道姑翾楚

    翾楚惊道：“一个胎息也能让人名列上仙？好厉害……”

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第七百七十八章：善行修仙
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    白衣少年笑道“道教五术，山，医，命，相，卜，任何一样都可以造福一方，你可以积德行善，这样就可以修仙得道，位列仙班……”

    翾楚说“哇，原来可以这样修行？”

    白衣少年笑道“自然是，很多人，一味的追求法术，追求道术，其实这些只不过是，为了你记得行善更加方便的一些手段而已，真正的还是看的修心呀，一颗心到底是善良的，到底是造福百姓的还是害人的，这才是最终要达到的目的……”

    翾楚说“既如此，那我们岂不是不习得道术，只要心善就可以了？”

    白衣少年笑道“哈哈哈，公主此言差矣，一切皆在道中，你不修道，一样可以成道，自然还是在道中习得的……”

    翾楚说“哎呀，这么听来的话，好像还真是有几分道理，但是这好像又把人绕的糊里糊涂的，不是太明白……”

    白衣少年笑道“到以后，公主悟得更多道学，自然就明白了，这就是修习道术道学之重要处呀！”

    翾楚说“既如此，我岂不是要先修习胎息来的更快……”

    白衣少年笑道“呵呵，这自然是很好！”

    翾楚说“那如何练胎息？”

    白衣少年笑道“古人说“法无定法”，练习胎息的方法很多。葛洪提出的方法是“初学行气鼻中，引气而闭之，阴一心数至一百二十，乃以口微吐之，吐之及引之皆不欲己耳闻其气出入之声，常令入多出少，以鸿毛著鼻口之上，吐气而鸿毛不动为候也，渐习转增其心数，久久可以至千，至千则老者更少，日还一日耳”，这是闭气习练法。

    其实，不仅可以通过延长闭气的方法达到胎息境界，还可以通过数息、随息、存想、返观内照，或者自发动功等方法进入胎息状态。

    需要注意的是，功法因人而异，别人的方法可行，对你就不一定合适。

    此外，胎息是一种高级气功态，不是所有的锻炼者都能达到的；还有的虽然经历过胎息，但是以后竟不能重复出现。什么原因呢？关健要得其法。”

    红衣仙子道“《胎息经》提出，习练胎息要“固守虚无以养神气”必须做到“心念不动”，才能“无来无去，不出不入”。几种指导练胎息的著作也指出，要“先了心源”、“先修心静之门”、“澄心息虑忘情”、“心境相忘”，如此种种，都表达了一个意思，就是高度入静、心身两忘。”

    “无论通过什么方法练胎息，这个要领是一定要掌握和做到的，否则，只执着某种方法，一味模仿，刻意追求，到头来必定落空，甚或有害无益。”

    翾楚“只有这样就可以修练好胎息吗？对了，最近看到好多网友在谈论阴阳眼。如我有阴阳眼，我朋友有，我亲戚有，如何开阴阳眼等等。阴阳眼到底是什么？”

    白衣少年笑道“呵呵，作为一个修士必须说明一下，要不你因为一时好奇去胡乱开眼，结果后悔一生。”

    翾楚说“呃，肯定是被自己看到的世界给吓死的吧？”

    红衣仙子道“哈哈哈，紫宸公主还是这样有趣……”

    翾楚说“呃，具体什么是阴阳眼呢？”

    白衣少年笑道“一般修士所说的阴阳眼又称天眼或天眼通。阴阳眼是可以看見神仙、灵界、天界的生物，但是对於神仙、天界的生物並不能看的非常清楚，功力、道法、级数越高的神仙会越模糊看不清楚。凡间一般具备阴阳眼的都是为得道的法师。”

    翾楚“听说，阴阳眼，只能看见鬼？”

    白衣少年笑道“民间所说的阴阳眼，实际是为阴眼又称鬼眼，地眼通。只可以看见灵界的东西，看不见天界，神仙之物。而且看见鬼怪不能受自己控制。往往拥有这种能力的人是很痛苦的。”

