道姑翾楚

    翾楚说“你们俩既然知道八仙，那你们说说其他仙人的法宝，有什么意义呢？”

    白衣少年道“韩湘子的横笛。韩湘子在终南山修行，被师父钟离权和吕洞宾点化成仙。“紫箫吹度千波静”，韩湘子的法宝名为紫金箫，在民间神话传说中，这把紫金箫乃是由东海龙王的七公主用南海普陀山的紫竹所制，此神笛可使万物滋生。”

    红衣仙子道“张果老的渔鼓。渔鼓是用竹筒做的，最早相传渔鼓的一头用鱼鳔蒙住的，所以叫渔鼓，相传张果老的渔鼓“频敲有梵音”，能占卜人生，预测旦夕祸福。

    张果老手持渔鼓唱道情，劝化世人，后世也将张果老奉为道情汉族说唱艺术的祖师爷。”

    白衣少年道“何仙姑的荷花。“手执荷花不染尘”，荷花出污泥而不染，何仙姑手执荷花，表示自己美而不妖，清净纯洁。曹国舅的玉板。

    “玉板和声万籁清”，曹国舅本是朝廷大官，在上朝面圣是会手持笏板。蓝采和的花篮。“花篮内蓄无凡品”，花篮里包罗万象，能广通神明，驱除邪灵。”

    红衣仙子道“吕洞宾的宝剑。吕洞宾是一位家喻户晓的神仙人物，他风度翩翩，身负三尺青锋长剑，惩强扶弱，救助世间疾苦，被誉为道教最佳的“形象代言人”。《宋朝国史》有记载“关中逸人吕洞宾，年百余岁，而状貌如婴儿，世传有剑术。”吕洞宾仙被钟离权祖师授以道法，又在庐山遇火龙真人传天遁剑法，然而吕祖认为，像飞剑取人头这种剑法只是未节小技。”

    白衣少年道“但凭慧剑威神力，跳出沉沦五苦门”真正厉害的是斩断世人烦恼、贪嗔、seyu之剑。”

    。

    (iishu)是，，，，！




第七百八十六章：修道不一定出家
    【】(iishu)，

    翾楚焦急道：“你们既然知道这么多，干嘛不自己救自己，现在都什么时候了，你们居然等了三千年，就等我来救你们？”

    白衣少年道：“呃……”

    翾楚心想，这是什么事呀？这三千年的时间，就算是修仙得道，也早已修成了，怎么能被困在这里，还一直等着一个。素未谋面的凡人丫头来救他们呢，这也太不作为了吧？

    翾楚说：“这么久的时间，你们俩就算是自己修仙得道，这也该冲破困境了吧，怎么可能一直困在这里，就为了等我这个黄毛丫头呢，我连个法术都没有，你们等我何苦了，我难道就能救得了你们吗？”

    红衣仙子道：“公主，此言差矣，这世上只有公主你才能救得了我吗？我们现在却想得到也算是入魔了，所以被自己心魔，困在这里三千年年之久，这也是在梦中我们才能托梦与你，不然的话我们控制不了自己心魔，所以被控在这里根本无法得救，还望公主垂怜……”

    翾楚说：“那我怎么能救得了你们？”

    白衣少年无奈道：“人们知道“和”这个真“常”之情理，才算体悟了真正的养生之道。如能常使人身中阴阳(元精与元神、心神与形体)抱一而不离，到此境界，自然日益增强本身生命。”

    翾楚“呃……”

    到底是发生什么事情了？为什么他们两个人就好像是人格分列，一般一会儿就是东拉西扯去了。

    红衣仙子笑道：“哈哈哈，石阡兄，道教中人按照黄老以阴阳和谐及清静身心的这一养生宗旨，撰著了庞大的经典文献，如号称万古丹经王的《周易参同契》中，将人身之元jg与元神合凝一意比喻相爱，也始终贯穿着“和”这一宗旨。到后来多少修炼丹经或以坎离抽添作比，或用水火既济作喻，或以婴儿姹女作论，以及龙虎相须、神魂精魄、铅汞合凝等，都属假名易号，殊途同归，均指人身的阴阳(元精与元神)相合而言。这一理念是养生的唯一宗旨，故在道教经典中常出现这类论述。

