道姑翾楚

    不管怎么样总算是有一点眉目了，有个痴情的自己可以威胁住的人，这事情可就好办多了，哈哈。

    翾楚说“对了，师父，光是夸别人仗剑行侠，那他自己到底是怎么回事呢”

    碧玉簪笑道“那还用问，在与恶人斗争中，祖师是非分明，法理有度。他说“剑有道剑、法剑之别。道剑，出入无形，杀奸以去神散之法；法剑，世俗共睹，治人以技艺。”我的理解是，祖师所谓的“道剑”，就是面对恶人，先晓之以理，动之以情，服之以法。以“无形”的精神思想上的情理法去教育说服恶人，劝其改邪归正，停止作恶。所谓“法剑”就是面对冥顽不化的恶人，以飞剑利刃坚决斩杀之，除恶务尽，以维护人间正道，保持百姓的利益。”

    翾楚笑道“嗯，说得好……”

    碧玉簪笑道“这都是事实！”

    翾楚说“精通剑术以除恶，难怪国内众多道观中都有吕洞宾，背负宝剑的塑像。《吕祖志》一书的卷首，也绘有吕背负宝剑的绣像。”

    碧玉簪笑道“祖师在不断的实践中丰富发展了“三遁剑法”。在《道教》一书中，说他“改剑术，为一断烦恼，二断seyu，三断贪嗔”。从这隐晦的语言中，我们看到，吕洞宾对天遁剑法已经给予了补充、发展、更新。”

    翾楚说“哦师父吕洞宾，还改了剑法”

    碧玉簪笑道“嗯，祖师所练的剑法，已不是入道时的“天遁剑法”，而是经过创新了的剑法，是在“天遁剑法”基础上创新了的剑法。祖师当然不能更改“天遁剑法”的名字，当时社会不允许他那样做，因而才出现了史书上吕洞宾“改剑术”的文字记载，祖师曾“数来抟斋中”。陈抟作为道教后起之秀、祖师的道教师友当然不会错过向祖师学剑的机会。”

    翾楚说“这便是纯阳剑的来历吗”

    碧玉簪笑道“祖师更新了的剑法才在道教徒众中一代代流传。道教弟子为了纪念这位剑术大师，索兴将吕传授的剑法更名为“纯阳剑法”。这就是“纯阳剑法”发展至今的由来。”

    翾楚说“那纯阳剑岂不是天遁剑法发展出来的”

    碧玉簪道“说“纯阳剑法”是在“天遁剑法”基础上发展起来的，并非杜撰。其理由有二其一，中华武林中，已无“天遁剑法”，在“enge”后80年代全国性，大规模挖掘整理抢救武术遗产运动中，也没有挖出过“天遁剑法”；其二，我们从“纯阳剑谱”所载的剑术名称中，可以看到“天遁剑法”的影子。武术界有一个普通的常识。无论拳术还是器械套路，其名称与套路动作内容是相应相合的。

    如“通臂拳”。通臂，两臂相通的意思。其内容则是两臂相通，放长击远，大开大合的动作，充分显示了“通臂”的特色。“青萍剑法”其“青萍”意寓浮萍飘荡，忽东忽西，捉摸不定，正应合了剑术动作飘忽不定、声东击西、变化莫测的特点。“八卦剑法”套路中，步法路线皆走乾兑离震巽坎艮八个方位，突出了八方拒敌、攻防严密的特色。“天遁”的天，指最高的、绝妙的、无与伦比的；“遁”指逃遁、躲避、隐形。”

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第七百五十一章：如有神助
    翾楚说“哎呀，你不是讲的通俗易懂一点，这样的我听不懂啊！”

    碧玉簪笑道“体现在套路中，则是巧妙地躲闪、伏藏、逃遁动作。而“纯阳剑法”中恰恰有类似的动作，如“外过门剑”，“献手埋伏”，“旋风剑”，“诈献铜桥”等招式都是一些快速躲闪、伏身隐藏的动作，充分体现了“天遁”的特色。令人惊奇的是，这些动作，在任何剑法中都不曾出现过。其动作奇特、罕见，绝不是后人可以编造的。根据以上分析，可以判定“纯阳剑法”与“天遁剑法”的血缘关系。

    纯阳剑法”中溶入了吕洞宾一生刻苦研练、战胜邪恶的心血与经验，是一套突出攻防搏击、独具特色的实战传统剑法，是中华武术中的一朵奇葩。”