    翾楚说“啊，确实痛苦……”

    翾楚说“医学界所说的阴阳眼实际是一种眼病，称“邦纳症候群”眼疾，患此病的人在失去视网膜部份的视物功能后，脑便会在看不到東西的视域补上一个景，但不存在影像，可以是物件、动物或人物，近似脑部在眼的盲点补上形像，此病多在老年人身上患上，但兒童或成人也有机会患上，也有先天生成的。”

    白衣少年笑道“呵呵，那你觉得呢？你看见的是模糊的吗？”

    翾楚说“这些净是扯淡的，他们根本就没有看见，这些医生和科学家都只是想象……那大多数人所说的阴阳眼的方法是否正确？”

    白衣少年笑道“那些方法呢？”

    翾楚说“听说用牛眼泪可以开眼？”

    白衣少年笑道“其实这种说法完没有依据，牛眼泪只是动物眼泪的一种，而牛也不是什么特别的动物，牛的眼泪并不特别，任何宗教人士都不会去用牛眼泪擦眼睛。

    而且牛的眼睛肯定不如人的眼睛卫生，如果把患病的牛眼泪滴入眼睛，肯定会造成交叉感染。”

    红衣仙子笑道“鉴定假……”

    翾楚笑道“那用柳叶擦眼睛呢？你说到底管不管用呢？听说这种的好像有点那么个灵气哦。”

    白衣少年笑道“柳树在很多地方是鬼故事的来源，所以才会出现这种误区，柳叶擦眼是一些可以观察到非人的功法的启动仪式，单纯的用柳叶擦眼，并不能观察到什么，如果一般想要见到非人，只能先修习功法，一般这种功法无基础的情况下要修习五到六年，而且抱着想见到非人的想法修习，恐怕要修的更久一些。”

    红衣仙子笑道“哈哈哈，本仙鉴定假……”

    翾楚说“生吞乌鸦眼睛，听起来有点血腥噢，不过好像也有一定的道理，毕竟这鸟儿临死之前它能预知死亡，他看见的东西让人吃了，岂非也能看见。”

    白衣少年笑道“乌鸦确实可以预知死亡，这是动物的本能之一，但能不能见鬼，并不能肯定，乌鸦在中医方面的主要作用时治疗先天肺痨之类的疾病，是补药的一种，这与造成阴阳眼的条件正好相反。”

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第七百七十九章：真假开眼
    【】(iishu)，

    红衣仙子笑道：“哈哈哈，鉴定：假，又恶心，又假……”

    翾楚说：“阴阳眼是每个人小时候都具有的？他们说想必很多人都有小时候看到非人的经历，这其实并不是因为你有阴阳眼，而是因为你的心灵较为纯净，本能还有一点残留，一般这种能力会在五岁后完全消失！”

    白衣少年笑道：“呵呵，可是每个人看见的东西又不同……”

    翾楚说：“还有好多乱七八糟的，说什么挖坟土，七月半做什么什么事，用什么尸体等等，这些全部都不可能开眼的，最多可以给你暂时的通灵看到，要不就是惹鬼上身。”

    红衣仙子道：“全部都为假。”

    翾楚说：“那如何开眼呢？”

    白衣少年笑道：“真正的阴阳眼不是随便就可以打开的，必须经过特定的修行，有过机缘，圣物的加持才可能拥有，好多修士修炼一生也未必打开。”

    红衣仙子笑道：“奉劝一下你朋友，不要为了好奇，好玩，显摆去开阴眼。阴眼开了你会很痛苦，而且一些邪门的方法开了后永远封不了。而且拥有阴眼也不是什么好事，拥有这样能力的人，其一生不可作恶，忌生死地，切忌吃牛肉和狗肉，拥有阴眼最好可以跟随有道行的师傅修行，为自己修功福德。要不痛苦一生。而且一旦修炼不当，变为魔眼，到达此境界的人已经失去自我，甚至不再是自己。万劫不复。如若再盲目追求，只是在为他人做嫁衣，自己将永堕无间地狱。”

