燕玄虎叹道“伟大的爱尔兰诗人叶芝曾说，即使最不起眼的作家，只要他属于伟大的传统，他就会梦想一种不可能实现的崇高生活。这难道不是一种宗教般的信仰吗用生命的火焰燃烧自己，衣不蔽体地走在无尘的灵魂之路上，这难道不是张三丰所追寻和实证的吗”
老人听到张三丰，就笑道“金台观有保存有张三丰的三绝，我带你们看去。”
他们来到三丰洞亭前矗立的两通张三丰“瓜皮书”诗碑，字迹遒劲飘逸，游转飞动。
老人说“这两通诗碑原在古池州青牛宫内，宝鸡商人士子到安徽经商游学，到青牛宫拜谒老子，访三丰遗迹，看到此刻石，爱不释手。后来重金布施，方才得以准允拓捶四帧真迹带回宝鸡，裱褙后悬于此洞内。时间一长，烟熏火燎，破损逐增，乡绅百姓深知得之不易，担心它会被湮灭，就请巧工匠镌刻石碑两方矗立在道观之内，这才使得真迹留传到今天。”
“老人家，为什么称为瓜皮书呢”燕玄飞好奇地问道。
老人微然一笑，说“相传，一年暑天，张三丰和观内道士在玉米田里锄草，酷热难当，汗如雨滴，只见几个牵着驮骡的乡民由陵塬下来，到城里去卖西瓜，道士们正口渴难耐，就挑了几个西瓜解渴。其中一位农夫，见张三丰用吃完的瓜皮在地上描划。就说闻道长善丹青，家父常向人讲说。今我家建一居，道长能否为村夫书一中堂，在新居张挂张三丰欣然答应。农夫遂将家织一匹白布从驮筐上取下说没备麻纸，能否在此布上一书张三丰说可以。农夫把布铺好，将支在地边烧水的铁锅扣在地上，顺手拿起瓜皮，沾着锅背上的烟炱，在布上挥洒狂书。在农夫和道士的惊讶声中，一幅丈余长的草书唐诗顷刻而成。诗曰
仙境闲寻采药翁，草堂留话此宵同。
细看山下云深处，信有人间路不通。
泉引藕花来洞口，月将松影过溪东。
求名心在闲难遣，明日马蹄尘土中。
后来，张三丰云游传道未返，乡民思念三丰仙师恩德，就把为农夫所作书帛描摩，请人精镌，才有了今日之瓜皮书碑。”
“那第二绝呢”燕玄虎迫不及待地问。
老人说“第二绝是传说为三丰遗物的翻瓦罐。这只瓦罐，初看与其它瓦罐并无二致，细察则发现用来系罐的两耳嵌在罐内。传说张三丰在金台观时，常为人们治病疗伤，广行善事，深得乡民崇敬。农忙时还和观内的道士们一同帮助附近农民耕耘收获，亲如一家。一日晌午，王老汉小姑娘玉兰送饭来到地边，王老汉见观里的饭还没送来，执意要张三丰同自己一道吃。
饭罢，张三丰见瓦罐内还沾着很多饭粒。就说罐里还有饭，不要糟蹋了。说着就提过瓦罐，双手沿罐口边捏边舔。不一会，瓦罐竟像皮囊一样被捏了个里朝外，罐壁上沾的饭粒被舔了个一干二净。
第378章 岁月婵娟
从此，这个瓦罐就保存在王老汉家中，关中西部地区农村舔碗习俗由此而来。人们塑像敬祈张三丰时就会想起他的节俭美德，玉兰家后将瓦罐献出供奉在三丰洞内，一直保留至今。”
“我们道人吃完饭都要舔碗，原来是从张三丰这里流传下来的。”燕玄龙说。
“还有第三绝是”燕玄飞问。
老人不紧不慢地说“第三绝名为神锄定柱。相传，乾隆年间重修金台观，当天立木，次日梁柱倒塌，连续数日不成，急坏了负责修建工程的绅民会首等人。
