道姑翾楚

    翾楚说：“可是很多人都想要马上记得改变命运，如果一下子得不到回报的话，非要等到来生去，打消了不少人的余地，因为谁知道来生有没有这辈子都活得虚无缥缈，死后是什么样子，谁又知道了。”

    吕洞宾笑道：“广积阴德，命运必转。”

    翾楚说：“哦真的假的”

    吕洞宾笑道：“阴德，即上德；阳德，即下德。上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”

    翾楚笑道：“呵呵，怪不得许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。”

    吕洞宾笑道：“你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。”

    翾楚说：“呵呵，反正我不知道，但是历史上的现在很多有钱人都是，钱财聚集到一定程度都会回馈社会……”

    吕洞宾笑道：“那是他们已经知道，老天不会让一个不懂回馈自然的人一直聚财的！”

    翾楚说：“呀！真是这样，小商没有大心怀……”

    吕洞宾笑道：“《太上感应篇》说：“故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸“。一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。”




第七百四十五章：生而为人，修仙也有责任
    翾楚说：“师父，既然阴德修来世，阳德修今生。阴德绵延子孙及后世修为，阳德今生盛名抵消福报，那我可不可以理解为，这阴得就是长长久久修的长久的，阳德却只是暂时的吗比较短暂！”

    吕洞宾笑道：“呵呵，孺子可教也，徒儿今日又精进修行了不少……”

    翾楚说：“大众印象中的道人，都是衣袂飘飘、归隐成仙的不食人间烟火的形象。随着道教文化的复兴，以及当代社会中工作生活压力的加大，有越来越多的人们，开始向往去过一种遗世独立的世外隐仙生活。道门经典中提到，人间是一个五音苦爽的社会，若长久浸y在其中，人们就会迷失了自己的本性，从而只能在**之河中沉沦，难以找到超越困难和生死的法门。由此，道教的神仙形象以及修道者淡然世间的态度，遂成为诸多红尘众生的向往。”

    “师父对此有何看法”

    吕洞宾笑道：“然而，修道并不是对红尘世俗的逃离，也并不是用琴棋书画诗酒花等物件，堆砌出来的意象。很多人认为的逍遥，仅仅限于在繁杂的生活中品一杯清茗、在西装革履的工作中着一身汉家衣裳、在鱼肉饱腹的间隙吃一点农家野菜。”

    翾楚说：“对对对，很多人单单自己享受这一份，闲适的生活还远远不够，还要在朋友圈中配上，几句淡雅的诗文，看着认识或者不认识的人们给予的点赞，心中才能逐渐找到一种满足感。我们这颗本来清静自然的心，是什么时候开始被外在的形式感给困束住了呢真正的修行，从来都不会在乎嘴上的滋味和身边的人情。”

    吕洞宾笑道：“不是不珍视这些，而是每个人都有不同的立场和感知，我们从来不能要求大众皆有同一追求，也没有必要把自我的赏识和满足建立在他人是否认同的基础上。希望得到别人的认可，从入世的角度看是无可厚非的，道家的入世精神，也正在于要使更多人能在滚滚红尘中找到安定和知止的富足。”

    翾楚说：“不论是拍照发朋友圈的伪精致，还是抱着一腔济世度人的热情，重要的是自己首先，可以在这样的生活方式中发现安然自得的乐趣。他人的赞同与否，并不会改变你的初心。能够与自我的**之心、烦躁之心、执念之心和分别之心握手言和，才是修行真正要做的事情。心中充满了平静，才会把一切人间事物都附加上欢喜和美好。因为修行不在世外，而在于生活中的日常。”

    吕洞宾笑道：“明白了以上这一点，自然也就明白道家所求的修真，是该朝着什么样的方向去努力。道教虽然以出世隐修为人熟知，但若是没有一番世间法，又该从何而出呢出世以入世为基，唯有先做好人间法，才能进一步去谈论修真。”

    翾楚说：“师父，好多说修仙了，不看破红尘了，又离家出走了，这种的对不对呢他抛开了社会责任，抛开了一个作为人的特权，生而为荣难道就是抛弃家庭，不负责任，还美其名曰为修仙……”