    翾楚说：“咦，你怎么知道我是为我朋友问的呢？难道不能是我自己要问的事情吗？我自己就想开天眼呢！”

    红衣仙子笑道：“哈哈哈，我自然是知道紫宸公主的眼睛，可是天眼怎么可能是阴阳眼，和鬼眼呢！”

    翾楚说：“呃，那我确实是天生带着的眼睛……”

    那样子自己的秘密在他们眼里根本就不是什么秘密，也难怪呀，他们都是神仙，这神仙哪里还有他们不知道的事情，自己想出这些事情岂不是很看不起人！

    白衣少年笑道：“呵呵，学道之人，道心重一分则凡心轻一分；道念重一分，则俗念轻一学道之人，道心重一分分！”

    翾楚说：“什么道心？”

    白衣少年笑道：“道家修为，全凭道字作根基。道法自然，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，无化而无不化。道为天地之本根，宇宙之体要；故老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。故道为生天生地生人生万物之总枢，且贯串始终，上起鸿蒙未判之先天虚无，下迄亿万世后之后天无穷变化，总不离这个。本不可说，而强为之说，如上；本不可名，而强名之曰道；此实为道家之本体论。原其未始，无形无象；即所谓无极也。”

    红衣仙子道：“迄其绪初，始立其一。一者，道之所生，万物之所自，即所谓太极也。太极本体，孕合阴阳，迄其判分为二，阴阳始形，即所谓两仪也。阴阳交而三以立，四象以形，万物以生；故曰二生三，两仪生四象，三生万物。阴阳不交，则天地或几乎息矣。易曰：一阴一阳之谓道。道家修持，重参悟以明道，重择善以守道，力行以修道，贯彻终始以成道。始终不违道者，正在其秉要执本也。”

    白衣少年笑道：“六祖以本来无一物得衣钵，即在悟见真如本性，亦即悟见道体也。天地于本来无一物中生万物，然虽万物森罗，最后却仍归于本来无一物。道家本此，因阴阳造化之理，生生不息之功，故亦于本来无一物中生万化。而其最后一着所谓登真者，即是在与宇宙之永恒，天地之真常合体也。这是人通于天，人一于天之神圣崇高境界，也就是人生之究极境界。”

    翾楚说：“这个境界，在此一超越时空之宇宙境界中，视天地万物与世间万相，皆为虚幻，变化无常，何常是不变不坏不生不灭的本体之真！”

    白衣少年道：“故视帝王将相之类的富贵功名事业，尽如浮云过目而已。人而欲完成其人生，使成为一超越时空之超人，圣人，与进而入于宇宙天地本体之真境的真人，其条件全在人的内在本质上之心性修养，而绝非外在事功上之名利成就。心性上修养之完成，尽人可成，以本自具有，不少欠缺分毫，修之即得。去幻弃染，返朴还淳，即尔立超真境。这就是修持上之本体工夫，与人品上之内涵工夫。”

    红衣仙子道：“欲彻见本体，首须生参悟以明道，此即孔门所谓道问学工夫。以下之守道、修道、成道三步，则为尊德性工夫。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。全用得着；惟以明道为首。故道家修持，以学问为第一要着。”

    翾楚说：“什么学问为第一要着？”

    白衣少年笑道：“道家学问，则以身心性命之学为第一要着；而以宇宙天地万物自然之学贯串之。至经世治平之学，乃其末技余功耳。惟虽为末技余功，然其拨乱反正创成之道，纵横捭阖阴符之术，则非儒家之可企及；只是深藏而不欲用之耳。”