    翾楚说“师父一生心血，到现在也算是传承了！你说我们现在的人，师父说今人一不凝神，二还不能受命，心神散乱，没遇着事已经乱了，古人是生死不动摇。如何脱离一生的漂泊呢”

    碧玉簪笑道“主人好像有良多感触”

    翾楚说“上无片瓦之业，下无锥札地方，将身寄于尘世，凭天自有主张。只求我的行满，除此别无妄想。俭用富贵有余，知足得足何忙安静自然生乐，虚无何惧无常。身死德行不减，未了还住世上。诸色私欲除尽，化就一块纯阳。飞升海岛逍遥，出世永无愁肠。”

    翾楚问“这锥札是啥东西”

    碧玉簪笑道“上无片瓦职业，下无锥札地方。锥子是妇女做活用的，它不是针，针是后面有线，是缝东西的，锥子是比较硬一点，后面是一个比较大的一个用手拿的地方。用全手的力去扎，一般是比较厚的一些地方，比如纳鞋底，千层布比较厚，这个针是穿不透，先用锥子扎，扎了之后针眼比较粗了，再用针去引线，这是锥子。这是祖师的一个自谦，说我祖宗也没给留下多少东西，我这啥家业都没有，只是这样一个孤零零的人，如浮萍一般寄予尘世之间，在苍茫大地中随缘飘荡，任凭老天爷作主，是生是死，是祸是福，是贵是贱，都交给老天爷了，我就是个无名无姓的一个人。”

    翾楚说“哦，原来说的是做鞋锥子，我小时候见过，我妈经常做鞋呢！”

    碧玉簪笑道“祖师的想法，一应该是，但是我有一个这样处在人世间的想法，我不是一个完全没有想法的人，不是一个随波逐流的人，不是一个浑浑噩噩的人，我不是一块腐肉，我是有灵性的，我要修行。除此别的东西都是妄想，我造个家业，我置办什么行囊，这都是妄想，我也不跟别人比，说俭用的话我还富贵有余呢，比我可怜的人还多的是，我已经知足了，就不用忙碌了。安静自然就生乐，念头少，少，烦恼就少。

    祖师说了这些之后呢，告诉大众，诸色私欲除尽，化就一块纯阳，就这么简单，把欲念都除了。更多的是教化大众，也做如此思量，已有的与你有什么关系呢你守得住吗留得住吗留给儿女，他们能守得住留得住所以一心一意，既然生在人世之间，有这一口呼吸在，有这一个念想在，咱就念着修行，把自己的德性积满，就不枉这个人身了，到最后私欲除尽，化作一块纯阳。人是一个阴阳混合体，鬼是纯阴，仙是纯阳。咱就得道成仙了，到那时飞升海岛逍遥，出世永无愁肠，再也没有忧虑了。别人轮回展转，有富有贵，可是也烦恼丛生，牵缠不断。彻底了脱之后，今生受苦，知足得乐，看起来东西很少，也很简洁，但是这是在给积功累德做功夫，功夫做足了，到那个时候才是长享清净世界，逍遥快乐，无为自在。”

    翾楚说“经常说凝神，这凝神有何妙处”

    碧玉簪道“这样做可以有如神助……”

    翾楚笑道“你这家伙，说话，跟师父一样，一套套的！”

    碧玉簪笑道“受命强似凝神，凝神才能受命。两般时刻不离，神圣暗中照应。公若要问此言，这话有何凭证孔子在陈绝粮，天降大鱼救命。善守死不乱意，上天自有感应。今人一不凝神，二还不能受命。未难早已乱意，神圣如何照应”

    翾楚说“哦这是何意”

    碧玉簪笑道“三国里面的关老爷，人在曹营心在汉，处于绝境都不忘本，曹操把最好的马给了他，他想到的事情是一旦知道我哥哥的下落，我就立马去找他。这就是圣贤的心，贫贱不能移，在任何情况下，不动不摇，守死善道。孔子在陈绝粮，临危不乱，那这样子的人就是凝神的人。凝神的人，老天爷才给他降大命，让他代天做事。又凝神又受命，老天爷自然让这样的人有大成就，他自然成功。我们现在的人，祖师说今人一不凝神，二还不能受命，心神散乱，没遇着事已经乱了，古人是生死不动摇。”

    翾楚说“哎呀！果然是凝神不动摇……”

