一名隐士的前半生

    我承认，我总体上算是一个冷静的人，虽然没有李茅那样死守逻辑的教条，但总没有小苏那样二。我甚至多次自我分析，在对我妈、妍子、小池所起的作用，以及自己的愧疚。但这些分析，对我的心理负担并没有什么帮助。神奇的是，小池这种虐待或者捧杀的办法，却解除了我的心理负担。

    我是差在哪里呢

    能力，对心理状态的分析和疏导工具的把握能力。与小池相比，我也看过不少书，我的智商也不明显落后于她。从知道上讲，我也学过心理学。从经历上讲，我见过的人和事，也比她多些。

    古人讲:行万里路、读万卷书。在这方面，我在小池面前没有劣势。古人讲:世事洞明皆学问、人情练达即文章。在这方面，我甚至比她还要强。为什么，在这件事情上，我没发现自己问题的症结，没找到解决办法呢

    想起我跟方姐的纠结，我与乔姐的迷恋，现在觉得非常幼稚，这种头痛医头的方式，简直就是加重心理负担。

    而小池的方法是多么高明啊。她给我创造了一个基础的环境:农村。让我回到一个假设的起点，又通过各种场景变幻，利用她的身体与情感，让我体验不同的刺激，最后让我回归到问题本身，用各种试验方法，解决她。

    我问到:“你搞这么多花样，是一开始就计划好，需要这么复杂的治疗方案了吗”

    “你终于承认自己有病了，是不是”小池狡黠地笑到:“我哪有那个本事这些所有复杂行为的背后，是我自己也有需求，也投入了最彻底的情感，你没感觉到”

    “我感觉到了，你是在利用各种方法寻找我的痛点和热点，这相当于医院的各种检查，你是用的排除法么”

    “呸！不知好歹的东西！让你舒服、激动、解脱，是我最幸福的事情。我觉得，能够为你做这么多，我有成就感。人家要对自己喜欢的人负责，也就是对得起人家自己内心的喜欢。我好心都当驴肝肺了，想让你快乐，你还猜来猜去的，没意思。”

    她假装生气，把头扭向一边，我知道，我这企图把感情因素排除在外的，纯粹理论的分析，确实比较残酷。

    “不是这样的，小池，你对我付出这么多，我知道你的心意。但我想知道的是，你为什么这么厉害我如此复杂的心态，居然被你治好了，难道，你真的是我的药吗”

    “你是我的药”这句话一出口，我就后悔了。因为，我曾经是妍子的药，但并没有治好她的病。我自己也曾经到处找药，治疗自己，但都是病急乱投医。这句话包含了太多内容，还不好跟小池一一说明。

    在我思索的时候，她仿佛也在想什么。过了好一会，她突然冒出一段话来:“从明天起，做一个没皮没脸的人。说笑、哭闹、寻欢。从明天起，丢掉所有是非判断，我有一个冲动，绽放快乐，安心去玩。”

    这明显是修改海子的诗，一如我们刚上岛时所背诵的诗歌。但意义，大不相同。

    我们虽然面对面坐着，但石桌已经将我们隔开，那壶茶是我们共有，但思想却跑得很远。

    她在想什么我不知道，但我思考的内容，肯定是她也不知道的。我在想，她为什么比我高。

    想了好半天，终于有了点头绪。也许是知识结构和思维方法的问题，她有一种神奇的解剖能力，而我没有。以医生治疗的方法来比喻，一个是西医一个是中医。

    我是典型的中医，一出现问题，我总是把自身问题与大量的自然现象与社会现象相联系，主要靠比喻的思维方式，也就是打比方。这种思维方式，与我的知识结构有关。我所看的书，根子上是传统中国的思维方式，就是天人合一。一个人靠自身的顿悟来理解世界，以自己为原点，企图综合性地得出结论。

    但这个结论，经常是似是而非的。比如，中医说:上火了。是以自然界的火来比喻身体状况。其实，这不精确。因为就是上火仿佛西医中的发炎，也分病毒性的或细菌性的，也分免疫系统的和器质性的，精确分析原因，这在中医上，很难做到。因为，中医喜欢管中窥豹，而西医强调显微观察。