    如《早坛·功课经》中讲的：“神依形生，精依气盈”，仍突出了神与形不脱离与精气相守的重要性。”

    白衣少年笑道：“呵呵，司徒亮兄弟，传统宗教道教中，修道成仙是他们的最终追求，做一个长生不死、逍遥自在的神仙是修道人梦寐以求的事情。

    翾楚说：“但是，修道人又深知，神仙不是天生的，而是通过修行实现的，但是自古至今，修道者众，成仙者寡，正所谓“神仙都是凡人做，只是凡人心不坚”在道教历史上，却真实存在着这么一些凡人，甚至连家都没有出，最后却修道有成，被后世奉为神仙。第一位就就是刘海蟾，被奉为全真教北五祖之一。”

    翾楚故意顺着他们说话，那这两个人到底神志，清楚不清楚？结果谁知道还真是不清醒，这两个人就是人格分lie，刚刚还说是就让自己救他们，现在又说是题外话，真是受不了，不过他们说的这些还都是一些修道成仙的事情，无所谓，再陪他们说说找机会在解开的梦境。

    白衣少年道：“海蟾祖师爱好黄老之学，常邀道士到家中谈玄论道，一天一个道士登门拜访，要来了一些鸡蛋和铜钱，将鸡蛋立在铜钱上，接着又将铜钱放在鸡蛋上，就这样不停往上摞。最后摞到一定高度，轰然倒下，鸡蛋摔碎了一地。

    然后，道士仰天长笑而去。刘海蟾不明就里，经过仔细思考，悟到原来道士是告诉他将有祸事降临。于是，细刘海蟾就散尽家财，穿上道袍，遁入玄门，一心向道。后来，他遇到钟离权传授丹诀，勤修苦练，成为真人。”

    红衣仙子道：“第二位是人称紫yang真人的张伯瑞，北宋时期人，从小就痴迷道学，他一开始为官，因为太过耿直得罪了上司，一气之下，遁入道门，一心修道。

    后来遇到刘海蟾传授丹诀，勤修苦练后证道成真。张伯瑞提出了修道不一定要出家，也不一定要归隐山林，可以大隐于世，在红尘中修行，在家尽人道。他还留下了著作《悟真篇》传于后世。”

    翾楚说：“第三位是谁？”

    白衣少年道：“第三位是号称号称长乙山人的李涵虚，清朝咸丰年间人，他喜好仙道，常读丹道经书，所以深谙丹道玄理。由于天赋异禀，自己又勤学苦修，在丹道上积累了很深的、！造诣。据说，他先后得到了道家神仙吕洞宾和张三丰传授修真口诀，终于得道成真。他还留下了著作有《九层炼心》流传于世。除了以上三位，道门之中，还有很多在家修行的凡人，最后都得道成真，比如全真道南派五祖的石泰、陈楠，还有道门东派的陆西星等。”

    红衣仙子笑道：“道门之学，博大精深，要想修道有成，不仅仅需要自身的刻苦修炼，更离不开前辈的指导，比如以上三位都是得到了高人指点。当然，能否遇到高人指点，那就看自己的机缘和造化了。

    翾楚说：“同时，做神仙固然很逍遥，但是成仙之前的修炼和所经历的磨难也不是一般人所能想象的，需要坚定的信念。正如古人云：“神仙都是凡人做，只是凡人心不坚”，只要心够坚定，脱胎换骨成真人都不是梦想。今天，为了摆脱尘世的喧嚣和繁华，也有很多人出家修道，每年终南山上都有上万人涌入。但是，正如上文所讲的三位祖师一样，如果有一颗道心，决心传道度人，即便不出家，不隐入山林。

    也可以通过自己研读丹道经书，结交同道中人，如果机缘到了，自然也会有高人指点，修道成真也不是梦。即便没有机缘修道成真，修道也可以净化心灵，修养自己。”

    白衣少年道：“呀！紫宸，你说的对，我们好久不见你，还是这样有学识在修仙得道这一条路上，你果然是有仙根的，和我们不一样呀……”