    碧玉簪说“全真教有“三不起”，其一，经坛念经不起，祖师也是这样训话的，山崩地裂，泰山崩于前而面不改色，火烧了眉毛，火烧了殿堂，不动不摇，心念纯正守一，皇帝来了有客堂照应，经堂不动，哪怕就是殿堂塌陷，整个地面塌陷，死也死在道上，不动。倘若这个时候不用功，还指望什么时候用功其二，寰堂打坐不起。其三，斋堂吃饭不动，帝王将相来了都不动。全真教的“三不起”，这是性命攸关的时刻，下功夫的时刻，一念不起，扫除一切污垢，倘若牵肠挂肚，考虑自身安危，考虑一些别的杂事，那神就无从去凝。没有凝神的人不能跟神沟通，不能跟天沟通，如何受命如何让老天爷降大任于斯人也这是祖师在这一段以孔圣人为例子，告诉大众，受命强似凝神，凝神才能受命，两般时刻不离，神圣暗中照应。无形之中，神仙、老天爷就在帮你。”

    daoguxuanchu

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第七百五十二章：申时养生茶
    【】(iishu)，

    ：xqishuta

    翾楚说：“说到神仙，在无形中帮助，我这就是神仙帮助的人，想来小时候，那桃花仙人叔叔，恐怕也是来帮助自己的吧？”

    碧玉簪笑道：“主人，得天独厚，自然吉人自有天相，无往不利……”

    翾楚说：“咦，师父来到这玉虚峰之后，正在没见过师父饮茶了，怎么师父最近都戒茶了吗？”

    碧玉簪笑道：“祖师饮茶有特定时候，来到玉虚峰之后，嫌这里山泉难采集，提水很费事，便少饮茶了，只留下申时饮茶这一次……”

    翾楚：“哦？我却没有看见呢？”

    碧玉簪笑道：“主人你可忘了，前些日子你一直昏迷不醒，哪里知道发生什么事情呢，这才好了两天就迷糊了嘛？祖师申时饮茶，每天都未曾间断，都是我煮了茶，端给祖师的！”

    翾楚好奇道：“哦？既是这样，那为什么唯独申时饮茶呢？我记得之前在灵州高庙时候，师父早晚都饮茶的，为什么现在只在申时？”

    就算泉水不好接，也可以选择其他时间，煮茶饮茶呀。

    碧玉簪笑道：“申时饮茶，乃养生茶，也是下午茶……”

    翾楚笑道：“咦？居然还有这种额外好处，师父喝茶，也没给我教教，不如你教教我申时饮茶？”

    碧玉簪笑道：“好，主人，申时饮茶，靠谱！三个原则要知道。”

    翾楚说：“嗯，都有什么原则？”

    碧玉簪笑道：“下午茶，顾名思义，用餐时间介于午、晚餐之间，其用餐的食材，则依据各国各地不同的饮食习惯有所不同，但“茶”始终是共同的媒介，“茶水”是必不可少的元素。我国自西周时期起把一天划分为十二个时辰，每个时辰相当于现今的两小时。下午茶对应的时间节点则是以申时（15~17时）为主，中医中也有“申时饮茶”之说。”

    翾楚说：“中医也提倡申时？”

    碧玉簪笑道：“申时饮茶有助提升工作效率。申时饮茶主要原因有二

    ，第一，中医认为，“膀胱者，州都之官，津液藏焉”，可贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。

    通常申时人的体温较热，阴虚之人最为突出。此时饮下午茶则使水液、津液得到及时补足，进而使机体得到润泽濡养。

    第二，众所周知，申时是工作、学习的第二个黄金时间，脑力、体力、精力等消耗都比较频繁且强度较高。尤其是现代高效率、快节奏的工作、学习方式往往使得人们匆匆进食午餐，或时常因延时加班不能正常进食晚餐，身体所需能量不能及时得到有效补充，常会出现头晕头痛、视物模糊、乏力、反应迟钝、精力不足、注意力无法集中的诸多情形。”

    翾楚笑道：“呵呵，补充水分了！”

    碧玉簪说：“《灵枢·经脉》提到，膀胱足太阳之脉起于目内眦，上额交巅。此时膀胱经耗血耗气，多有不足，且“气为血之帅，血为气之母”“津血同源”，宜以下午茶进行补充，以补津液、充气血、激活膀胱经之气，恢复体能、保证效率。实验证明，下午茶还可以增强记忆力和应变力。有喝下午茶习惯的人在记忆力和应变力上，比其他人的平均分值高出15~20。”

    翾楚说：“那这申时茶，有什么讲究？”