    吕洞宾：“自古以来，世上没有不忠不孝的仙人。道教提倡的是，人们在面对红尘人间的各种纷繁琐事时，要始终能够保持一颗安宁平和的心，既要肩负起应该承担的责任，同时也不要产生过多的妄想和欲求。因为一切所得到的，都源于你曾经种下的因；一切你期望拥有的，都取决于你当下是否努力付出。

    即便是以逍遥神仙为例，道教中的神仙也从来都不是简单地隔绝人寰，而是在世的时候用自己最大的能力为百姓苍生谋求了福祉，如悬壶济世的药王，把人间责任落到实处，才是一个修行人最该去做的事情。”

    翾楚笑道：“呀！师父说的好，我就觉得不是说看破红尘就可以丢下责任，生而为人，就得行驶人的权利和责任，照顾好亲人家庭，再修仙……”

    吕洞宾笑道：“徒儿说的对，如果大家都去深山中躲着修炼，那家人亲情都如何负责呢真正的修仙就像药王孙思邈那样，不仅是把家人照顾好，还要照顾好天下人命的责任啊！”

    翾楚说：“而反观当下，很多对世外隐修充满渴望的人们，其一方面在抱怨现实生活中的种种苦难，一方面又不愿意为了改变当下的困境而付出努力，这反倒会为自己的身心造成矛盾。在求之不得和无法出离之间的纠缠，才是真正的人生苦楚。”

    吕洞宾笑道：“南华真人庄子曾提出一个非常重要的概念，叫“心斋”，即心中不染尘杂。如同我们的身体长期吃各种食物而逐渐昏聩一般，人们的心灵本来明净，却因为总是生起各种各样的妄想而最终迷失了本然真性。所谓心斋，便是给心灵做一次斋戒，使之忘却诸多**。忘，即是亡心。道教有一句话叫“人心死，道心生”，是说只有使妄想之心死去，才能开始以道心观世界。届到那时，你所能体悟到的逍遥便如九天之上的鹏鸟一般自由，而非只是把清静限制在有形物质的相待中。”

    翾楚笑道：“假精致的修行，不过只是初始；待到你以道心去看，见得世上万物本来齐一、无我无他，于是何必要产生占有、忧愁和苦恼呢”

    吕洞宾笑道：“哈哈哈，徒儿果然，不愧是我的徒弟，思想上就是悟性好，假以时日，必能重登仙班呀！”

    翾楚笑道：“多谢师父夸奖……呵呵……”

    吕洞宾笑道：“哦呵呵，今日怎么说话又如此客气了，跟师父说话还这么客气，真是让我想象不到啊，莫不是你今日有什么事情还是对师父有什么改观”

    翾楚笑道：“呵呵，也没什么，就是突然觉得好像，和师父聊天说这些事情得到共鸣了，一下子觉得自己认为是好的，事情都得到了印证就很开心，有一种找到知己的感觉吧！”



第七百四十六章：忘却执念
    吕洞宾看一眼翾楚笑道：“哈哈哈，不是一家人，不进一个师门呀！你若是不崇拜师父，又怎么会跟着师父修道呢！”

    翾楚笑道：“呵呵，反过来就是师父收我为徒弟的时候，也是这样想的，如果师父不把我当成志同道合的，能够接受师父的思想的人，恐怕也不会收我为徒吧！嘿嘿……”

    碧玉簪笑道：“哈哈哈，俗话说的好，有什么样的师父就有什么样的徒弟，主人你就恰好，和师父脾气相投呢，有的时候连行为举止都有点像了呢！”

    翾楚笑道：“真的假的，呵呵，不过想来也是，师父的徒弟，整日里耳晕目染，怎么着也能学会师父的招牌动作吧！”

    吕洞宾哈哈笑道：“哈哈哈，学师父做什么，一个男人，还是有机会学学一些女仙吧！哎呀，这样算去你最舒服的一个老男人，你要记住，岂不是像男人一样的行为，却忘了女子的矜持”