    (iishu)是，，，，！



第七百八十七章：法器能量
    【】(iishu)，

    翾楚看见那红衣仙子，脖间挂着一枚令牌，不知道什么木头雕刻，看起来就是有些年份了！

    本来，翾楚问师父要这种东西，师父就说自己现在法力不够，而且不把他的给自己，怕自己到时候。号令伤鬼，闹得天翻地覆，闯出祸来。

    翾楚说：“呵呵，二位仙人，什么样的法器能召神遣将、驱邪除魔？”

    在很多文学、影视作品里，我们会看到一些神仙随身都会带着几样降妖伏魔的宝贝，这些法宝都是克敌制胜的关键武器。在道教来说，这些法宝也是属于一种法器，那什么是法器呢？

    白衣少年道：“法器就其内义而言，凡是在道观内，用于祈请、修法、供养、法会等法务的器具，或是道长所携带的道珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。”

    翾楚说：“也可以说，修行之人所用的器具或具有一些，特殊功效的器具才可称为法器。”

    白衣少年道：“公主此言差矣，法器的分类，如果按照法器的种类来区分的话，大致可以分为三类：法务法器、随身法器、以及功效法器。”

    翾楚说：“法器还分类，这么多种类别？”

    白衣少年道：“法务法器：从字面上我们可以知道，法务法器专门是用在科仪法事上面，例如有：桃木剑、朝简、法印、拷鬼棒、令旗等等。这一类的法器平时都是存放在法坛之上的，只有做法事的时候才会请下来使用。”

    红衣仙子道：“随身法器：随身法器一般都是道长随身携带的为主，例如：道珠、乾坤圈、小型玉牌等一系列的把玩小件。随身法器主要的作用是用于法师本人的把玩，或用于协助道长们施展一些简单的科仪法事、护身护fa等作用。”

    翾楚说：“功效法器又是什么？”

    白衣少年笑道：“功效法器：功效法器就是离开法师的手里，不用法师施展道术都具有一定的功效的法器，例如山海镇、泰山石、封牢石、八卦镜等。这一类的法器相对来说比较少见，很多时候被开光物品代替了。”

    翾楚说：“开光加持真的很重要吗？开光加持祭炼的重要性在哪里？民间有东西，总是讲开光，仿佛东西不开工的话，就没有什么作用……”

    白衣少年笑道：“一件法器的诞生，除了需要有合适的选材、谙合规制的法像、法语、法制，更重要的是对法器的开光及祭炼。”

    翾楚说：“真的是这样……”

    白衣少年笑道：“法器的功效是具备长久性的，而开光物品是有一定年限，如果没有特殊情况下，一般开光3-5年后，开光的效果就完全消失了，当然如果平时有拿回去重新开光，或者是神像天天在家里被上香供奉，那另外说。”

    红衣仙子道：“法器具备主动功效，而开光物品只具备被动功效。例如法器桃木剑可以主动出击、而招财物品只能被动生效。所以，在道教里，对法器和开光物品有着明显的界限：法器需要开光、加持、祭炼，而开光物品并不一定都具备法器的功能。”

    翾楚说：“法器大多可用于开坛行法，修习道术，这是和修行人互相辅助，共同增进的过程；即使家中镇坛，也可以起到净化磁场的作用。”

    白衣少年笑道：“法器一般可寄居或者令请神将吏兵，例如法印、令旗，而开光物品不可以。”

    翾楚说：“影响法器能量的因素是什么？”

    白衣少年笑道：“诸般法器，或用以辟邪驱魔、召神遣将，或用以靖绥坛场、节制经颂等等，而法器能量的大小也会影响到做法事的效果。”

    翾楚说：“然后好多法器都是木头的嘛，用木头有什么能量吗？”

    白衣少年笑道：“木的先天能量，在木料中，做法器最好的当属雷击枣木，其它的雷击木次之。一个雷击枣木从取木到制作祭炼只要按照传统的方法做好后，威力巨大。”