    这不是说中医没用。也许在中医大师那里，有许多神奇的分析办法。但据我初步的了解，中医在寻找病因时，多数通过望闻问切，多是从外部向里的探寻的一种方式。而本医，搞标本化验，是从里向外地组合。

    而心理问题，是典型的内部变化，虽然有很多外界因素引发，但最终问题的症结还是在内部。如果不通过各种试探来寻找内部病因，外部的分析是无从着手的。

    比如范进中举这个案例中，病因主要靠邻居们猜，所谓痰症。胡屠夫打一巴掌就好了，这大概属于瞎猫碰上死耗子，运气而已。而西医中，尤其是近代心理学，分析出一大堆病例，给出一大堆疏解方式，精确性是大大提高了。

    由此我联想到，中国古代有如此发达的思想，有如此发达的生产技术，为什么没产生系统的逻辑门类，也没产生科学系统，估计是与思维方式有关。

    整体性的思维方式，给人以一种错觉，成为独立于天地的伟大思想者。因为天人合一的缘故，人可以完全理解所有的天地，这就造成了思想的自洽。这种自洽虽然只有极少数人能够做到，但在大多数人感觉中，自己就是自洽的。

    许多中医喜欢讲一大堆玄之又玄的道理，以为真理包备于我心。甚至有“六经注我还是我注六经”的狂妄。但是又能产生几个王阳明呢朱先生是中医大家，但许多庸医也敢说自己不逊于朱先生，这就是没有判断尺度和标准的弊病。

    在今天这个分工细密的专业化时代，那种包容天下的知识分子，已经难以产生了。所谓科学，就是分科学习，专业化才是大家应该走的途径。

    我想起爱因斯坦在回答，中国为什么没产生科学，这个问题他的回答。他认为，近代科学的产生，有奇迹的成分。中国古代没产生与伊斯兰文明、古印度文明没产生科学一样，只是没产生奇迹而已，没什么值得责备的。

    要我说，土豆和红著也不是中国原产，这并没有什么丢脸的。不妨碍我们种它，并且打它当成主要食品。当然，南美也不需要为没发明水稻而自责，他们只要喜欢，可以欢畅地吃着大米。

    近代科学的产生，有赖于古希腊文明中两种东西的发现。一个形式逻辑的发现，比如没有形式逻辑，就无法建立欧几里德几何学。另一个是系统性实验方法的发现，为现代科学的基础:实验，开辟了具体的可操作的办法。

    思想上和方法上的奇迹，造成了科学的产生。衡量科学的最重要指标，不是成果和知识，而是产生这些成果和知识的途径。从人的思想来说，思维方法，是衡量一个人科学素养的最根本指标。

    在这个方面，小池不知道比我高到哪里去了。

    “小池”

    “嗯不叫我那个人了”

    “我严肃地跟你探讨一个事呗”我请求到。

    “我们两个，这些天，很严肃吗”她又调皮了。

    “现在我想严肃一下。我想问问，你这么聪明，大多数是看书得来的，你都爱看什么书呢”

    我想探求她思维方式的来源，她当然懂我问的重点。

    “其实，我们经历过义务教育阶段后，我们的知识结构大概都差不多。但在业余时间，我更多的是看国外的东西。一方面是我从小学英语，我喜欢英语原著。另一方面，我喜欢看小众的东西，以显得自己与众不同。”

    “这些都与高考无关了，属于老师不鼓励的杂书吧”我这样问，是有点羡慕的。因为，我小时候，根本没有机会接触这些知识的。直到大学图书馆，我才知道，自己的知识有多浅陋。当然，她在中学时就看英语原著，这在我这个农村学生来说，是多么的不可思议。

    “读书除了考试，还有另一个用处，就是给自己以充实感。当我看到一些新的知识时，一想到班上其他同学没听说过这些，内心就有些小得意。你知道，从小我父亲就离开我们了，我只能在书中寻找自己的世界，男人的世界，心




