道姑翾楚

    萧天枢疑惑道“祖师爷，这七窍光明，莫非指的是除了眼睛，其他窍也会看见光明，是不是说，五感，都能看见，或者感觉到鬼神万物生灵的存在呢”

    吕洞宾笑道“七窍相通，窍窍光明，圣日圣月，照耀金庭。七窍人体部位名称，指头面部七个孔窍眼二、耳二、鼻孔二、口。五脏的精气分别通达于七窍，五脏有病，七窍反映。五脏常内阅于上七窍也”

    萧天枢说“七窍不就是眼耳口鼻么，还能怎么样呢”

    吕洞宾笑道“肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；形与皮毛，相连。心气通于舌，心和则舌能知五味矣；形与血脉相连。肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；形与筋膜相连。脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；形与肌肉相连。肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。形与骨骼相连。五脏不和，七窍不通。五体难强，心身多疾。怎样做到，窍窍相通呢必须圣月圣日，照耀金田。日为心连脑，开发大脑神经；月为肾连裆，激合细胞潜能。脑无裆无能，裆无脑无用，二者辰齿相依，裆生神，脑生精，一上一下，一阴一阳。阴衰阳呆，五神易散。金庭，即小腹部，又叫丹田，吸收日月精华，服务周身细胞，能强五脏五体。能焕发青春性福，使之精力充沛，意气奋不奋发。只有通过太极才能达到高级境界。”

    萧天枢说“那到底是，七窍有没有能感应或者看到鬼神的能力呢”

    吕洞宾笑道“五感就是形、声、闻、味、触，也即人的五种感觉器官视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。形指形态和形状，包括长、方、扁、圆等一切形态和形状颜色大，小多，少方向行为外貌。声指声音，包括高、低、长、短等一切声音，分发出声音，听见声音。闻指嗅觉，是微粒在黏膜中的反映如香，臭。味指味道，包括苦、辣、酸等，但是玄学上指的五感不同”

    萧天枢说“那玄学上的五感指的是什么呢”

    吕洞宾笑道“玄学中五感，心感，触感，意感，人感

    情感”

    萧天枢说“那既然这样，时间急迫，祖师爷先讲讲刚才说的，先天之吧”

    吕洞宾笑道“用于修炼仙家内丹术的先天之“”，内容十分丰富而含混，以至难以对其进行清晰的界定和认知。“先天之”的叫法很多“先天之”、“先天一”、“元始祖”、“元阳真”、“真阳之”、“太和元”。”

    萧天枢说“对这个先天的元始祖，以其存在层面的不同，如称之为“”、“金”或“水中金”，有时又称“水”或“真水”，也可以叫“真火”，真是令人莫衷一是。古今丹经著作中西派祖师李涵虚对其分析得比较详细一些。今择古来祖师要言加以探讨”

    吕洞宾说“”后天之，李涵虚真人言“初基以后天为妙用，然有可用可以作为修持内丹之用之后天，即有不可用之后天仅能作为维持后天正常的生命过程、生儿育女之需者。夫不可用之后天，并不得以后天名之。以其至阴至浊，不足道也。”吕祖说吾人“未生之前胎儿时期，元阳真混沌不杂，九窍不通。出生之后，散九窍，口鼻呼吸，元阳真耗尽而终。”人们平时一呼一吸，即一生一灭，就会消耗一点元至耗尽而终。人生之初，命根元阳真立于肾间，真息真息无息能生有息寄予脐下正丹田、穴，其具体位置略居于会阴、阴跷部位，约在脐下三寸、往里二寸，乃诸脉原点，为人体生命的动力中枢，丹田经络波的波动中心，系“十二经之根”，“三焦之原”，“呼吸之门”。”

    又说“这里关藏的“元阳真”，从修炼角度来看，丹家们仍视它为后天之维持后天生命过程的生命能源，为诸气之根，缕缕发出“乍动为元精”即“肾间动气”，以养五藏，滋百骸，归于丹田。对于常人或一般后天气功有为法门习练者，阴跷的“元阳真”只是有规律地缕缕发出，规范着后天诸气的有序运行，维持着人体生命的正常行进，修炼者以之为初基，故称它为“后天之”。”

    萧天枢说“后天的先天之是怎么回事”