    道书中多有记载，修炼某些高层法术必须要有雷击枣木制作的法器配合才能修成，可见雷击枣木法器在修法中的地位。野桃木也是做法器的好材料，辟邪能量很大，制出的法器杀气重，除邪效果很好。

    还有部分特殊的木能量也很大，如八木，生长在深山，木质细，生长期很长，此木能量很大，是做法器的上等木。另还有部分邪性木，邪性能量很大，制出的法器专修邪法用的，（在这里不做介绍。）

    翾楚说：“祭炼提高法器能量吗？”

    红衣仙子道：“法器除了自身木的能量外，还可以通过祭炼来提高法器的能量。道家祭炼法器很复杂，如《道法会元》中记载祭令牌的方法：

    需选用六戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，因为它们是六龙会日；祭地要在高原或罕见人迹之处，准备大雄鸡，竹竿五根或木竿五根，皂钱，净盏五双净盘五面，鸟蛇或皂纸蛇一条，剑，酒等，择净地；

    把竹竿或木竿及盏，盘置于五方，将皂钱挂竿上，把鸟蛇或皂纸蛇裂为五段，安皂钱下，用剑刺破雄鸡，ji冠，将血滴在盛酒的五方盏内；”

    翾楚说：“接着怎么做？”

    红衣仙子道：“接着法师与雷神为誓，请五方蛮雷，上香酌酒毕，然后将祭物埋在祭所的太岁方下，接着焚烧皂钱，祝遣雷神讫，收起令牌，装在袋中，不能让他人看见，将令牌安于法坛中供养。

    《灵宝净明新修九老神印伏魔秘法》中关于法印的祭炼也提到：“印成，度师保奏，呈泰玄都省，自授度之夕，于露天置案设印，以香花、净水祭其神印，达旦即收入，勿令鸡犬妇人见之，如是三夜祭讫，方可用行。”

    白衣少年笑道：“法器多要用加持祭炼的方法来提高的能量，灵气高的法器可通鬼神。”

    翾楚说：“可以通鬼神？炼法器能提高能量吗？”

    白衣少年笑道：“法器增加能量最快的方法就是炼，可通过特定符咒对法器修持来提高法器的能量，自身炼提高法器能量更快，可通过内修的方法将法器融为一体来提高自己和法器的能量。”

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    (iishu)是，，，，！



第七百八十八章：历代传承力量
    【】(iishu)，

    翾楚说“那要是能加持自己个人的修为的话，这样的话像是祖师的能量岂不是更大，那要是历代祖师的能量岂不是不得了了？

    白衣少年笑道“呵呵，如果能加持历代祖师的能量，那肯定是无限大的能量了，那可是不是普通的能力，而是历代祖师传承的能量……”

    翾楚说“要是东华帝君做的东西，又给钟离权用，钟离权又传给他的徒孙呢？”

    白衣少年笑道“哈哈哈，那个力量就不可估量了！两位都是大罗金仙，祖师级别的人物……”

    翾楚心想，师爷钟离权送给自己的，那把芭蕉扇岂不是就是这样的存在么！

    看样子，这把芭蕉扇的能量，比自己想象中要厉害的多了。

    红衣仙子道“紫宸说的岂非是东华帝君做的芭蕉扇，送给钟离权的那把？”

    翾楚说“呃，有可能吧……”

    怕被抢扇子，只得左右而言他，生怕被听出什么情况来。

    白衣少年道“某些法器的能量是历代祖师传承下来的，有历代祖师的信息，越是老法器能量越大，用起来越灵。在民间遇见一枚祖传的雷击枣木令牌，据说用了几百年了。”

    翾楚说“这么久？”

    白衣少年笑道“此令牌是历代祖传下来的，使用令牌者已年过七十，临死前传于后人，对后人说“我家有一传家之宝埋在地下，把他挖出来就够你终身受用。”后人听说是宝就挖出来，取出宝后见是一块木就很失望。此令牌在使用中磨的很光滑，已不见字迹。

    老人把祖传令牌来源告知后人后，并给后人敕封“千使千灵，万使万灵”后，令后人用令牌济世救人。后人在没有学过任何道法的情况下，用令牌治愈了很多病人。”