    碧玉簪说：“下午茶的用茶之道

    ，“茶”作为下午茶之主角，在《神农本草经》中即有记载，茶味苦，饮之使人益思，少卧。李时珍认为，茶苦而寒，阴中之阴，沉也，降也，最能降火。火为百病，火降则上清矣。然火有五次，有虚实。苦少壮胃健之人，心肺脾胃之火多盛，故与茶相宜。

    也就是说，茶能提神醒神使人思维灵活，能清热解毒利小bian、消食去腻除痰热、敛阴降火清头目、生津止渴养阴液……如阴虚之人，于下午茶中饮用滋阴泻火的茶水则更容易获得良效。”

    翾楚说：“我国传统茶叶有红、绿、青、乌（黑）、黄、白等色泽品种之分，亦有“十大名茶”之说，如祁门红茶、西湖龙井、云南普洱、君山银针、安溪铁观音等等，其口感各有千秋、其功效也各有妙处。无论哪种名茶或是普通茶叶，经清水充分浸泡慢饮细品之后都将进入膀胱，进入由液态变为气态再变为液态的生理代谢、能量转化的过程，最终转化为津液、气血，令人体气血首尾相衔，循环流注、活力持久，这体现了中医认为的申时饮茶养生之妙用。”

    “可是这么多茶，我申时适合哪种茶呢？”

    碧玉簪笑道：“甘麦大枣茶，两千多年前，医圣张仲景用三味药创下了一张药食同源的千古名方——甘麦大枣汤。用炙甘草9克，浮小麦15克，大枣10枚，洗净后煎煮30分钟以上代茶饮用。特别适合春天万物复苏时，因肝气疏泄失常、心阴不足失养出现的精神恍惚，睡眠不安，心中烦乱，悲伤欲哭不能自主，或言行妄为，或春困哈欠频作等症状。”

    翾楚说：“这茶有什么疗效？”

    碧玉簪笑道：“其中，浮小麦养心阴，益心气，安心神，除烦热；炙甘草补益心气，和中缓急；大枣甘平质润，益气和中，润燥缓急，合用能柔肝缓急、养心安神，特别适合经前紧张、更年期综合征、小儿多动症、神经衰弱、严重失眠等，可谓大道至简的一道代茶饮。”

    翾楚说：“饮下午茶，固然好，有什么原则吗？”

    碧玉簪笑道：“注重三原则，通常将茶品与食品结合，饮而食，食而饮。下午茶在饮食养生层面而言，以“应时、适量、和性味”为原则。

    应时：因时制宜，从日常来说，需相对固定饮食时间，亦需根据季节和气候适当进行调整，做到“先饥而食、先渴而饮”和“暮无饱食”，规律进食。从健康角度来说，白天劳作多耗能量，下午茶可保证足够的饮食水分及能量。但在夜间则不建议加夜宵，在增加胃肠负担同时会影响基础睡眠，不符合养生之道。适量，有节制，下午茶加餐，对于因工作繁忙不能按时吃饭的人群，活动量大、消耗大的人群，17点后不吃饭的人群，则有必要可少食多餐，如果已经安排下午茶，晚餐则宜适当减量控食。”

    ：xqishuta

    (iishu)是，，，，！



第七百五十三章：气化为神
    【】(iishu)，

    ：xqishuta

    翾楚笑道：“呵呵，不吃饭不行，除非辟谷时候，说不吃就不吃了！”

    碧玉簪说：“主人辟谷过了？”

    翾楚笑道：“嗯，对了，我辟谷那时候，不是已经有你，师父不在观中，我偷偷辟谷的，还和萧天枢做了辟谷丹呢！嘿嘿，辟谷丹的味道不错哦……”

    碧玉簪笑道：“可能主人不常戴我的缘故吧！三原则还没说完，第二，“和性味：寒热平和、五味调和，中医认为，食物有寒、热、温、凉、平五性；有酸、苦、甘、辛、咸五味。饮食搭配不宜太过生冷，以免损伤脾阳，影响其运化功能，亦不能食太过灼热之品，以免灼伤机体组织，或耗伤津液，内生疾病。饮食需性味和中以保脾胃不伤、食道不损，从而保障消化吸收。在此原则下，对于不同人群，如老人、慢性病患者、孩子、上班族等，饮食应因人、因群体、因性质、因体质等不同而异，具体人群具体调节。”

    翾楚笑道：“那都是老人和孩子，有没有美容养颜的呢？”