一名隐士的前半生

    “什么意思庙子与打假有什么关系”不知是我没理解，还是小胡没说明白。

    “我也这样想啊问过钱师兄，他听说，要整治混迹于庙会的假和尚假道士，尤其是我们朝山的，中途这么长，肯定有许多算命看相以及欺骗香客的家伙，公安与民宗部门，要打假的。”

    “对对对，他们组织得好，这个事，肯定要做，要保持这个朝山及庙会品牌的纯正性，这可是个千年品牌呢。”

    小胡问到:“什么意思，千年前，就有人朝山了”

    我解释到:“鸡足山，是饮光迦叶的道场，不管是汉传佛教还是藏传佛教，包括东南亚的小乘佛教，都把这里当成圣地，历代以来，到此朝山拜佛的人，数不胜数。这品牌是迦叶尊者所创，蜀汉之时，就有小庵，但第一个给它打广告的大佬，却是唐代的，所以，我叫它千年品牌。”

    “什么意思哪个”

    我简要介绍了一下鸡足山的兴盛史。蜀汉时佛教已传入这里，建有小庵。唐代，玄奘《大唐西域记》载:"迦叶承旨主持正法，结集既已，至第二十年，厌世无常，将入寂灭，乃往鸡足山。"

    迦叶是释迦牟尼十大弟子之一，最后入灭于鸡足山。又相传，迦叶至鸡足山后，进入禅定，奉持如来附嘱之金衤阑衣，以待弥勒出世而授之。显然迦叶入定的鸡足山是在印度境内的摩揭陀国，中国之鸡足山由僧人附会、仿造而来，同时也作为迦叶道场载入中国释史。至明代，山上僧尼云集，佛事最为鼎盛。"琳宫绀宇不知数，浮图宝刹凌苍苍。"据统计，有"大者七十二所塔院"，且"规天矩地，制度虚敞"、"院宇壮丽"。另外还有许多"静室精舍"。至清代，这里还有寺36所，庵72所，盛时常住僧尼5000人以上。翻开有关志书，可见这里历史上几乎无山不寺。

    佛教在鸡足山的发展，其一可能与南方的开发有关。南宋政治中心南移，鸡足山渐为更多的人所知，至明代这里就更加著名了。其二，许多僧人奔迦叶道场而来。其三，这里的自然环境幽偏僻而美，适宜静修。其四，这里是汉地佛教、藏传佛教和云南上座部佛教荟萃之所。这些因素共同作用的结果，就是这里佛教文化的兴盛。

    历代在此活动的高僧很多，惜无详细的记载。知名者有唐代的明智、护日，宋代的慈济，元代的源空、普通、本源，明代的法天、大错，清以后的虚云、自性等。许多僧人远道而来在此结茅修行，于是在这些高僧大德修行处，一座座寺庙建立起来。鸡足山是僧人向往的一块净地，明代僧人静闻的事迹具有一定的典型意义。

    据冯志《仙释传》，静闻原为江苏迎福寺莲舟法师的法嗣，他禅诵达二十年，剌血写成《法华经》，发愿将此经供于鸡足山。崇祯九年，他同徐霞客结伴西游至湘江，不幸遇盗堕水，但将写经举在头顶，独不遗失。后创病死于途中。临终前嘱徐霞客将其骨灰带至鸡足山埋葬，以了其生前未了之愿。徐霞客带着静闻的骨灰和血写的经书，展转数千里来到鸡足山，将其经供之于悉檀寺，并在山上为之建塔埋骨。徐霞客吟诗《哭静闻禅侣》六首以悼念。其中云:

    晓共云关暮共龛，梵音灯影对偏安。禅销白骨空余梦，瘦比黄花不耐寒。西望有山生死共，东瞻无侣去来难。故乡只道登临少，魂断天涯只独看。

    小胡听到这里时，打断了我:“庄师兄，莫说那么多了，我只是觉得，以唐朝这么伟大的朝代，以玄奘法师的英明，那时的佛教，恐怕要兴盛而且纯正吧。”

    “其实不然”我否定到:“所有宗教生存于社会中，如果兴盛，就如同名牌，总有人想仿冒。况且，江湖术士，自身没有学术地位，但又想投机取巧，骗术一直存在。如果要骗达官贵人，如果国外传说中皇帝的新装，如果要骗升斗小民，就如同街头卦摊。不管佛教道教，还是其它什么教，只要有人信它，就是骗子想混进来。”