第二百八十一章 想到做不到
    我想到一个问题:拉赫马尼诺夫写拉三，或者野蜂飞舞的作者，他们的曲子只能在纸面上完成，难道自己也不能顺利奏爱因斯坦写出相对论的时候，不也没有实验它的条件嘛。当然，美好的曲子，我们不一定能够弹奏它，但并不影响我们的欣赏；科学的演算结论我们不一定能够直接证实它，但并不影响我们我们合理地运用。

    “这就像是唐诗宋词，奠定了中国人文字审美的基础，但后人难以超越它。”这是我的客串式的理解。

    “也许吧，我虽然没有向表演方向发展，但我理解音乐，有了一个客观的标准，让我更容易欣赏到那些经典的美，这就是我最大的收获。”

    从这个意义上讲，工具性，是钢琴最大的意义。一如逻辑在思维中，数学在科学中，你使用什么工具，决定了你达到什么高度。

    我在反问自身:易经作为一种工具，是不是粗糙了些用简单的八个图像来象征一切，就算结合了数学，也不是那么精密吧就算你把它发展为六十四个卦象，再加上动爻，分出384种情况，也无法精准地预测世间的万象。当然，作归类似的大致概括，算是可以的。在三千多年前能够有如此精密的数理模型，也算是非常先进了。

    而且，以易经原始的意义来说，大量的卦辞都是以具体的象征事例来说明吉凶的，理解起来就更困难了。比如“履”卦，卦辞说:履虎尾，不咥人，吉。踩着老虎的尾巴，貌似非常危险，但并不会产生凶险的后果，因为这老虎并不咬你，所以吉祥。这是在现实中鼓励你冒险的意思，还是就仅仅告诉你，你没有危险的意思，很难一句话确定。但这个具体的事例，却在现实中很难碰到，仅仅属于励志的需要吧。

    这个事例也就是个想象，在现实中，恐怕没有人能够真做到，更不可能真实地实验一下，是吉是凶，以性命来进行测试。当然，有没有这种可能，这事是真的。也有，因为正是老虎没有吃你，你才有可能把这个故事讲出来，这叫幸存者偏差。

    当然，即使动物园的老虎饲养员，也做不到，用踩老虎尾巴的方式，来试验此卦故事的真伪。这叫想得到，做不到。

    即使做到了，失败了，你失败的教训也没人知道。人们留下来的经验，都是胜利的幸存者的东西。

    前段时间在会所的时候，何部长在酒桌上讲段子。我发现一个规律，老男人们在一起时，只要有女人在，当然除了老婆外，有其他女人在，他们都爱讲黄段子。不知道是故意暧昧勾引，还是想证明自己仍然年轻，他们的段子没啥品味，就是黄。

    何部长那个段子里，却少有诚实的一面，也许在李主任面前，他表现得诚实吧。他说，人老了有四大表现:坐着就想睡、站着睡不着；现在的事记不住、过去的事忘不掉；眼睛越看越远、屙尿越来越近；上面想得到、下面做不到。

    肌肉记忆还在，但已经跨不上自行车了。

    当思维的延展性具备超越现实的特点时，我们会以为思维的空间是无限的。当思维将过去现在和未来的片断加以揉合时，我们会以为思维可以突破时间的障碍。

    但，我们的思维真的是无限的吗

    我们用来思维的材料和方式，都会受到平时经历和感觉所束缚吧，我们并不能梦见完全与经历无关的画面，尽管我们把想象力尽量东拉西扯，但也没创造出超越我们经验的图像来。

    梦中所有图像，不过是现实经历的扭曲变态或重组，这就证明思维的有限来源，控制了我们思维的结果。我们想到的御风而行，只不过在思维中模仿鸟类；我们想到的吸天地灵气日月精华，只不过是对山川之类的东西人格化和神圣化。

    我们尽管可以通过想象，突破一些空间和时间的限制，但并不意味着我们的想象是绝对自由的。因为，空间和时间的概念，来自于现实。

    “那个人，你是在茶杯中寻找真理么”

