道姑翾楚

    吕洞宾笑道“说道这样，即是道士又是名医的，我倒是想起来个人”

    萧天枢说“我怎么没有听说过呢祖师爷是不是糊涂了”

    吕洞宾笑道“怎么会哄骗你呢当然有，隋唐之际的著名医学家孙思邈581682年。他隐于太白山，学道炼气，精于医药。著备急千金方三十卷、千金翼方三十卷。他就是20岁便参透道学，从小是神童，对道教经典十分精通，他又是个道士，修道之人，你说他厉害不厉害这个人物，你总听说过吧”

    萧天枢说“天啊，这真的假的孙思邈居然是修道人士我当然知道他了，药王神医呀”

    吕洞宾笑道“当然是真的，你们不是现在要查什度娘的你查查就知道了，我听楚说这度娘无所不知”

    萧天枢说“我当然信您的，可是”更有一种，以为自己得诀为最上乘，四处招摇，进而攻击，是非不断，谩骂不绝。争论不休，弄得乌烟瘴气，这个岂是修行人所为

    吕洞宾笑道“争正宗，争传承，争高下，把个心志都用这争强好胜上去了，你还修什么大道至尊至贵人却不知珍爱、敬重，说是信徒，实则什么也不信势如散沙，南宗攻讦北宗，东派讨伐西派。全真正一行同陌路，自认为大试问不管你哪门哪派，还有第二个道吗根本不立，信念不纯，见那利益如苍蝇见腥弄得后学莫衷一是这些岂不是罪过不言正道，只说神异鬼怪之事诱人供养，拼命赚那名声，这个岂是修行或者以为修行为修庙，大造假古董飞檐翘角，琉璃青砖，好不辉煌”

    萧天枢说“再把那功德箱做得大大的，等人布施，如那乞丐一般等人养活此可是修行皆是不明根本，误入歧路之举，或为私心，或是误信。”无非是世俗僧道，借那道佛二祖的招牌，做些养命的勾当”

    吕洞宾笑道“元真你可知那修行者当是大丈夫连自己性命都可抛弃，何在乎身外得失要修行，先把那门找到。记的一个善字，一个真字，不要满嘴讲些什么道德仁义要的是你的心是否还有良知”

    萧天枢说“现在人，仁义是骗人的东西，说着好听，说的人却没一个能做到有人甚至说，孔子讲仁义，他真仁义吗仁义无非是他传教的一个说辞。”

    吕洞宾笑道“人们先天良心丧失，不知廉耻，不知敬畏，所以孔子才提仁义来约束人心，来约束世人的行为。仁义不提到好，提出来，就成了被利用的工具，然后后人就满嘴的仁义道德个个冠冕堂皇，一付君子模样，背地里不知道做什么”

    和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

    现在中国的发展处在一个黄金期，但也是矛盾突显期。要持续稳定发展，就必须善于化解矛盾，构建和谐环境。发展是硬道理，和谐则是硬道理后面的硬道理。构建和谐社会作为一项社会系统工程，需要最广泛的社会动员，需要人心向善，人心思和，广纳群言，广谋良策，多方发动，多种努力。其中值得去做的一件大事，就是从我国丰富的传统文化资源中，发掘“和“的文化内涵，古为今用。儒、道、释是中国文化的三个支柱，它们都倡导和谐，然而各自和谐的内涵是不同的。儒家重视的是社会秩序，主张和而不同，以倡导“非寡“、“非乱“、“非同“为前提，追求以“多元和谐“为目标的理想和谐境界。佛教重视的是宗教与社会的关系，强调奉行身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均的“六和敬“规则。而中国土生土长的道教关注的是天、地、人全面的和谐发展，以“道“为最高信仰，倡导人们信道、修道、行道，一切以道为事，生成容纳万物、自然平和无私、无为柔弱不争的环境。可以看出，道教之和不仅是最完整的，也是最贴近人、最具人性的。