    翾楚笑道：“呵呵，师父行为举止潇洒大方，特别是步罡踏斗的时候，就好像神仙一样，仙风道骨，玉树临风，呀！玉树临风，就是照着师父这样的行为举止来的吧”

    吕洞宾被翾楚夸的飘飘然，心

    道，这丫头莫非是在这里跟自己说的甜言蜜语，肯定是有事要给自己下套呢

    吕洞宾笑道：“呵呵，徒儿今日甜言蜜语，怎么又有什么事来求师父”

    翾楚心想，呀！师父果然是了解自己，看样子师父今日心情好，呵呵，不如趁机问问师父，一些自己心里的迷惑。

    “呵呵，师父，呃，你怎么就这么聪明呢呵呵……”

    吕洞宾笑道：“你这丫头，有什么话就直说，自己怎么怎么突然就扭扭捏捏的了”

    翾楚笑道：“师父，你看我现在也大了，有些你该告诉我的该让我知道了吧”

    吕洞宾笑道：“哦什么事”

    这丫头执念太重，这怎么办，难道又想问天狼星君的事情了

    翾楚笑道：“师父，你说聚魂术啥时候教我呢”

    吕洞宾笑道：“呵呵，等这把剑炼好之后，我就教你……”

    翾楚激动的跳脚道：“呀！师父，你太好了，太棒了，居然肯教我聚魂术哈哈哈，太好了，师父好牛……”

    吕洞宾笑道：“师父肯教你聚魂术，也是觉得你长大了，该是你的命运你自己可以掌握了！不过要写学会纯阳剑法，不然师父不放心你闯荡三界……”

    翾楚心想，呀！师父这样说，莫非是默认了，或者说，同意自己上天入地去救天狼星君了吗呀真的是没有想到，师父居然还有这样一天，开窍的一天。

    “哈哈哈，师父你开窍了呵呵，呃，师父，我的意思是，你看徒儿我开窍了”

    吕洞宾笑道：“哈哈哈，你这鬼灵精，修真悟道，放下执念，净心悟道，以得智慧！《道德经》开篇讲：道可道，非常道。道是无处不在的，天地始有，即有道。”

    翾楚说：“可是“道”究竟是什么呢物质还是精神的老子没说。我们只知道道是无时无处不在的。”

    吕洞宾笑道：“你悟到什么，什么即为道，个体不一样，道的属性也就不一样了。所以道是无常的，即不是永恒不变的。但从另一个角度看，不管你悟到了什么，是意识层面的也好，语言层面的也罢，这都是普通的道，有属性的道，而非“常道”。常道应是永恒不变的道。所以道也是有“常”的，即永恒不变的。《道德经》第一章第一句就蕴含了哲学里讲的辩证法，继续往下读的话，你会发现，若无“辩证思维”，无法理解《道德经》。除了辩证思维，还需净心，放下执念，即放下意识里旧有的一些观念，以一颗婴孩之心去观“道”。”

    翾楚笑道：“怪不得很多人从小修道呢！”

    吕洞宾：“跟年龄无关，跟心境是否干净有关，有人在《道德经》讲堂里听完了第一章的讲解后，反而云山雾罩，更不明白什么是“道”，什么是“名”，我想就是没有净心，受旧有观念的牵制，受意识的羁绊，所以“道”在眼前而不识。”

    翾楚说：“记得《倚天屠龙记》里有这样一个情节：张三丰闭关悟出一套太极拳法，传授给张无忌时，张无忌边学边忘，学完后就忘了大半，再一细想，几乎全忘了，原以为自己太笨，谁知张三丰说忘得好，悟性极高的人方能如此。只有不拘泥于固有的一招一式，才能以不变应万变，以无招胜有招。读《道德经》也须如此，恰如学张三丰的那套太极拳。”

    翾楚道：“曾与一友人聊天，引用了《道德经》第十二章里“五色令人目盲”之语。我理解的“五色令人目盲”，即缤纷的色彩让人眼花缭乱，视觉不明。并立即将之与我认识到的现实联系起来，灯红酒绿，物欲横流，常常让浮躁的心辨不明方向，看不清世相的本真，所以我们对世界的理解，犹如盲人摸象。他说，当我将我对这句话的理解讲给师父听，师父说我的理解只是皮毛。然后她引经据典地给我讲了一通。这样的对话有过两次，奇怪的是，平日里所讲的我都能听懂，唯独讲到对这句话的理解，我听后就忘了，一点痕迹也没留下。”