    吕洞宾道“乾坤是先天中之先天，坎离为后天中之先天，内藏真阴真阳。所谓真阴真阳，古人界定曰“阳中之阴离中之虚”为真阴汞精、月窟，“阴中之阳坎中之满”为真阳铅、天根；二者皆系可供修炼的后天中的先天之物。入手炼功，凝神穴，意息相依，水火互济，坎离相交，产生玉液津精，滋养五脏六腑。下丹田坎海属阴，坎卦外，阴而内阳阴中之阳的真阳，内藏“真阳铅”后天的先天之。上丹田离宫属阳，离卦外阳而内阴阳中之阴的真阴，内存“木液汞精”，亦属后天中的先天之物。丹书中常称它们为“真阳之”、“真阴之精”，皆系后天中的先天者后天的先天之。意息相依，坎离，玉液还丹，能固色身，但不能生法身。

    下手兴工，“凝神入穴”，意息相依，以离交坎，混融后天性命而以性接命。“坎离真交，杂念自消。”即易于入静至虚之极、静之笃，静中一动，下玄关开，先天之太和元冲关而出，与坎离之后天性命和合，以孕育灵丹妙药，并进行小周天采炼而去矿留金。”

    萧天枢说“既然先天之，是先天就有的，为什么人越来越精神疾病不好呢”




第一百一十五章：仙师指点
    吕洞宾笑道“人过中年，进入老年期后，坎中真阳之日益耗损，直至竭尽则终。三丰祖师说“真阴真阳，乃同类有情之物”，可以相互资生；又曰“我身彼家，海底命主”，“丹法以性接命，以我接彼”，“始以真阴神、意生真阳、息，次以真阳配真阴意息相依，神相融，从阴阳交感中产出真灵浩”而实现“添油接命”。这就是如悟真篇所述“阴阳得类神、先天同类归交感，二八铅与汞各半斤、八两相当自合亲。”合成先天之的“真灵浩”而玉液还丹。神与为先天同类，能够孕药、育胎。男与女乃后天同类，只能生儿育女。二者不容混淆经过凝神穴，由意息相依至相融而添油接命，再历经小周天烹炼，坎中真阳渐旺，“坎中满”真个“满”了起来，完成“玉液还丹”以坚固色身，然后才能“抽坎填离”由后天之先天重返先天之先天，至乾坤的“金液还丹”而孕育道胎，从此打下可靠的长生久视之基”

    萧天枢说“师尊谆谆告诫实修功夫重在筑基花上十年、乃至二十年，把基础功夫做牢，以后成就不过两三年间事小周天炼精化，一百天成就人仙百日筑基；大周天炼化神成就地仙，只需六七天；再加上沐浴温养，也不过二三年。其中的打牢基础乃关键之关键真要做到长生不死，从意息相依至神相融内栽接的小添油法只是基础，还得修习以内接外、以我接彼、外栽接的大添油法这里的外、彼系指“虚空阴阳”而言”

    吕洞宾笑道“阴符经“天地，万物之盗；万物，人之盗。”即号召修道者至一定层次应该当宇宙级的“超级强盗”去“窃天地无涯之元，续我体有限之命根”，以达人天合一、天为我用而生生不息某些未获正传、想入非非的“阴阳双修”患妄想症者，错会了祖师们“同类易施工”、“添油接命”栽接法门的真谛，将先天同类的神、，歪曲为后天同类的男、女，把鼎器、彼家解读为“阴鼎、阳鼎”，混当可怜的“小偷儿”，专门到女性身上去打主意，所谓采阴补阳，搞变相的房中术，这样的栽接法十个“栽”进去的九个出不来三丰祖师言“真阴真阳同类”；又言“有一等小根盲人，见先圣言外，阴阳、外炉鼎、外药物，便执迷女子为鼎器，则又可哀已也。用女鼎一节事，万无此理”丰师还进一步指明“夫天上地下，乾坤坎离，男女内外炉鼎，喻吾一身内外，阴阳而言，并无男女等相。岂有学仙之人，采女人之精而利己之身哉比之世之杀人者，有何异焉又先圣言彼家男女，两家两国，及内外炉鼎等说，若人不得正传，其不错认者几希也。”

    萧天枢说“先天之，先天一，有什么不同”

