买宋

    顺便插句题外话，据某些野史记载，宋高宗赵构之所以不负少年时的雄心壮志，是因为在南逃的过程中，与女人在做羞羞的事情时，金人忽然追杀而至，吓得直接阳痿了，丧失了生育能力。

    所以才一直无后，失去了进取之心，早早的就传位给了养子赵昚，也就是宋孝宗，自称太上皇帝，开始安心享乐。

    而比起汴梁来，南宋临安的御街就要更显得更加的奢华与繁荣了。

    因为南宋的皇城坐落在凤凰山上，京城主体在大内北面，故而出大内北正门和宁门是一条由南向北的御街。

    过朝天门，御街向西略有个小转折，随即再折向北，过万岁桥再折向西，直到景灵宫为止。

    据《咸淳临安志》记载，整条御街长一万三千五百余尺，“旧铺以石”，纵横共用石板三万五千三百多块。

    其中六部桥路口至太庙北这一路段，每遇大礼，都要特别整治。

    到了咸淳七年，御街其他路段因“岁久弗治”，临安知府潜说友主持大修工程，更换了将近二万块阙坏的路板，使“跸道坦平，走毂结轸，若流水行地上”。

    御街上举行的最隆重仪式，要算三年一次的明堂大典。

    在车马仪仗队中，大象依旧是万众瞩目的明星，走到太庙前，它仍会拜舞如仪，“其如鸣诺之势”，“御街观者如堵”。

    每逢这年，皇帝还要率百官前往景灵宫行恭谢之礼。

    这时，除了皇帝不簪花，文武百官们与教坊仪仗队按身份与等级，都要在帽沿上簪戴或大或小、或多或少的朱翠花朵。

    礼毕归来时，络绎不绝的恭谢队伍远望如锦，其壮观景象正如姜夔的诗所说:

    万数簪花满御街，圣人先自景灵回。

    不知后面花多少，但见红云冉冉来。

    而这时的御街上，争着一睹“天颜”的看客自然不会少，正如当时另一首诗描写的那样:

    士庶重重间绮罗，霁光熏作小春和。

    御街两行瞻天表，比似前回人更多。

    从和宁门到朝天门，御街左侧先后有六部、三省、玉牒所、太庙与五府等建筑，右侧则有惠民药局与大佛寺等。

    过了宰执办公的五府，才略有少数的厢坊与店铺，比较著名的有尹家文字铺与朱家裱褙铺。

    而一过朝天门，御街就进入了密集的商住区，绵延直到万岁桥，各色各样吃穿用玩的商铺挨挨挤挤，一家连着一家。

    其中有中和楼、和乐楼、和丰楼等著名酒楼，还有中瓦、右瓦那样的游艺场所。

    据《贵耳录》说，位于御街中段的中瓦更是京城最大的娱乐中心，“士大夫必游之地，天下术士皆聚焉”，在那里一展身手。

    《图绘宝鉴》说到理宗朝有个叫李东的画家，经常在御街上出卖自己所画的《村田乐》、《常酣图》等作品，艺术水准虽不太高，“仅可娱俗眼”，却也许是后来一般民众所欢迎的风俗年画的滥觞。

    每天一听到晨钟，御街上的吃食店就张罗开了早市的点心，六部前的丁香馄饨是遐迩闻名的小吃，其味“精细尤佳”。

    和宁门朱红杈子前的买卖也十分红火，满街满市都是高档菜蔬、时令水果和生猛海鲜，构成了这里交易的最大特色。

    南宋对御街实行的是开放式管理，连大内正门前都允许设立早市，似乎比北宋更具市场化与人性化。

    临安御街的路况虽然好于东京御街，但街面比较狭窄，商店住家又相当密集，砖木建筑容易引发火灾。

    例如嘉泰四年，粮料院失火，很快蔓延到太庙南墙外。

    太庙是社稷的象征，大臣韩侂胄指挥军兵拼死扑火，才总算安然无恙。

    但火舌已蹿到正对御街的和宁门外，焚毁了隔离闲杂人等的杈子门，连和宁门上的螭吻也着了火，幸亏救火员登梯用短斧击落了螭吻，才未殃及城门。

    这场火灾，御街南段的损失难以估量。

    再例如绍定元年，御街最繁华的商业区失火，使中瓦与数以千计的商住建筑成为一片废墟，当时有“锦城佳丽地，红尘瓦砾场”的说法。

    但不久，御街就建起了新的中瓦与商铺，迎来了新的商机。

    包括东京汴梁也一样，绝大多数建筑都是砖木结构，在整个北宋时期共经历了40多次特大火灾，因此消防是当时朝野最关注的严峻问题。

    当时汴梁城内的防火措施是非常严密，到处都设有一座望火楼，配备有专门观测的火警。

    楼下有被称为“潜火兵”的军队驻守，专司消防。

    而每逢中秋与元宵，满御街流动着喜气洋洋的人潮，这也是街上商铺大发利市的最佳时机。

    据《武林旧事》说，一到中秋节，御街店肆就陈列出诸如绒线、密煎、香料等货物，向路人夸多说好，谓之“歇眼”。

    所谓歇眼，大概就是留住顾客眼球的意思。入夜，御街“灯烛华灿”，买卖“竟夕乃止”。刘辰翁有一首《忆江南》:

