我是大圣师

    “交易数量大，抽解会少，数量小，抽解会多，交易困难，会多，交易轻松，会少，多者往往百里取十，少者往往百里仅取一二。”

    “若此，汝去洛阳之花销，吾来承担，再按照交易数额百里取三抽解。”

    这次交易包括买五色瓜的种子，去弄牡丹修剪下来的花枝，购买牡丹、芍药、菊花的大株，又不在一地，不但交易困难，十分繁琐，前前后后可能需要一个多月时间，朱三想了想还是点头说道:“行。”

    市易法后牙人、特别朱三这样的小牙人日子越来越难过，大株是又李氏花行占主导地位的，以及未来的盼头，甜瓜都交给朱三了，若是花种出来，必然还会交给朱三。冲着盼头，也不能言抽解低。

    朱三留三人吃了午饭，刘昌郝丢了一锭碎金子给他，重新回到内城。

    “昌郝，还去何处”

    “书坊。”

    书坊就是卖书的地方，不过京城大多数书坊略有所不同，他们覆盖了出版、发行与销售所有的环节，在店里是卖书的，散卖与批发，然而在京城某个作坊区里，他们还有一个用来出版的作坊，许多书坊还存有大量的石板雕版。

    相国寺附近也有不少书坊，不但书与花，可以说整个宋朝除了不易存贮的外，几乎所有物产、奇珍异宝在这方圆三公里范围内能买得到，甚至能说这一带就是现在整个世界商业的精华。

    书坊也要选择的。

    刘昌郝转了好一会，走进一家书坊，这家书坊规模很大，正中坐着的掌柜大约五十来岁，与刘四根那种皮笑肉不笑的笑咪咪相比，这个老掌柜给人一种很舒服的儒雅之气。

    知人知面不知心，以面相观人很不靠谱，但刘昌郝也没有其他的好办法。

    他走了进去，相比于尉氏两个小书坊，这家书坊规模要大得多，也有许多书籍。

    他一边翻书看一边听着店




第二十八章 臣与民
    “真是个不知天高地厚的小子！”

    仅只几张纸，徐掌柜索性将几张纸于柜台上摊开。

    这本三字经，刘昌郝做了一些修改，从宋朝到民国那一段历史肯定删略了，另外将君则敬、臣则忠的臣改成了民。

    徐掌柜一眼就看到了，问:“小郎，三纲者，是君为臣纲，非是君为民纲。”

    “三纲者乃董公之语，然东汉亡于何”

    “外戚，宦官，乱民。”

    “民何乱，豪强兼并，豪强是臣也。隋亡于何，民乱。唐亡于何，不独是藩镇割据，宦官专政，主要亡于乱民黄巢也。秦亦如此，虽秦暴政，亦是于民乱。”

    “董仲舒及孟子乎孟子曰，民为贵，社稷次之，君为轻，不重民生国必亡，君须敬民乎”

    放在清朝，不用走出去，刘昌郝可能就因为这句话掉脑袋，在宋朝问题不大，那怕苏东坡那样的大嘴巴，不过弄到黄州，依然乘舟散发、吟风弄月。

    “若此，若此。”

    “大丈人，吾非臣，汝非臣，然吾与汝又皆是臣，吾所谓民，包罗百姓、勋贵、士大夫，民安国才能安，故吾将臣改成民。”

    “有理，作跋作跋。”

    跋就是跋文，放在文章或诗词前面的小序，如《岳阳楼记》前面的“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴……属予作文以记之。”它就是跋文，而非正文。

    刘昌郝看着徐掌柜激动的神情，突然一哆嗦。

    后人对王安石变法有许多争议，王安石变法用心确是好的，但有些变法很不妥当，如保甲法，另外在宋神宗逼迫下，越来越敛财，比如刘梁村，不但刘家，其他人家也增加了许多负担。所以高滔滔起复司马光，自洛阳到开封，父老相迎于道。若是司马法对王安石变法进行一些改良，宋朝就能翻开新的篇章，但大伙皆没有想到迎来的不是一个君子，而是一个戾气冲天的老阴哥。

    这就是眼下真正的民意。

    你王安石不是推崇孟子吗，民为贵，社稷次之，君为轻，不重民生国必亡，民呢，民生呢。

    刘昌郝可不想做一个反王的急先锋，想找死啊，他连忙说道:“大丈人，有些只可意会不可言传，吾人小言微，若是作跋说出，争议更多。”

    其他人也围过来看，一个长相俊的锦衣青衣也发出同样的疑问:“君则敬，民则忠，是臣则忠吧”

    只要改了，必然会有争议，然而别人能争议，刘昌郝自己绝对不能多说。

    “蜀汉先主逃亡时襄阳十万百姓跟随，先主不愿舍弃，说夫济大事，必以人为本，人就是民。唐太宗惩于隋亡之戒，说民能载舟，亦能覆舟，而非是臣能载舟，亦能覆舟。”

    三纲是董仲舒提出来的，董仲舒能有刘备牛么能有李世民牛么

    有几个士子迷茫。

    锦衣青年又追问一句:“置臣于何地”

    看你长得眉清目秀的，怎么是一个扛精！

    “臣亦是民，然非是普通之民，其乃是国家、君王之耳目臂膀，是君王与百姓最重要之纽带。虽如此，亦不能忽视普通百姓，九层之台，累土为基，君是台，民是基，君王残忍，民不忠，基之离心，台崩矣。”

