，为官期间公正廉明，张福德一直活到了周穆王三年才去世。张福德死后几天容貌不变，非常令人惊奇，有户贫苦人家决定用大石块，筑成一间石屋来祭祀他，过了一段时间，这户人家变得富裕了起来，周围百姓都认为是张福德化作神明在保佑他，于是纷纷效仿，并为之塑造金身来供奉。”



第六百九十八章：贿赂神仙
    翾楚说“这土地爷，没想到还真是有这个神，我以为只是老祖先种地，靠天吃饭，所以幻想出这么个土地神来，救灾救苦，等着粮食丰收呢！”

    吕洞宾笑道“呵呵，怎么会没有，我们炎黄子孙，一直都是信奉的真神，也就是真人修仙得道，成为的神。”

    翾楚说“对了，土地爷就这一个，这天底下的土地爷都是他一个呀我以为一个地方一个土地爷呢！”

    呂洞賓笑道“每个地方的土地爷都不是一个人，大家都各司其职，后来的修行人，难道不能在当地做土地吗”

    翾楚了然道“哦！原来是这样……”

    钟离权笑道“与那些高居三十六重天之上的先天尊神相比，居于人间小小土地庙中的土地爷显得非常亲民，他执掌一方土地的大小事务，不但掌管着人类的生老病死，还监管着此地的飞禽走兽。”

    翾楚惊奇道“还管飞禽走兽好复杂……”

    钟离权笑道“每月的初二、十六，土地公公下界到人间监查世人的善恶，并于庚申日上奏天曹。人们遇到难事都会到土地庙去上香祈求土地爷的帮助，如《集说诠真》中写道“今之土地祠，几遍城乡镇市，其中塑像，或如鹤发鸡皮之老叟。或如苍髯赤面之武夫……但俱称土地公公。或祈年丰，或祷时雨，供香炷，焚楮帛，纷纷膜拜，必敬必诚。”土地爷保佑着一方土地的平安，也深深受到人们的尊崇。”

    翾楚说“听起来还是挺可爱的，这个土地爷一定很和蔼可亲……”

    主要是好欺负，不见那孙猴子一天到晚欺负土地爷，走到哪里，一跺脚，土地老儿，出来问你，那妖精是什么来头

    翾楚又说“对了，有的人修道后，像黑社会老大，动不动就威胁你，你这样做会下地狱，你那样做会有报应。你吃块肉，他横眉冷对。你无意中说了一句不好的话，他怒目圆瞪，教训你半天。如果你不听他的，他郑重地宣布，你会不得好死。要么就用自己都听不懂的咒语去诅咒别人。这样对不对呀”

    吕洞宾笑道“呵呵，神仙永远给人力量，给人安宁。这种动不动就吓唬别人的，不是仙，是魔。有的人修行后，像得了焦虑症，在家搞卫生，不小心打死一只蟑螂，她难受好几天，因为杀生了，可能会下地狱，又因为那只蟑螂很可能是他前辈子的父母，否则，它不会无缘无故来到他家里。”

    翾楚笑道“哎呀，对对对，有的人修行后，变成了超级好人，看到别人有困难，立即兴奋起来，冲上去要帮忙，也不考虑别人需不需要他的帮忙，也不考虑自己这样帮忙会不会扰乱别人的生活，反正他是一定要帮，一定要关心。因为他固执地认为自己是好人，很有能量，能够帮到别人，其实别人不需要他的帮助，只是是他需要别人的困难，别人有困难了，才能有机会展示他的功力。”

    吕洞宾笑道“看到别人哭，他才有机会感叹自己生活的美好。当然最重要的是，在帮助别人的时候，他认为可以为自己积点德。大多数人生活如果出了问题，当务之急是要让自己静下来，静下来，问题轻易就解决了。如果你想帮助别人，更应该静下来。你的平静安宁，可以让对方觉得安全，觉得生活依然如故。可是有些修行人，他看到你有问题，他急啊，像一只猴子一样在你旁边上窜下跳，一会儿提醒你要这样，一会儿又提醒你要那样，一会儿又说你这多严重，甚至还会说有什么鬼神，扰得你不得安宁。这种关心，如同咒诅。”

    翾楚说“对，这些人真是不得了，我就在网上见过这样吓唬人的。还有的人修行后，喜欢放生，认为帮助了那些你不买着放生，这鱼也不用被抓来倒手呀”

    吕洞宾笑道“哈哈哈，曾经亲眼目睹一件事，许多信徒去海边放生，放下去一会儿，白花花死一大片，因为他们放的许多是淡水鱼龟，根本不适合在海水里生活。有一个人花几千元钱从南海打捞一只乌龟，然后放生到北海，放完后，心里特高兴，认为做了一大好事。我想如果那只乌龟会说话，它可能会说「我在南海一家团聚，过着快乐的生活，你硬是把我弄到北海，让我妻离子散。」当然，这只乌龟也有可能会很高兴，因为免费旅游了，可以看到不同的风景。”

    翾楚说“肯定不高兴，现在放生，在一些地方已经成了一条产业链，这边刚放下去，那些鱼啊龟啊，还昏乎乎的，那边就被人打捞上去，下了锅，或者重新卖给另外一些准备放生的人。”

    吕洞宾笑道“哈哈哈，只能感叹世人愚昧……”

    钟离权笑道“孩子，你可知道你传道的使命了”

    翾楚说“有的人修行后，喜欢讲放下，这个也放下了，那个也放下了，不去赚钱，不去工作，不去交友，不入世，天天窝在家里，天天说放下。不知道这样对不对”

    吕洞宾笑道“长此以往，迟早有一天，身边的人都会远离他，把他也给放下。这种放下，分明是逃避。就像有些人说自己洁身自爱，其实是没有能力互动，没有能力得到友爱，为了安慰自己，也为了让自己显得不同，只好说自己洁身自爱。毕竟活在这个俗世里，所以还是要工作和学习的的。”

    钟离权笑道“真正的修行人，他首先要先照顾好自己家人，才能善尽人的责任，自己都养活不了自己，又怎么放下，让家人养活吗”

    翾楚说“师爷果然厉害，说的对，还有的人修行后，遇到问题，立即给祖师爷上昂贵的供品，上昂贵的香，以为越贵，祖师就越会保佑他，这样不知道对不对”

    钟离权笑道“这分明是在贿赂祖师，把祖师爷当成了小人，以为祖师拿人东西，手就短了。”



第六百九十九章：上天之恩泽
    吕洞宾笑道“许多修行的人，其实是在用他的行为举止谤诽神仙。”

    翾楚说“师父这个说的什么意思”