    梧桐子，看到月西楼。

    醋酽橙黄分蟹壳，麝香荷叶剥鸡头。人在御街游。

    意思是在中秋的明月下，坐在御街的食铺上蘸着香醋和橙汁，品尝大闸蟹，然后用清香的荷叶托着一捧菱芡，边走边剥着吃，写出了普通人逛御街的闲情逸致。

    元宵节前后要过上五六天，比中秋节更长更热闹，御街上的商贩们推着用金属镶包的花盘架子车，花盘上簇插着闹蛾、灯彩等应景货品，歌叫喧阗，吆喝着买卖。

    固定的摊主对伙计也往往“使之吟叫，倍酬其值”。姜夔有诗描写元宵节御街的商卖:

    贵客钩帘看御街，帝中珍品一时来。

    帘前花架无行路，不得金钱不肯回。

    甚至夜阑更深，还有人提着小灯在御街上寻找游人丢失的东西，当时谓之“扫街”。

    据《武林旧事》说，这是北宋御街的遗风，而居然“遗钿堕珥，往往得之”。当然，偶尔也会有“雨打上元灯”之类煞风景的事，御街上便是另一番光景，姜夔也有诗说:

    正好嬉游天作魔，翠裙无奈雨沾何。

    御街暗里无灯火，处处但闻楼上歌。

    在当时，逛御街成为到过临安的官宦士民的赏心乐事，就好似现在人们好几年后还津津乐道当年游**逛长安街一样。

    著名诗人杨万里退居家山以后，就曾恋恋不舍的吟诗道。

    “闻说都人竞出嬉，御街箫鼓倍年时。”

    此情不仅诚斋有，就是那位刘辰翁，也一往情深回忆说。

    “空回首，御街人买南京枣”;“雨枕莺啼，露班烛散，御街人卖花窠。”

    在他们看来，御街的一切都是美好的。

    而宋末诗人许棐则说“御街车马无行处，谁肯抽身觅退居”，

    在这里，御街已经转为滚滚红尘与功名利禄的代名词。

    大约就在许棐面对着御街发出感慨以后不久，南宋灭亡。

    六十年后，元代词人萨都剌经过杭州，登上吴山，有诗云。

    “一代繁华如昨日，御街灯火月纷纷。”

    似乎仍能透过历史的烟云，从眼前的灯火，远眺到南宋御街的喧闹与繁盛。

    但不管怎么说，两宋一朝，御街都及其繁荣，仅通过对御街资料的查询，就可以得知当时的百姓生活的十分富足，并不是吹嘘。

    虽然现在很多人老是贬低宋朝为弱宋，调侃为大怂，没骨气，但是，在当时的历史背景下，它已经力所能及的做到所能做的最好了。

    比如，宋朝能够很好地处




第九十二章 偷渡大宋借人种
    这是真的，两宋一朝，其实一直都十分圆润，像水一样，并不刚强，但韧性十足，无孔不入，除了太祖赵匡胤外，后来的其他皇帝，几乎都没有什么进去之心，只想做个守成之君。

    这有好有坏，因为这样一来，必然会荒废军事，导致战力不强，没法开疆拓土，展现出赫赫武功，威服天下。

    而好处就是，可以安心下来发展经济，以文强国，以商强国，为了维护来之不已的和平，无所不用其极，割地赔款封官许愿什么的，都不在话下，因为这对他们来说，是成本最低的选择啊。

    打仗神马的，太血腥太暴力了，而且，太费钱了。

    由此不得不说，宋朝统治者的脑筋算是比较灵活，放得下面子，不逞一时之快，甘愿忍受屈辱。

    与之相比，其他朝代的统治者，则都要差点，特别是大萌朝，脑子几乎一根筋，转不过弯来，凡事都要死磕，不怂就是干，于是最后活生生把自己刚死了，真的是十分可惜。

    连作者菌都对此深为遗憾，因为连大唐都对突厥称臣过，伟大的天可汗都有渭水之盟，所以如果大萌朝的统治者要是稍微圆滑一点的话，也不至于亡国，比如1644年时，闯王李自成的部队开启了灭亡大萌朝的大规模东征。