    吕洞宾说“”证道先天，始名一。”所谓先天，即“虚极静笃”之时也“先天一从虚无静定中来。”伍柳天仙法脉校订者静虚子先生言及其道号的深义时说“静则得药，虚则得全。”又补充说“不入静得不到命、，不入虚得不全性、神。”老子曰“致虚极性光闪显，守静笃元萌发。”活子时到，静中一动，玄关窍开，先天之冲关而出冲开玄关，地覆天翻古人曰药产有时玄关窍开，此其时也玄关亦系阴阳结构，分为存神的上玄关性光与藏的下玄关真阳。上玄关乃广义玄关、正玄关、心之玄关，关藏着先天之物性天神光，炼丹之主。下玄关为狭义玄关、初玄关、肾之玄关，也关藏着先天之真阳命，炼丹之药。先天之先天一，系修炼内丹的原材料，深藏于玄关之内“未开关，空打坐，没有麦子先天之物怎推磨”古人又言“玄关不开，灵药不产。”

    又说“天道的代表天命元神、太极真种带着先天一落入后天形躯，成为吾人“生化之理，不息之机”。当新生命体出生之后，脐带剪断，地覆天翻，后天的口鼻呼吸启动，圆陀陀、光烁烁之先天之太极即行解体，阴阳剖分，阴鱼性、神“上潜于顶”，隐居于上丹田天中之天的上玄关泥丸内院；阳鱼命、“下归于脐”，深藏于下丹田窍中之窍的下玄关穴里边。静中一动，下玄关开脐下火发，两肾汤煎，“先天之”冲关而出，成为修炼内丹的药材阳鱼露面。虚中一觉，上玄关开阳光一现，修炼灵丹的主人出现阴鱼显现。此时“中宫胎息号黄婆”的元神真意即应时出面而穿针引线，令冲开玄关的阴、阳二鱼在“玄关妙窍”内重新相会，再结良缘，恢复来时的元真本相太极真种子。此后即正式进入修炼内丹的程序而跻攀蓬莱仙山。由此可见，修真了道者具体之“道”，不在别处，就是深藏于玄关里面的元神和元因此“开关”就成了修持金丹大道中关键的关键所谓“仙师点化”就是点明玄关，释放出关藏在玄关里面的先天之而培育真种子。并修成“玄关妙窍”道场以产珠结丹。”

    萧天枢说“呵呵，我这可是多谢仙师指点了”

    吕洞宾说“下玄关开，元阳真萌发，经过孕、调药，药苗成长壮大，活子时至，元氤氲，即行“小周天”烹炼，“去矿留金”炼成小药而玉液还丹，以培补坎中之阳而使之真正的“丰满”，否则尔后的抽坎添离、乾坤之金液还丹就成了一句空话。黄元吉真人一再强调吾人除了凝神穴、守中抱一与小周天河车道路，别无积精累之法玄关、玄牝与玄关妙窍，可谓一言难尽，当辟专章论讨。”



第四百一十六章：先天之炁
    萧天枢说：“既然先天之炁，来之不易，每个人的先天之炁，都不是一样多，要怎样来分辨多少呢”

    吕洞宾笑道：“分元阳真炁，先天的先天之炁……”

    萧天枢说：“何为先天之先天炁”

    吕洞宾笑道：“父精母血成功，形成一个生理太极，人天相感，天命元神、太极真种以圆陀陀、光灼灼先天一点灵光形式进入生理太极，成为其“生化之理，不息之机”。此时的太极真种虽内涵真阴真阳之精，但仍浑沦为一，为“鸿蒙未判”“阴阳未分”时之元始祖炁，故称其为先天的先天之炁——太极浑沦之炁，或曰太和元炁、冲和之炁，宇宙精神生命“干细胞”。当新生命体呱呱坠地，脐带剪断，地覆天翻，太极剖判，阴阳分离，阴（性神）潜于顶，阳（命炁）归于脐，夫妻别居，从此落入后天生化程序，成为后天的先天之炁；直待日后胎息“黄婆”为媒，夫妻团聚，才能还原为来时的元真本相——鸿蒙未判之先天的先天之炁；或曰纯乾的金丹大药药材。”

    萧天枢笑道：“这就跟母胎怀孕一样……”