一天晚上，数日劳累不堪的会首在禅房打盹，见一鹤发童颜、蓑衣布衲的老道，右手持九节藤杖，左手托着乌黑发亮的东西走来说我在宝鸡多年，深知民风淳厚，乐善好施，为答谢乡亲，特送神铁两块，明日立木，置于础上，础固殿稳，俗道安泰。会首惊觉醒来，方知为梦，但看自己手中却拿着两块铁锄板。即将此事告知绅民及工匠人等，莫不欢欣鼓舞。此日如法而作，果然顺利，三清殿得以修葺落成。
后来，人们发觉供奉在飞升洞中张三丰所遗蓑衣、布衲、藤杖依在，只是耕耘用的两把锄头只剩下木柄，而铁锄板却不在了，始知定柱神铁是张三丰用过的铁锄板。
尽管三清殿后来又经多次维修，但这两块铁锄板一直垫在檐柱之下，民间也就流行开了神锄定柱的传说。”
这时，跑来了几个七八岁的小男孩，他们是老人的学生。看着这些背着学生的小小少年，老人说
“现在人被**驱使，渴望拥有更多的物质财富，当精神被挤压得没有位置的时候，他们就成为物质**的奴隶，奴隶是不会有快乐的。我不会让这些孩子成为画画的奴隶，我会让他们从中得到真正的快乐，找到他们自己。”
正说着，树上飞下一只小鸟落在了泡软的馒头上，似乎要啄食，却见有一位道人快步而来，对着鸟儿呼了一口气，此鸟立时振翅而飞，道人转身无影无踪。
“这人是谁”燕玄龙急问老人。
那孤杆导演一怔，但转尔又笑道
“有个性，我喜欢。俗话说，美女不猛，老板不宠。”
燕玄龙见师妹燕玄飞气得满面通红，他赶紧走到两人中间，对孤杆导演说
“请莫乱讲，你也是从磻溪到龙门过来的，丘祖如此磨心练性，难怪史称重阳祖师创立了全真教，而丘祖令全真教得以振兴。”
“丘祖虽寄身老子法中，而心实欲匡济斯民，穷则独善其身，达则兼济天下。丘祖开创了十方丛林的道观管理体制，为全真教的迅速崛起立下奇功。”燕玄虎说。
燕玄飞接着说道“丘祖苦行济世，更知证悟仙道在于自心真性。其曰有形皆坏，天地亦属幻躯。只有一点阳光，超出劫数之外，在身中为性海。
心定则行住坐卧皆是修道。放四大，优游无所为。向碧岩古洞，完全性命，临风对月，笑傲希夷。
一曲玄歌，千钟美酒，日月循环不老伊。”
这时，从仅能容纳人头的小洞里钻进一人，众人皆惊，他独问道
“月是何色雪是何味真是何声仙是何气清是何香
若是不明不了，只嚼些千年的烂馍，以为牙祭，不如趁早吞了哑药，省得污垢了先祖当初的妙意。”
孤杆导演立时将镜头对准此人，打算录像。那人轻松地呼了一口气，竟将吊挂在镜头下方的盖子浮起，牢牢地贴在镜头之上。
此人始终不将脸的正面转过来，他继续说
“丘祖确实有女弟子，她叫唐括姑，自小慕道，闻丘长春之名，专访至长安，京兆夹谷统军亲写书信给丘长春，并派人将唐括姑送至龙门洞。
丘处机在磻溪集有诗并序纪其事，诗题名赠潍阳唐括姑，则括姑为濰阳人，题下介绍说唐括姑乃丞相女弟也，予时在陇山，京兆统军夹谷专人书召，姑寻至。
丘处机在诗中说东莱之姑性玄远，蕴德含章自超拔，是说唐括姑气质不凡，具有学道的根基。
唐括姑至龙门洞亲邀丘长春前往长安，丘处机把重到长安的感触告诉唐括姑，并劝她速抛家业违物情，早作仙人伴仙侣。壶中自游日月长，身外不复衰残殃。
唐括姑也因劝入道。”
那人摆了一下衣袖，说“据通微真人蒲察尊师道仙碑载蒲察道渊到西安后，清明时游兴庆池，遇女冠镏琼，向她打听长春所在。
镏琼告诉他吾师今隐陇山，翌日径往参谒。当蒲察将到的时候，长春对毕知常说，有自燕都来受教者。可知镏琼是长春身边的女徒。