    说到这里，我回忆起原来在武昌碰到的恩人，想起后来在北京受骗的术士，我想，这没什么道德可分，这只是一种骗人的职业而已。哪里有市场，哪里就有他们的存在。收智商税的后果，就是混淆了宗教与术士的界限。

    于是，我给他专门讲了，他所谓佛教兴盛时期下，术士依然活跃的几个故事。小胡不太相信，在佛教高手遍地的情况下，唐代的达官贵人，居然还会被术士所骗。而要让小胡认识到，历史是最好的社会教科书，我专门选了我所阅读过的，唐代的事情。

    第一个就是唐宣宗时期的一个故事了。司农卿韦廑，三品，已经是个不小的官了，可韦廑并不满足，一心一意要弄个夏州节度使当当。

    有一个江湖术士知道了韦廑的想法，便主动上门自荐:“我精通占星术，为人求取官职不是我次两次了，每一次都心想事成，得偿所愿。”

    韦廑大喜，当晚在庭院里摆上占星的器具，一切准备就绪，并且按照术士的要求，亲笔在纸上写出所求的官职。

    术士得拿到韦廑手写字迹，立即对着大声喊道:“韦廑要造反，逼我为他祭天。”

    韦廑吓坏了，带领全家跪在术士面前苦苦哀求:“恳求仙人给我全家百口一活路，家里所有财产全都送给仙给人。”

    术士带着金银财宝，穿着绫罗绸缎，大摇大摆出了韦家，正巧遇到巡逻的士兵，他身的华贵衣装，引起士兵的怀疑，把他当成盗贼抓了起来。

    术士无奈之下，只好招供:“韦廑要造反，给我这些东西，是为了让我不要告发他。”

    此事禀报唐宣宗，唐宣宗把韦廑叫来当面审问，了解了事情的经过，由于韦廑出身望族，又是被奸人诬谄，总算给了点面子，只是将他贬为永州司马了事。至于那个术士，送京兆府治罪，以杖刑处死。

    官场之人想升官，应该是完全可以理解的正常心理，也许韦廑送礼了，也托人了，却总是没有半点进展，于是便怀疑自己是不是流年不利，哪路神仙没拜到，这才不敬苍生敬鬼神，着了江湖术士的道，偷鸡不成蚀把米。够可笑，也够可怜。

    至于那个江湖术士，道行还是有点浅，把韦廑一家治得服服帖帖，没想到栽到巡逻士兵手里，煮熟的鸭子飞了，还赔上一条命。够可怜，也够可笑。

    还有一个故事，与著名的武则天有关。武则天是笃信佛教的，并且把它定为国教。当时河内有个老尼姑，是麟趾寺住持，与韦什方等人勾结在一起，以妖言邪说迷惑百姓。老尼姑自号净光如来，说她能预知未来；韦什方自称三国孙吴赤乌年间出生；还有一个外族老头自称五百岁，说自打见到僧怀义至今已经二百年了，怀义的面貌越来越年轻。武则天对他们很信服很尊重，有求必应，说啥是啥，还赏赐了很多钱。

    老尼姑白天当着外人只吃一点麻籽和一点米以，到了晚上就与收养的一百多名弟子一起杀牛宰羊，烹鲜调羹，宴饮作乐，荒淫无耻，为所欲为。武什方吹嘘自己能配制长生不老药，武则天也深信不疑，派他乘驿车去千里之外的岭南采药。

    明堂火灾发生后，老尼姑入宫，向武则天表示慰问。武则天大怒，痛斥道:你经常说你能预知未来，为什么不提前预警明堂火灾我看你他妈的就是故意的。

    老尼姑被赶回河内，她的弟子以及那个异族老头都逃得无影无踪，还有人不嫌事小，向武则天举报老尼姑等人的种种罪行。

    没想到武则天接到举报后不但不追究，反而下令让老尼姑返回麟趾寺该干啥干啥。老尼姑心里那个乐，心想太后终究还是离不开我们，逃散的弟子们听到这个好消息，立马一个不少地全都回到老尼姑跟前。