    小池的话把我从思考中拉了回来，想来好笑，我盯着茶杯出神，已经很长时间了。

    “你出神的时候，真的很好看。”小池笑着说到:“我想起了一幅雕塑:思想者”。

    这就是她的不同。乔姐当遇到我出神的时候，就赶紧把我拉过来，打断我的思考。妍子看见我这种情况，她装着没有看见。只有小池，她在有滋有味地观察，并且欣赏我这种思想自我放逐的状态。她是与我神性最接近的人。

    只要我想得到的，说出来，她都能够想得到，尽管我们有时都做不到。

    “当你经常深思的时候，你就没有心理问题了，那个人，我还给你，你还是叫庄哥。”小池此时的话语中，有释然的口气，也有惋惜的情调。

    “为什么呢”我问到:“叫我那个人，不好吗”

    “因为你如果恢复了常态，就不需要我了。”

    “不对啊，除了神性，还有动物性，我都需要你。”

    “但是，社会性，不可避免地，重新进入你的生活。你信不信，庄哥，我有一个预感，很快，你将重新被社会的洪流拉走，我们得珍惜这难得的几天。”

    我不太理解，这仿佛如告别般的话语。“我们难道非得要分开”我不知道，我那么自信，她那么自信，我们具备了几乎所有的物质和心理条件，却要被迫面对社会性的纠缠。即使这种纠缠无处不在无法避免，我们难道不可以抱团取暖，以这样幸福的姿态，在社会中存在

    “分开，想念，偶遇，欢乐”她仿佛一个预言家:“这是多么好的礼物啊，我们要珍惜每一天，以人生无常的基调。”

    对，无常，在我俩的经历中，起了巨大的作用。当年我们盛开的爱情，因她妈妈的突然车祸，改变了轨道。现在妍子的离去，让我们再次相遇，但这不是继续前缘，这次是开启了新的旅程。

    我们的经历虽然被无常打断，但正因为世事无常，我们才探索出许多新的情感和欢乐。在痛恨无常的同时，还得感激无常带给我们的新的生机。

    “你听说过顾城与女友在漂流岛上的故事么”小池问到。

    “我知道，这个悲剧是如何产生的，我虽然不清楚细节，但大致的情感逻辑还是有线索的。”我回答到。诗人顾城，就是那个写“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”的人。他与女友在一个国外的小岛上，企图构建一个生活精神相统一的世外桃源。但是，最后的失败很令人震惊，他杀死了女友，并且自杀。

    “那按你分析，他们为什么失败”小池问这个问题的目的，是要让我明白，这样避世的结果，注定是个悲剧。当然，我也必须面对，老实地回答她。

    “思想和精神构筑的东西，硬生生地搬到现实来，经不起任何变化的，风一吹就倒，失败是必然的。”

    她笑了笑:“你明白就好，庄哥，上帝的东西在天上，土地的东西在脚下。庄哥，当我们互为上帝的时候，可以短暂地离开地面，但是我们终究还是要下来，我们毕竟不是神仙。庄哥，这些天，我们就像是在做神仙，你不觉得，在你的人生中，经历了最美好的时光吗”

    我和她对视了一下，充满了自豪和感激。我们互为上帝，这是多么简洁而直接的告白啊，这是爱情最好的宣言。如果爱情达到神性的高度，就要避免她被这尘世污染。

    我们互相奖赏对方，犒劳自己，我们找到对方，就像找到了丢失已久的自己的另一半，度过了完整人格的这些天，是绝大多数人，一生都没遇到过的美景。

    在剩下的时间里，我们一起劳动，一起说笑，一起游戏，像两个天真的小孩，完全没有防备和负担，我们对每一个新的东西赞叹，对每一个改变欣喜，这是诗与酒的世界，按古希腊的传说，诗与酒，距离神最近。

    当你完整时，你不怕逝去，你根本不怕时间。时间是度量逝去的标尺，是标示变化的数量，但我们不怕失去，因为我们相信有新的拥有。

    当你完整时，你不怕堕落，你根本不怕空间。空间是万物的容器，是确定大小的依据。但我们的心足够大，只要能够容得下对方，就足够了。