在陇州龙门洞时，至少有唐括姑和镏琼二人。”
“那个春花是”孤杆导演听得津津有味。
“华县人称的王存富家里的丫头。”那人又一甩袍袖。
“地主家的丫头”孤杆导演兴致勃勃。
燕玄虎说“地主王存富因恶业已满，劫难将至。丘祖本性善良，想点化其由恶变善。他便上前叩门化斋，恰好王存富出门遛马，王存富接了几块马粪递给他道给你斋饭，趁热吃吧
丘祖叹息道庄主近日将有大难临头，贫道好心前来拯救，谁知你却毫无善心，恶行不改王存富火冒三丈，举鞭就打，口中骂道你敢咒我
我今天就要你死
丘祖只好转身跑走，行不多远，忽听身后有人叫道长留步回头看见一个小姑娘跑步追来。
她正是王存富家的丫环，名叫李春花。春花对丘祖说我家主人太缺德了我偷出几个馒头送给你。
丘祖见春花心地善良，就说某日看见王家门前石狮子眼睛变红，可速离王家，往山上的观音庙中躲避。中间过程省略，直说结果吧。
后来，王家大院的后山发生了山崩，半个山体将王家埋没了于是，春花拜丘祖为师，丘祖为春花取名李真多。
后来李真多听说七真中唯一的女道孙不二在洛阳清修，又前往洛阳找到孙不二，经孙不二教以女丹之法，成为全真清静派第二代传人。”
第379章 女流弟子
“不错，丘祖确有许多女弟子，她们虽是女流，却是道心坚定，根基深厚，冰清玉洁，不似你等俗人想象”
那人说罢，对其他三位道士说
“龙门洞天有三十六洞，今天我们一一看来”说着，在前方带路。
一行四人离开子孙宫往北走10多米，就见悬崖上有白云洞，数洞相连，俯临峡谷，朝夕常有雾弥漫，景象多幻，昔为道众吟诗栖修处。
白云洞下绝壁间有晚霞洞，用石蹬栈道曲折相通。洞口面西稍北，较晚见阳光故名。
洞内存有前代修道者用过的石床、丹台等物。
过晚霞洞再上可达三仙洞。
此洞高阔盈丈，洞中有石床、石凳，均为天然物。传为八仙中的钟离权、吕洞宾、韩湘子的栖居传道处。
由三仙洞攀缘木梯铁链10余米即到雷祖洞。洞口高、宽近3米，深6米。洞内多钟乳岩，肖似人形，晶莹雪白，光亮鉴人。洞中央木龛上供有明代的木雕雷祖像，神态威猛，现移置于北极殿。洞外有古楼凌空伸出，曲俯如虬。
山北湘子湾有朝元洞。此间山势陡峭，怪石嶙峋，峭壁半圈如屏，因洞东、北、西三面各有洞口，故又称连环洞，南侧洞口甚大，洞内宽敞，可容百人。洞中怪石众多，洞顶蝙蝠聚栖，洞底厚积蝙蝠粪便，此粪入药名夜明砂。
东洞口传为韩湘子所居，故亦名湘子洞。洞西石庭为羽士所居，庭北平坦处设有木床，临床有口如窗，由其鸟瞰山下，水鸣山啸，气象万千。
朝元洞石坎下有洞中洞，洞口高近2米，内深5米，形如瓮。洞内侧北向又有一洞，深不可测。1947年夏，有蜀中道士十余人，与龙门洞道院道士张嗣凯、阎兴隆等结伴往探，持松明火把缘梯垂索，下至数十丈时，见两壁钟乳石晶莹闪烁，亦有火光人影蹑步迎面而来，道众惊骇而返。数月后，又有巨蛇盘曲于道院云厨中，道众焚香祈祷，其蛇潜入此洞中，后未复见。
湘子洞北20余米处有谷神洞，洞口靠近道院山庄。
山河滩东断壁下有朱砂洞，高、宽1米多，深7米，内多赤石，多采为药用。
蹑云桥东崖畔有禹王洞，洞口高3米，宽2米，深2米。前庭南侧有水槽，偶有水流下泻。其下为禹王庙遗址，相传大禹治水时曾驻足此洞。