    老尼姑等人屁股还没坐稳，武则天派来的兵将就到了，稀里哗啦全抓了起来，通通没入官府充当官婢去了。武什方从岭南回来刚走到偃师，听说老尼姑已经败了，眼看自己回到朝廷也是难逃罪责，只好上吊而死。

    老尼姑罪有应得，可罪的根子，却并不在她，而在武则天的男宠僧怀义身上。

    怀义，俗名冯小宝，由于一个偶然的机会，认识了唐高宗李旦的女儿千金公主，千金公主又把他介绍给武则天，从此成女皇武则天的男宠或者男妾，为了出入方便，武则天命他剃度为僧，法名怀义，还将俗姓改为薛，叫女婿薛绍尊称为季父。怀义经常乘马出入皇宫，满朝文武大臣无不恭恭敬敬，唯恐一不留神得罪了他，惹来塌天大祸。

    僧怀义亲自监督重修白马寺和敬爱寺，后又入宫主持修建明堂，高三十丈，动用民夫数万人。

    明堂竣工后，僧怀义被封为左威卫大将军，带兵反击突厥成功，晋升辅国大将军，改封鄂国公，并授以柱国勋阶。

    僧怀义为武则天称帝立下汗马功劳，侍宠而骄，暴戾蛮横，竟然纵火焚烧了明堂，甚至对武则天也经常有不敬之的言行。

    武则天虽然贵为皇帝，但男宠之事，毕竟难登大雅之堂，只能默契于心




第五百一十五章 我们的道场
    当看到钱师兄他们回来时，没看到明成师的影子。我赶紧问到:“明成师呢”

    “到方丈那里去了，估计又商量什么事，反正，这个时候，庙里没什么闲人了。你有事找他”

    “没，他是我们大组长，我怕他回来要给我们布置任务哟。”

    钱师兄笑到:“你们任务，估计今天晚上布置不了。明天师父自然要找你们。我们的任务，马上就要开始了。”

    这时，万师兄也凑过来:“钱师兄，忙成啥样啊，就要上岗了吗”

    “晚上十点钟，我们各就各位，我们留庙组的，都要穿黄衣，方丈在零点敲钟后，迎春法会正式开始，能不忙吗当然，我们还是要轻松些，你们明天要走路爬山好几天，你们好好休息一下。”

    万师兄说到:“你们又是参加法会，又是见证开光，你们处处有吉祥，我们陪着一帮子人上山下坡，没得法啊。”

    此时有个双关，“没得法”一个意思是，没有办法，只能这样的意思。另一个意思是，没有得到佛法，因为离庙离师父离法会太远。

    “佛法在世间，不离世间法。万师兄，人越多越有道场，山越高越有道行，你没听说过”

    钱师兄这个回答就相当有艺术了。他说完这话，提着一个包，就往大殿方向走，还不忘回头，给我们一个俏皮的笑脸，更酷了。

    “钱师兄一脸忠厚的家伙，什么时候也会搞笑了”万师兄自言自语，其实也是故意说给我听的。

    “也许他说得对，我们明天参与的活动，或许是我们的道场。”

    “算是个锻炼吧。”万师兄低头思考，语速稍微慢了些。“其实，对小胡来说，这才是最需要的。”

    “啥意思”

    “小胡从离家以来，就几乎以个体来对抗社会，活在自己的内心里，这种封闭状态，缺少与社会的交流与互动，这不是一个年轻人应该有的状态。”

    “也许他觉得，自己难以融入。”

    “没融入过，怎么知道不行呢你我都是社会中滚出来的，有比较后，选择不稳当。小胡在没有参照物的条件下，一头扎进学佛的道路，这是经不起考验的，也是不负责任的。”

    “你觉得他有可能吗”

    我问这话不是没有依据，按小胡的状态，比他聪明的人少，况且，他不太愿意跟不太聪明的人讲话，更何况是那些路人。他内心世界的没有一个情感与社会的世界了，他活在回忆中，很难与外界有所交集，这种态度与背景，跟别人交流或者交往，稍有挫折，就会触及他的敏感。

    “当然，他原来在云居山时，只跟学佛的人偶尔说点话。现在到崇圣寺，可以跟我们说话了。何况，这几天，我们三人一起，他说的话居然比平时一年说的话都多。这是一个渐次开放的过程，我对他这种趋势有信心。更何况，对他的女邻居，他已经从理智上进行了切割，当然感情的淡化，还需要时间。如此一来，这次集体活动，让他更多地接触社会人群，或许会让他适应大众，或许回归社会呢”