    吕洞宾笑道：“这个“忘”异于张无忌的“忘”，张无忌是忘了招式，招式只是一个载体，记住了其中蕴含的“道”。我是什么都忘了，纯粹没懂，其实并非这句话有多难理解，就是没听进去。究其原因，我对这句话有了先入为主的理解，并且认为自己的理解是符合实际的，是正确的，只有放下这份执念，才能听进师父的话吧。由执念，让我又想到了一句话：欲念在哪里，道就在哪里。你想成为名师，这就是道的方向，就去悟名师之道；你想成为富商，就去悟富商之道。”

    较高的境界莫过于能开启大智慧，使之在生活中如鱼得水，又如水利万物而不与之争。所以，适当的放下执念，净心悟道，以得智慧。



第七百四十七章：修神仙
    翾楚心想，师父又想借机说自己了！可是总不能别人救我自己，自己却不管别人死活吧！

    翾楚打岔道：“师父，道教与修神仙到底有什么关系”懒得听执念。

    吕洞宾笑道：“道教离了修神仙这三个字就变成世俗化的东西了，神就没有了，神性就丧失了，凝聚力就荡然无存了。它只是茫茫宇宙中沉浮的一个波浪一样，和一个商店，一个学校，一个医院，没什么区别了。”

    翾楚说：“那照师父这样说，道教就是为了修仙的了不过神仙之说，好像也确实是，我们中国人才心心念念的……”

    吕洞宾笑道：“道教与“修神仙，殿堂的一些布置，包括整个庙院各个殿堂之间的格局，有一个非常严密的次序。这个次序犹如人间的等级一般，是森严的。这也是为什么一些新修的道观，尤其是企业老板捐资出于某种利益考虑而修成的道观，即便再金碧辉煌，或者投资很多，进去之后感觉到别扭、不自然的一个原因，就在于它失去了教化功能，或者是内在的仪范丢失掉了。整个的宫观它的格局简而言之就是神明的家，就是在模拟天宫。”

    翾楚狡黠道：“呵呵，师父，既然是大神仙，那神仙在天上的住所又是什么样的呢”

    吕洞宾笑道：“上次为师，不是带你去了药王殿，就是那样的……”

    翾楚说：“可是天上的皇帝，公主住的是什么样的呢”

    吕洞宾道：“神仙在天上的住所是什么样子，人间的宫殿就是仿照它的样子去做的。我们念的经，先天之文，云篆成文，我们诵的韵不是哪个人创作的，而是天上的仙乐。道士穿的衣服我们叫“天仙洞衣”，也不是人间哪个服装设计师设计的，也不是哪个才华聪明很高的人研究教理教义，搞了一套服装，而是天界的仙人穿的就是这样的衣服。”

    翾楚说：“我们朝礼圣容，念诵祖师的经典目的就是为了得道成仙。有记者问了一个问题，说道教的未来你怎么看有什么建议。从一个老道长的角度。玖爷答了这么一句话：道教的未来就是修神仙。后来又问，你自己这一生对于自己有什么样的一个打算，老道长的答复仍然是那三个字：修神仙。”

    “可是师父，凡人当如何“修神仙”

    吕洞宾笑道：“道教离了这三个字就变成世俗化的东西了，神就没有了，神性就丧失了，凝聚力就荡然无存了。它只是茫茫宇宙中沉浮的一个波浪一样，和一个商店，一个学校，一个医院，没什么区别了。之所以千年百年它能够一直不动，不是因为外在的东西，不是因为外在这些有形的东西，而是因为“信仰”。这个信仰包含两个层面，一个是对于神仙历代师真的存在坚信不疑，这一点不存在讨论。学者可以去讨论，可以去研究，找史料，但是对于一个道教徒而言，无论是居士还是道士，相信神仙历代师真的存在，是前提。但这还不能完全称之为“信仰”，这只是初步的。”