禹王洞右上方10米处有水帘洞，有石蹬通达，洞口高、宽约7米，深约30余米，洞内多钟乳石。有小罅与后山庄房门前水池隧通，相距约3公里，池水多由洞内渗出。
黑虎洞与黑虎潭间的悬崖上有黑虎洞，与早阳洞隔涧相望，由黑虎潭边攀壁可到，深约4米，宽约10米。站在此处，可仰看山峦浮云飘逸，俯视涧底惊涛沸腾。
由黑虎殿去道院的路旁有青霞洞，深涧3米多，于洞内可观定心峰。相传明时道人陈明耀、张三丰曾栖居此洞。
青霞洞左上有丹霞洞，拾级而上至洞口。洞深34米，背风向阳，洞顶有口如天窗，常有道士栖居。
丹霞洞左侧斜上20多米的石壁上有卧云洞，宽7米，高3米。下林深涧，常有云雾。
北极宫大殿的南基阶下有龙门洞。洞口宽近3米，不知其深，传说北通崆峒山。清康熙初修建北极宫时将其封闭，镇以绘有盘龙图案及秀水二字的石板。1949年重修此殿时曾掘开洞口，因洞内冷风袭面，人不敢入，遂原封其口至今。
台上殿左侧天桥石壁上有飞仙洞，相传系南唐时谭峭弟子赵飞仙栖居之处。
王母宫右下峭壁上有列仙洞。下临深渊，无路可及。洞小，仅能容一人打坐。相传东周时列御寇曾住过此洞。
玉皇阁后石壁上有玉皇洞。由玉皇阁内沿木梯攀壁而上数步，有石壁高近3米，再引索而登即是。洞高、阔3米余，洞内钟乳石多姿，并有洞左右相通，深不可测，可通平凉崆峒山。洞内有凌空梯链可上达三清洞。
三清阁右上侧绝壁上有蜜蜂洞，洞口不足1米，无路可通，不知其深。夏秋季节，有成群蜜蜂出入洞口，弥漫灵台。
混元顶右侧有娄景洞，在诸洞中位置最高，相传为汉娄景先生炼丹之所。
药王殿后石崖间有八仙洞。洞口矮扁，沿洞俯行数步即有巨石挡道，侧身挤入后，或宽或窄，或高或低，钟乳石遍布，深不确知。传有刘姓道人自述，曾在洞中摸索三日，抵达玉皇洞。
定心峰左下悬崖间有莲花洞。由灵官殿下小道可通往。洞顶钟乳石呈莲花状，故名。
定心峰顶侧有心珠洞，洞口近2米，深约7米。
去早阳洞的栈道北端石崖下有青霓洞。洞口扁形，宽3米余。洞内多巨石堆积，形态奇异，甚为难行，狭矮处需躬身侧进。曲俯而下，深不可知，并隐约可闻水声。洞口四季常有雾涌出，遇阳光折射，五光十色，煞是壮观，故名。
龙门峡西朝元峰悬崖上有早阳洞。洞有3孔。主洞高6米，宽5米，深8米。上方有小洞为通气之窗。洞有两窟，内外相连。外洞口镶楹檐为屋，为祀奉药王孙思邈之龛洞，内洞阴湿沁冷。因洞口面向东南，太阳能最先照入而名。此洞位于峭壁之上，下临深渊，洞壁北沿崖架有栈桥铁链，长36米。俯视洞下，杳不见底，只闻峡谷中湍流轰鸣，冷风呼号，令人恐惧。清乾隆年间，甘肃靖远县道士陈明耀曾隐修此洞，行医募化，整修庙宇。石壁上刻有陈明耀诗句身居早阳洞，云游遇仙桥。后道士刘一明来龙门洞，曾赋诗七绝一首咏此洞景象百丈悬崖斧削同，危桥一通在虚空，若无大道真仙手，当面问天路不通。
从蹑云桥头西循朝元山麓有范阳洞，有小道沿早阳洞巅南行，跋涉约百米再下折即至。其洞与早阳洞间岩而并列于绝壁上。洞内分上下两层，下洞深3米余，有木梯和蜿蜒隧道可通上洞，上下洞南北壁间凿有窗洞采光。洞中复有小洞，深阔23米，有泉如盆，清澈甘洌，四季不涸。清初有道士范宗理栖此，时称范爷洞，后讹称范阳洞。