    你若有那良心，要那仁义做什么孔子提出仁义来约束人心，这个行为就不仁义纯粹是借给人家刀子去打劫杀人

    提什么个个可以修仙可以成佛，这也是欺世之谈

    你没那良心，坏事做尽，那屠刀还滴着血，你放下试试，看成得了神不

    04

    有人说丹法不弃恶人，那紫阳为何受天谴

    如此误导学人，好似人人根本不立，善念不起，不绝，得那一点丹诀就可以一步登天其罪大矣

    上次老道有首打油诗，不知诸位还记得不

    大道不值一分文，路边白白送与君。向来德是入手路，丹法何曾传恶人

    元真你若要修行，先把那良心拣起来不要贪求什么丹诀，什么法术

    你要有那良心，目前遇不到真师，不久那祖师也舍不得扔下你

    还花时间去寻师做什么花时间，费银子，被那江湖神棍骗得晕头转向，这个还算好。

    若是遇到那盲师，你可就更倒霉他都以为自己得了真传，坚信不虞当成宝贝传给了你，你也当成了宝贝藏它一辈子。

    嘿嘿被自己骗一辈子，误了性命，你说你倒霉不倒霉




第四百一十二章：采气
    萧天枢心想，这炼内丹还有采气，采集天地之气来凝聚身体内的丹药，才能得道成仙，可是都说是，采集天地日月精华，这个采集，到底怎么样才能事半功倍呢

    萧天枢心想，既然已经有祖师爷在身边，何不好好请教一下呢！

    萧天枢说“祖师爷，那个采气，为什么我每次采气，觉得得到的能量都很小呢到底怎样才能得到更多的，像里描述的那样，循环往复，源源不断的气呢”

    吕洞宾笑道“呵呵，先天之气，采集不来的……”

    萧天枢说“丹道祖师张伯端在悟真篇中说“劳形按影皆非道，服气餐霞总是狂”。很明显他认为一般的养生功法中的“采气功”不是正统丹道的中方法，因为丹道中的先天之气根本不是采来的。任你如何搬弄意念，先天气也不会听你指挥。这是真的吗”

    吕洞宾笑道“采气聚能中，最重要的是采炼先天之气，向宇宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来，人要从外界摄先天之气，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚无状态后，才能可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙之间的联系，并进而融为一体。”

    先天一气是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态，先天一气即可不采自入。这个基本原理，就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速实现其传播功能一样。打通自身的关穴，进入不识不知的杳冥状态，才能开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然就进入人体了。

    萧天枢说“那请问道祖，怎样才能采集先天一气呢”

    吕洞宾说“白玉禅曾经讲过“昔日遇师真口诀，只要凝神入气穴”，凝神入气穴是修炼内丹的一个要诀。它以最精炼的语言，揭示了修炼内丹的基本要求，关键性的演运手段，以及做功的部位和线路。如果能够深刻领会入气穴的要领，结丹就指日可待了。道家的南宗、北宗及伍柳派，都非常强调这一方法。《道乡集》特地指出“不知凝神，坐到老死。”《性命圭旨》则指出“以神入气穴，丹道自然成”。凝神入气穴的关键在于一个“凝”字。凝神入气穴之后，时间一长，就会自动产生从后天返先天的变化，凝神入气穴大致有这么几个步骤先放下万缘，排除杂念，将目光集中在眉心之间，然后眼观鼻，鼻观口、口观心、心观下丹田。最后将意念止于下丹田，气归于下丹田。”

    心归于脐下叫凝神，气归于脐下叫调息。这里需要做的是“心未静，眼睛不要闭”、“静心在目”。闭眼后，可以加上返观内视，大脑可以排除杂念，加强抑制。意念和内视要一起下移，神、息相依。这样有利于凝抱聚气，逐渐收入静定，进入虚无，先天一气不导自来，在周天运转过程中，凝结成丹。

    萧天枢说“我修炼时，凝神坐好，把身体坐正拔直，把骨盆和尾骨略向倾，只要摆正这个坐法，微微意照丹田，先天一气就从命门自然而入，有尾闾到命门这一段，很快就似池中的水在往上灌满，有时是清凉感，有时是温热感，丹田一开一合，形成胎息状态。还有，由于每天都坚持站桩，已形成条件反射，所以只要稍加意念，真气就会很快进入体内。”