    在摧古拉朽的摧毁了京畿附近的防御后，闯军基本上完成了对北京城的包围。

    可李自成在成功之余，也并不想真的灭亡明朝，而是向崇祯提出了和解方案。

    条件就是只要崇祯封他为异姓王，统领陕西的地盘，他便愿意出关为明朝消灭满清。

    当然，前提是崇祯皇帝也需要在战争期间为闯王的军队提供军饷！

    但崇祯就是脑子转不过弯来，宁死也不答应李自成的要求。

    作者菌都不知道他当时到底在想什么，拜托大哥，你马上就要亡国了啊，是亡国之君屈辱还是城下之盟屈辱

    而且就算你不答应，你还可以跑啊，江南大部分地盘还都是你的，借助江南的富硕东山再起指日可待啊。

    可也不跑，不仅不让自己跑，也不让太子跑，甚至连个遗诏都不留下，为南明诸王争权的乱局留下了根本性的隐患，最后只是找了棵歪脖子树傻乎乎的吊死，是不是真的傻

    当然，其实这也不能全怪崇祯，他也只是个可怜人，这种在今人看来有些不可思议的刚硬，其实源自大萌朝一贯以来的制度，也就是许多人经常说的不和亲，不赔款，不割地，不纳贡，天子守国门，君王死社稷。

    这个制度虽然听起来很硬气，很响亮，但并非十全十美，只能说有好有坏，那就是遇到与其他邻国有摩擦时，就没有别的解决办法了，只能硬刚，一个字，就是打，所以崇祯也只是这个制度的背锅侠而已。

    这也是宋朝积弱和明朝看起来强盛的根本差别所在。

    因为如果崇祯答应李自成的要求，那就等于瓦解了大萌朝一直以来苦心经营的帝国权力体系。

    同时，与李自成签订这样的城下之盟，也有悖于崇祯一辈子所受的教育，更不符合他的政治形象与个人理念。

    毕竟这是祖宗成法，在那个年代，祖宗成法大于天，是不可变的。

    而且崇祯在历史上一直给人以刚愎自用的形象，就是听不进别人的劝告，也拉不下脸来。

    因为他其实也想逃跑的，可不敢自己说出来，想等手下的大臣说，可明末的大臣是一帮什么货色就不用作者菌自己多说了吧，一个个都猴精着呢，谁敢在这个关头说出这遗臭万年的话

    所以崇祯只能悲剧了，他不可能自己说出逃跑的话，也不敢封李自成为王，一旦这样做的话就等于是在掀翻大明王朝赖以为生的权力框架和最终话语解释权。

    包括对待满清努尔哈赤时也一样，其实努尔哈赤最开始也只是要求明朝政府承认他的合法地位，而压根就没想过要灭亡明朝，毕竟那时明朝还是很强大的，而满清太弱小了，蛇吃象几乎不可能。

    但没想到最后打的太顺了，大明政府竟然这幅鸟样，完全外强中干，真的蛇吃象了，相当于白捡了一座江山。

    这就是崇祯的悲剧啊，制度的背锅侠。

    因为你国富民强时，和人硬刚，完全没问题，毕竟你胳膊比人家大腿粗，想怎样就怎样。

    可当你国力衰败，大腿瘦的比人家胳膊还细时，还一味选择硬刚的话，那就是蠢了。

    比如崇祯如果稍微有点脑子，能放下面子，不鸟什么祖宗成法，选择南渡，暂时放弃北方的大好河山，同时承认李自成的合法地位，让他的叛军和满清死磕，和全国各地的其他叛军死磕，他则稳定住江南局面，忍辱负重，卧薪尝胆，伺机北伐，光复大好河山，岂不美哉

    说不定还能博得一个再造山河的中兴之功，庙号里加个祖字，岂不妙哉

    就算再不济，也能像南宋一样偏安一隅，再度延续上百年的江山社稷。

    可他都没有，做了当时最糊涂的选择，不得不说，真的是悲剧。

    ………………

    而相比于明朝，宋朝就很不一样了，只要能让我和平发育，丢点面子算什么，大爷有的是钱，不在乎。

    所以宋朝的经济发展到了一个令人恐怖的程度，比如宋朝平均每年的货币流通量是大唐盛世的十多倍，总量更是达到千倍以上的差距。

    据说即使当时宋朝大城市里的一个看城门的小兵收入都可能超过当时欧洲的一个君主。

    这可不是作者菌胡编的，这是许多西方历史学家研究出来的的结果。

    再比如宋朝的行业更是发展达到恐怖的440多个，比360行还多，可见，宋朝时期除了中国以外，世界上几乎所有国家都在贫穷黑暗中挣扎。

    所以虽说宋朝积贫积弱，但当时宋朝的人民生活水平却非常高，少有饿死的人，政府庞大的财政收入并不是横征暴敛，而是经济发展带来的。

    试看水浒，有几个人是因为生活贫苦活不下去而被逼上梁山的大部分都是富家子弟，可见宋朝当时是富得流油。

    再说文化方面，唐有诗，宋有词，唐宋八大家也是宋人占多数，之所以有唐诗比宋词厉害的说法，是因为我们大多数人都是一开始就接触唐诗开始的，宋词却到初高中才慢慢接触。

    宋词与唐诗并不能说谁好，也无法比较，文无第一嘛。

    但宋代在科技方面却远超唐朝，唐朝文盲多，印刷术仅用于印刷佛经，而宋朝则广泛应用于传播知识，推广文化。