    红衣仙子道：“故道家中完人，类多重内养而轻外修，重道德而轻事功；且无不上通天文，下晓地理，中谙人事，上下古今，过去未来，文武韬铃，阴阳术数，无不精审；出则可旋转乾坤，隐则可化育天地。言其高明，则巍巍乎峻极于天；言其博大，则洋洋乎浩瀚如海；言其机用，则广广乎神妙莫测；言其权变，则融融乎圆通无碍；以其能得其体要，握其根本，故能肆应咸宜，无所见而不是，无所施而不当也。”

    翾楚说：“在历史上，老庄之流亚，其博大精深之学，极千万世之上，穷千万世之后，无可与方者，固无论矣！即如伊尹、太公、范蠡、张良、诸葛、伯温，与乎希夷、尧夫等，无不住世而不为世缚，居尘而不为尘染；用则可为帝王师，隐则可为万世则。”

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第七百八十章：神仙喜欢的事
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    翾楚说：“呵呵，二位仙人不知道，其实我小时候就有阴阳眼，可是后来被封印了！”

    白衣少年笑道：“呵呵，紫宸公主，说的哪里话，你那是天眼，怎么可能是阴阳眼，你那可是不同于一般人的眼睛……”

    翾楚说：“我这是什么眼睛？”

    白衣少年笑道：“天眼……”

    红衣仙子道：“恐怕不只是天眼那么简单，还有……”

    翾楚打断道：还有什么？”

    红衣仙子道：“还有五感……”

    白衣少年笑道：“五感六通，确实都是神仙转世的标配！”

    翾楚说：“可是我小时候看见那些东西，有时候闭上眼也可以看见的，这个说的是五感六通吗？”

    翾楚想来，小时候看见那些东西，赶紧闭上眼，可是感觉自己还是能感应和看到它们的一举一动，甚至和睁开眼并没有什么不同！

    难道这就是所谓的五感六通吗？

    也许是吧，不然的话怎么解释呢！

    白衣少年笑道：“确实是五感六通……”

    翾楚说：“我小时候就特别向往能够休闲得道，有法术，那种仙气飘飘的感觉真好……”

    白衣少年笑道：“公主说的是仙风道骨……”

    翾楚笑道：“呵呵，说的就是这样，仙风道骨最是神仙飘逸！”

    红衣仙子笑道：“哈哈哈，综罗百代之才，又岂为常人所可企及。及丹道派中之钟、吕、邱、张……等超世高蹈，卓具仙风道骨之士，其学问之汪洋渊懿，识解之精纯超特，神思之深玄幽远，心光之澄澈圆融，与乎德行之高洁，人品之超迈，又为何如也？良以道家人物，不从最高明处最远大处最上乘处立足也。”

    白衣少年笑道：“道家之学，大无不赅，小无或遗，举凡宇宙天地之大，品物庶类之繁，以及心性之微，神炁之玄，无不深参细究，而彻达本始。而要以天地万物为一体，上下古今为一贯，极天人之际，而尽性命之理。虽主以清虚澹泊，冲寂宁静，而自隐以不求人知为务。然若万不得已须出而用世时，则恒能转胜败于无形，翻危亡于事先，旋乾坤于掌上，而治天下于无为也。”

    红衣仙子道：“故道家中人，恒贵大知而不贵小知，贵大有而不贵小有，贵大成而不贵小成，贵大用而不贵小用。只可为帝王师，而不可为帝王臣！宁默默无闻以终生，而不欲奔竞苟合以干世也。尧舜揖让三杯酒，汤武征诛一局棋。以尧舜汤武之圣王事业，犹视同棋酒，其等而下之者，又有何可争可为哉！”

    翾楚说：“邵康节有诗云：廓然心境大无伦，尽此规模有几人？我性即天天即我，莫于微处起经纶。以其为宇宙人物，天地人物，故能弃富贵功名如粪土，视王侯将相如草芥，终其身不为帝王家用也。惟欲能臻此极境，惟有在道问学与尊德性二大总纲上做工夫，而尤以学问为然。学问不到，则见理不明，见道不真；如此则自立德不宏，修道不切；欲其有大成大用，实忧忧乎难矣！”