    吕洞宾说“气的思想是一涉及十分广泛的道家哲学范畴，甚至已经渗透为中国人的思维方式。天地人为三才，三才皆有三宝。天有三宝，日、月、星，地有三宝，水、火、风，人有三宝，神、气、精。人的三宝若少一宝人即死亡，人的三宝又分先天和后天。先天三宝为元神、元气、元精。后天三宝为识神（思虑神）、呼吸气、交感精。先天后天相互配合，不易分析，不到最深功夫，是分不开的。后天思虑之神和先天不神之神（即不用意念而自然的知觉，也叫真觉）虽是能分，但也有连带关系。先天元精（即先天而生的和不知不识、静到极处而发生的真一之精）和后天之精，也是不易辨明。后天呼吸之气和先天真一之气易辨而难分清浊。”

    先天一气，又称先天真一之气、先天真气、太乙含真气，道教内丹学专有名词。其意为在天地生成之前的一气，是天地万物的本根母体。道教丹道的先天一气说，渊源甚早，可追溯于《老子想尔》关于道气的论述，是蜀地独有的丹道理论。先天一气说得五代彭晓而发扬光大，后被张伯端《悟真篇》、翁葆光《悟真篇注释》、赵友钦《仙佛同源》，陈致虚《金丹大要》等丹家、丹经所继承和发展，为丹道正宗学说。先天一气，与所谓“先天气，后天气”概念中的“先天气”完全不同，学人多有混淆，是所必辨。

    萧天枢说“道祖我修练的既然是对的，那我采集的气不狗多，是不是我的机缘和火候还不够呢”

    萧天枢心想自己的方法既然是对的，那么问题肯定是出在自己的机缘上了！或许自己的福分就这么多，有些人，终其一生，都没有破关，停留在采气或者某个关节处，始终不得法呢！

    或许下辈子修练才能再一次的加深先天之福源吧萧天枢总觉得这先天之气就跟这先天之气是一个道理，或者说这两者之间有不可或缺的联系和机密。

    吕洞宾笑道“修道者不可急躁，急于求成，只会功败垂成，每个人有每个人的机缘，就跟有的人，像翾楚这样的人，先天就有天眼，和你修炼天眼看到的不可能一样，但是能通过后天修练得到天眼，也是需要漫长过程的，哪能随随便便的，就能和人家先天就有的比呢！”



第四百一十三章：人人都有天眼
    萧天枢说“祖师爷对天眼怎么看”

    吕洞宾说“在东方许多宗教神像双眉之间的印堂之处，都绘有竖着长的或圆形的一只眼睛，这就是大家所称的“天眼”。在传说中，天眼除不用肉眼可看到一般人所能看到的景象之外，它还可内视、透视、遥视及看到一般肉眼根本看不到的东西。”

    萧天枢说“历史上尽管科学界对天眼的研究从未中断，不过大都是持否定或怀疑态度，甚至有人认为这是魔术、迷信及伪科学。但就在不久前，俄罗斯的科学家终于找到了人类和其他一些动物存在有第三只眼的确凿证据。据外国刊物报道科学家通过对人体大脑解剖和对现代胚胎学理论的研究发现，人类确实存在有第三只眼，而在大脑中目前已经退化的松果腺体，就是人类神秘第三只眼的所在之处。科学家们还对数位拥有“屏幕效应”的俄罗斯人进行了多次测试证实，在这些人的额头上，确实能将用黑色不透光信封中装的胶片曝光，而且还都是根据命令所显示的要求图像。”

    又说“这说明某些有特异的人不但可看到想要看到的景象，而且还可将这些景象如同x光一样发射出去。俄罗斯古人类学家别洛夫研究认为特异者大脑中出现的画面，正是松果体作用的结果。他们能将自己的身体与地面振荡保持一致，并能使大脑将自然界的能量汇集起来，故松果体能从宇宙中获得超凡的能力。其实早在古罗马时代，著名的解剖学创始人罗菲洛斯就在大脑中发现了松果体。它大如豌豆、形如松果，并被古希腊人称之为“灵魂的所在之地”及“智慧的结晶”；被法国著名物理学家及自然科学家笛卡称之为“灵魂的宝座”；被印度教祖师称之为“未卜先知”的器官。”

    上个世纪的1918年，瑞典解剖学家用显微镜在观察青娃和金鱼的松果体时发现它的细胞形状与眼睛视网膜上的感光细胞有着惊人的相似，甚至有些神经纤维依然藕断丝连。根据这个发现，很快有些人就大胆地推测大部分脊椎动物脑中的松果体，极有可能就是眼睛退化后的遗留产物。