    我笑到:“你是故意想断掉一个学佛的种子吗”

    “不”万师兄严肃起来:“佛让人圆满美好，净土也是让人极乐，这才是正道。”

    他这个思路的弯转得有点大，类似于朦胧诗，当你似懂非懂时，诗人的诡计就成功了，你会以为，这是道好诗。但是，我不想问为什么，因为凭直觉，我也觉得小胡应该到社会上去，真理的智慧不是被困扰所逼迫的，而是真理本身的力量，大道光辉。

    看惯了历史的人，知道如何评价人的取舍。比如李自成造反，几乎取得了全国政权，但还是失败了。为什么中国历代农民起义，几乎都失败了呢因为他们起义的目的，只是为了吃饭，他们是逼上梁山的。

    当梁山有酒有肉有自由时，好汉们的心思就无法拓展了。沿袭旧有的思路，有人就想着招安。没有比较的心，就没有选择的智，没有比较与选择的智慧，就无法找出新的长久的大道来。

    中国的革命，近百年来，几乎把所有社会模式都试了一遍，最终选择的结果，往往是比较与实践得来的，最靠得住。

    小胡的缺点，就是没有比较。

    “想什么呢你是想让我俩多给小胡制造机会”

    万师兄低声问到，有点不怀好意的状态。

    “我还没想到那里去，我只是想，这也是我们自己的道场，我们共同努力吧。”

    “怎么净往自己身上扯”

    “我们解决问题了吗”

    这一句反问，把我跟万师兄都愣住了。其实，我们是抱着解决问题的目的而来，但是，我们都没有解决自己的问题。对于万师兄来说，他要解决终极哲学的框架问题，必须深入了解佛法。因为据说佛法已经通达了这个问题，他自身没有得到体验。那智慧的光芒与无所不包的哲学境界，他没有看见。

    他读遍了世界上所有关于世界观与方法论的经典，但无法说服自己，如何整体地看这个世界。如何整体地将个体自洽于一个哲学体系。如何圆满而透彻地过好人生。他知道矛盾无处不在，但总想找到平衡矛盾的杠杆。

    而我呢，我想知道，佛法的最终结果，会带来什么样的人生。或者说，有没有实效，如果有实效，我就告诉妍子方法。如果没有，我也要告诉妍子，不要浪费时间。

    所以，对于我来说，生与死的问题，神通与灵魂的超越性体验，都有直接的用处。用我的努力与实践，来给自己以及妍子的人生，开辟出一条不一样的道路来，以不负青春。

    我们自己的问题都没有解决。

    “你说得对，庄老师，我们自己也要把每一个活动当成道场。我这次担任类似于导游的角色，当一个佛学知识的启蒙老师，这个责任其实是重大的。当然，也会遇到一些问题，我在想，如果我能够说服一个不懂任何佛法或者哲学的人，那我就能够说服任何学生。”

    他说得对，说服一个聪明人容易，说服一个不太聪明的人，很难。前几年流行一个电视剧叫《士兵突击》，里面有个许三多，认死理，很努力。班长有一次跟我谈起他时，讲了一句:许三多是个好兵，但一个连队有几个这样的兵，指导员恐怕不好干了。

    因为这种人，不太理解道理。无法通过比拟、逻辑、推导等所有理性的方式，来说服他。

    但这种人，往往能够说出人世间最伟大的真理，或许是无意的，却很让人启发。“有意义就是好好活，好好活就有意义。”

    模糊而深邃，如神启一般。

    模糊的语言如同朦胧诗，在艺术上有一种整体的美感。当我们把精确的视角模糊时，会让我们理解，我们所关心的事物，在整体的世界中，其实并没有那么重要。这是真理，反应真理的东西，自有一种大美，如果这种大美让我们舒服，那就是至善了吧。

    在中国历代的禅意诗中，通过整体与个体的对比，显示出个体模糊性与整体动态性，是很普遍的主题。“言师采药去，云深不知处”。诗人去找故友，故友并没有在家。这种失望，如果在世界的整体性看来，并没有什么重要性。青苔与绿树，松风与白云，依然是山野的主角。