    吕洞宾笑道：“产珠结丹，法身圣婴，无此先天的先天之炁（宇宙精神生命“干细胞”）培育，是不会成就的！丹道修持，凝神炁穴，坎离，孕育真种，再经过小周天烹炼，玉液还丹，炼成小药，坎中真阳真个“满”了，然后即行“抽坎添离”而“乾坤”，由外药而内药、小药成大药，凝炼成先天的先天之炁。直至大药纯乾，金液还丹而育成道胎，还原其来时的元真本象：圆陀陀金丹一粒、光灼灼灵珠一颗的道种。”

    萧天枢说：“那何为先天之一炁呢”

    吕洞宾笑道：“先天真一之炁，阴阳合一则为真；不合一则不名真。真即圆满，且生生不息。它“非性亦非命，即性亦即命”，也就是先天的先天之炁——先天真一之炁。静中一动，下玄关开，先天真阳之炁流注，扫荡脏腑阴邪……；此时若不与上玄关性神合一，合成先天真一之炁，培育真灵，则没有大智慧，仅为一长命凡夫而已。虚中一觉，上玄关开，神通显现……此时若不与下玄关命炁合融，合成先天真一之炁，以期丹产珠圆而返老还童，并进一步炼为阳神。而是玩弄神通，认幻为真，必将遗憾终生——如像某些“大德”那样，心有余而炁不足，易为命运所拘。玄关开后，初基以炁和神，然后将性安命，最终神炁融溶，性命双了，还原为先天的先天之炁——真一之炁；日久功深，时至功成，金丹大药产也：赤水玄珠现，华池莲花香，脱去胎洲袄，春风返故乡！”

    又说：“另，冲和之炁，冲炁，冲和之炁。老子《道德经》名言：“万物负阴而抱阳，冲炁以为和。”，“冲炁”，负阴抱阳、阴中有阳、阳中有阴、阴阳浑融的冲和之炁，或曰阴阳相冲而又浑融的虚灵之炁，宇宙精神生命“干细胞”。《列子天瑞》具体阐释道：“一者，形变之始也。（炁之）清轻者上为天，浊重者下为地，（阴阳各半相互冲融的）冲和气者为人。”“冲炁”这一词在道书、丹经中用得较频，其义非真入其境者，实难体味之。笔者只能拾老祖宗们的牙慧来探讨之。按“冲”字的本义，是河流中间的水流，两边之水相互冲击、互相混融，合而为一，奔冲向前。黄元吉在《道德经讲义》中释之曰：“冲者，中（和）也。阴阳如无冲炁，则中无主而神不灵。……若无太和元炁，丹无由结，道亦难成。”这里的冲炁即太和元炁。伍冲虚真人在回答弟子们提问时专门谈了“冲和”这一问题（《伍柳天仙法脉》）：“冲和者，不息之息中妙义也。”修持者只有进入初步胎息，再至不息之息（真息）境界中才能真正体会到神、炁、气“三家相见”浑融无间之冲和妙义；也就是崔希范真人在《入药镜》中所说的：“先天炁，后天气，得之者，常似醉。”后天有为法门不管怎样努力，是做不到浑融无间的神、炁、气“三家相见”的！三家不相见，道胎何由结”

    萧天枢说：“冲炁是如何体现的”

    吕洞宾说：“有呼吸则无冲和。”又言“守中者……以有入无，合乎中道之必然而自然，故曰守中。正言所以冲和之妙用。”“冲和养神炁。”伍祖又说：“世人不知调息之谓何，我则曰：调其息之和而可冲也。”并引王重阳话曰：“神炁冲和（浑融）成大药。”他在答复“防危虑险”时则曰：“防其不和而不可冲之危险也。”“唯和故可冲，不和故不能冲。采药以是，炼药以是，……结胎以是，养胎亦以是也。”“有呼吸（尚未进入胎息功境）则无冲和。故必须越过庄子“凡人之息以喉，真人真息以踵”这一道门坎，才有资格谈论冲和及冲和之炁。总之，冲和之炁系自然中之自然，道之妙味，如人饮水，冷暖自知。如此看来，冲和的实义，如伍祖所说为神与炁之冲浑和融，“有两相知之微意”，亦即神留恋炁、炁爱恋神，你中有我、我中有你，两相依恋而难舍难分，或曰神炁相冲相吸，须臾不离，久之真阴真阳浑沌为一，才能育成金丹大药。”