    人的松果体位于大脑中心丘脑的上后方，颜色灰红，重约01至02克，在儿童时期比较发达，但到7岁以后开始退化。虽然说松果体属于大脑的一个部分，但它却没有脑的细胞，而只有任何腺体都不存在的星形细胞以及可分辨光和颜色的蛋白质。这说明人的松果腺体，同样也是眼睛退化后的产物。

    科学家通过研究还发现松果体喜暗怕明，在强光下会变得重量减轻、细胞减少、体积缩小及功能低下。然而在黑暗中，松果体却能分泌出一种叫退黑素的激素，这种激素具有控制人体生物钟和抑制性成熟的重要作用。

    我们知道，人体的松果体是位居脑中，四面有大量脑组织环抱和坚硬的颅骨屏障。哪么，它又是怎样去感知外界的光明和黑暗呢西德马岗查大学的科学家通过实验发现松果体内含有一定的磁敏细胞，它对磁力线有一定的感知和接收能力。

    另外，英国曼彻斯持大学的阿罗宾贝克教授也发现在人的鼻骨和颅骨的连接处有一个生物磁场，其位置正处在松果体的前方，它可聚集射线，并能起到扫描图像的作用。那么，既然科学已证明人类确实存在有第三只眼，但我们一般人为什么却都没有任何察觉呢

    西方著名的心理学家荣格曾说“人类有着潜意识，在这种潜意识里，存在着人类以往的全部记录。”通过解剖学我们知道，人类的第三只眼当胚胎发育到晶体、感光器和间脑区域的神经刚刚形成阶段的两个月时，就会突然停止并开始退化。

    根据著名的海克尔生物基因定律我们得知在胚胎发育的很短时间内，它会经历所属物种的全部进化史。所以说我们人类的先祖在某一时期确实曾有过第三只眼，只不过在以后又由于进化的需要，这只眼睛被退化掉了。

    第三只眼睛虽早已在进化中被退化，但这些沉睡的痕迹在适当的环境条件下会被唤醒或闪现，这就是生物的“重演律”或叫“返祖现象。”所以说，有些人通过一定的修炼等其它特殊的激发手段，还是可以重新打开这只神秘的第三只眼。

    萧天枢说“可是我们道教怎么看天眼呢我刚才说的这些，我以为天眼每个人都有……”

    吕洞宾笑道“在我们道教中，被打开这只神眼的更是比比皆是。在著名道家人物陶弘景所写的《养生延命录》中，就记载了有这方面特异功能的许多人物。而春秋时代的老子和他的学生亢桑子，就是比较典型的代表。据《吕氏春秋重言篇》记载“圣人听于无声，视于无形……老聃是也。”

    《列子仲尼篇》云“有亢桑子者，得聃之道，能以耳视而目听。亢桑子曰我能视听不用耳目。我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。故有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，犹如近在眉睫之内。来干我者，我必知之。”

    萧天枢说“天眼的位置在哪里呢”

    吕洞宾笑道“天眼的位置处于印堂之上近一寸之地，而道家将此处又称“天目”、“天心”“祖窍”、“玄关”，认为这里是能宇宙交流的通玄入妙之门，而一旦此窍被开，就可达到老子在《道德经》中讲的“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”

    道教对“七窍光明”极为重视，并把玄关出现的真阳和光华之景，作为修炼出现超常功能的主要标志之一，认为此窍一开，万窍则通。《周易参同契》曰“一者以掩蔽，世人莫得知，一窍通万窍，一以贯全身。”而又因祖窍是三光出入之总门户，故历来被修持者视为秘不可外传的玄窍。

    道教讲清静无为，在老子说的“致虚极，守静笃”状态下修炼不但可长生久视，另能出现许多特异用以济世度人及传道。《太平经圣君秘旨》曰“夫守一者，可以度世，可以请灾，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不穷困，可以理病，可以长生，可以久视。”《太乙金华宗旨》云“天心者，三才同禀之心。丹书谓之玄窍是也，人人俱有，贤则启之，遇迷闭之。启则长生，闭则短折。”



第四百一十四章：七窍光明
    萧天枢听到吕洞宾说七窍光明，心想这七窍指的可不就是，眼耳口鼻么只有眼睛能看见光明，还没听说耳朵，鼻子也能看见光明呢