    萧天枢说：“可是这还是没有说先天一炁是什么神炁又是什么呢”

    吕洞宾笑道：“神炁即是，先天一炁，没有神令编码信息，只是自在之炁，不名神炁。如父母二炁初交合成一个“生理太极”的先天一炁，此时若元神尚未入体，只名一炁而不名神炁。如此则有炁无神而不灵，生下来当是一个死胎无疑！元神入体成为新生命体的生化之理、不息之机，此时神入炁中而灵，炁听神令而行。在婴、幼儿时期，天真无邪，神炁自在功能灵用，虽终日号哭而不哑，小鸡挺硬——不知牝牡之合而精之至矣！及至成年，识神替代元神，**生起，元炁即化为元精外用而生人；当然，也可遵道逆回丹鼎炼成金丹而成仙。元炁化为元精外用顺而生人或炼精化炁逆而成仙，皆视神的指令而定！性神及神炁的作用大矣哉！



第四百一十七章：天地玄黄
    萧天枢说“既然先天一炁是神炁，又是母胎里带来的先天一炁，那这母胎的先天一炁又是从何而来呢”

    吕洞宾笑道“此事要从天地玄黄说起……”

    萧天枢说“天地玄黄，“天地玄黄”的下一句是“宇宙洪荒”，也是千字文的第一句。而《千字文》是我国成书最早、流传最广的一种启蒙读物，是一部很著名的传统文化。可是这跟先天一炁有什么关系呢“

    吕洞宾笑道“天地玄黄，宇宙洪荒”，天是青黑色的或上黑蓝色的，总是一种很暗的颜色，而地则是黄色的，深黄、杏黄等，总之是黄色的；接下来的意思是，宇宙形成于混沌蒙昧或是洪水滔天的荒芜状态之中；再下来，延伸的意思是太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。这些，说明了大地宇宙的起源，日月星辰的运行。同时也表胆了，人类最先认识地球的状态及思想观点。其实，在这里“宇”指的是空间，而“宙”则指的是时间，二者合在一起就是时空的概念；“玄”的意思是黑色，用在这里表示高空的深青或深蓝色彩；“黄”指的是中华民族发源地黄河流域，因为这里的土质呈黄色。其实，要弄明白“天地玄黄”四个字，可真不是一件容易的事情。要知道，“天地玄黄”一句出自于《易经》，只要懂易经，才能真正的明白是“天地玄黄”的真正意思。”

    萧天枢说“易经里天地玄黄，又说的什么”

    吕洞宾说“在《易经》里说“天玄地黄”，天玄虽然是指的颜色，上指的是深蓝近于黑的颜色。但在意义，也可能是指的是高远、高深莫测等。众所周知，我们抬天可见的天的颜色是蓝色的，古人怎么说是黑色的呢，这不是在胡诌诌吗”

    萧天枢说“其实，几年前，我们的宇航员到了太空中一看，才知道天空果然是黑漆漆的一片，只有几颗恒星放射出点点微光，所以古人说的“天玄”才是对的。而我们所看见的蓝色，其实是日光照到海洋表面，光线反射上去的颜色。所以天道高远，玄之又玄，深不可测，以我们普通人的智慧，是不好理解的。所以，天道高深莫测，也叫“天玄”。对不对”

    吕洞宾笑道“那么，说起“地黄”，也有一些玄妙的意思传统文化，可以追溯到先秦以前的文化，如上古时期，“夏商周”三代文化。据考查与资料显示“夏商周”这三个朝代，都是在黄河流域的一代地区进行立国、建都的，那些这些传统文化，就可以缩小的这个范围之内，所以我们最早的传统文化，应该就是“黄河流域”的文化。而众所周知，黄河是我们的“母亲河”，她从昆仑山开始发源，之后汇集于星宿海，过矶石山等地方，途经了九曲十八弯，才从西北高原之上缓缓地流下来，流趟的同时又带下来大量的黄土，而慢慢形成了冲击性的华北大平原。那么，这个流经的一系列过程之中，水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，流经之地所生长的农作物也是黄的，如黍、稷等，所以叫“地黄”。”