    只能这样含糊地解释，毕竟大环境不一样。

    宋朝在许多方面做得还是不错的，特别是一个平民化，如登闻鼓的“与农民等”，由是国内各个阶层矛盾不是太尖锐。但从宋仁宗晚年起，这种良好的氛围在渐渐败坏，不但司马光反对贩夫罗卒穿罗袜，其他的旧党如张方平、文彦博等大佬同样反对普通百姓穿着豪华的衣服、绫罗，乘坐“超规额”的车子，以便做到“尊卑有序”。

    所以才有了一段著名的对话，宋神宗说，更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便文彦博说，为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。

    管老百姓便不便！士大夫便才是重要的。老百姓呢，刍狗。

    那么究竟是君臣一体，还是臣民一体，实际上在刘昌郝心中是君臣一体，非是臣民一体，然而站在国家层面上，需要的就是这份虚伪。文彦博说的是实话，很真诚，却特么地混蛋与嚣张。

    新党同样没有将平民真正当成一回事，否则王安石只要扛着宋神宗敛财的急迫心理，变法就能做得更好。这些更不能说了。

    至于九层之台，原句是老子说的，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下，与李世民所说的民能载舟，亦能覆舟是一个意思，即便放在文彦博司马光面前，他们也不敢反驳。

    反正这一改，肯定有争议，争议不怕，然而不能作跋，一旦作了跋，无论他如何诠释这个臣改民，不但事情多，争议也会更多。

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第二十九章 雇人（上）
    号是四个字:西坡居士，土山在他家的西南边，苏轼会不会有意见，等几年后他到黄州再慢慢琢磨吧。

    “不敢，吾名刘昌郝，表字有宁。”

    徐掌柜问:“刘有宁，汝欲得几何润笔费”

    “大丈人，吾家乡贫苦，众多孺子读不起书，家境尚好之孺子纵进学塾，亦舍不得买书回来看。吾不求一文润笔费，只求贵坊发行后以低价售之。”

    实际刘昌郝也想要稿费的，马上他会用到许多钱，关键他没名气，短短几百字，能给多少稿费，不如占一个道德高度。

    “何价”

    “大丈人，刊印成本吾亦不知也，如何知售几何其价大丈人自订吧。”

    “汝乃何处人氏”

    “大丈人，吾著此书用意有二。千字文与蒙求，稍大少年易懂也，稍小孺子便觉深奥无比。百家姓，稍小孺子读之琅琅上口，稍大少年会索然无味。缺少一部过渡书籍，半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许为有源头活水来。”

    “吾在乡里看到一些豪强巧取豪夺，贫户亦非全是善人。虽各圣人文章不乏教化内容，然能看懂之皆为成人，人性养成，再难改正，其从孺子时始教善育德，乃最佳不过。各种蒙学，千字文受两晋玄学影响，教化意义不大，蒙求用典太多，杂乱无章，百家姓只有姓氏。故吾不自量力，试图将趣味、教化、知识与半大孺子过渡蒙学融合一起，著一篇短书……”

    “汝过谦。”

    “非谦，天下读书人不知凡几，又有几人能换取功名吾一直以为读书真正用意为开智、为做人，岂是一本薄薄小书能做到的”

    我要稿费，这家掌柜会给多少呢几十贯总的给吧。不过不要稿费了，进一步占据道德高度吧。

    竟然有这种言论

    大伙一起听懵掉，甚至都让他们产生振聋发聩的感觉。

    但梁小乙居然听“明白”了，因为这恰是刘家的遭遇与写照。

    “蒙学之承上启下、让孺子学到一些教化，顺便普及一些历史、地理、天文、诸家、农业等基础知识，让孺子从小懂得一些世务，而非扬名，此乃吾著此书之用意，与乡里姓氏并无关系。”

    “吾岁数小，无名无誉，才华浅薄，此书刊印后会引来世人万般讥笑未可知也……乡里姓氏勿用言之，大丈人权当其是汝自捡之。”

    大伙皆肃然起敬，这样的“高人”极少极少，终是有的，但不管是谁，都值得敬重。

    “立契立契。”

    “吾不欲以其来谋利谋名，大丈人承诺以低价发行，何须立契。”

    立契

    只要刘昌郝一拿笔，马上就露相了。

    不但不敢立契，连家里的住址都不敢泄露。

    宋朝游学风气浓厚，留下姓名住址，必然有一些闲得蛋疼的士子上门交流。无论谈诗词歌赋，还是经义文章，同样的，只要刘昌郝一开口，还会原形毕露。

    就如这个君臣或君民论吧，往下说，就会轻易地说到董仲舒所著的《天人三策》、《春秋繁露》，孔子的《礼记》、《论语》与《春秋》里面的一些知识。

    不求倒背如流，能理解每一句的意思，最少得知道大约的内容与主要思想。若是辨得深，涉及到的书籍典故会更多，不论辨还好，只要一论辨，刘昌郝准会傻眼。

    …………

    “会不会乃是其窍之”看到刘昌郝三人离开，一个士子说道。

    窦建仪忽视了这本书，主要是因为它文字太过朴素，理论上，刘昌郝自己似乎也能编得出来。或者换成菜根谭，一上来便来一个“事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。”再看看刘昌郝的相貌与年龄，徐芥方必然会大呼，这是神马东西！

    但京城不乏有眼光的人，比如这个士子，虽然它文字朴素，却让他嗅到了一股温厚老成之气，不大像是一个少年人写出来的。那会不会有一种可能，书是另外一个有学问的长者写的，让刘昌郝偷来，不为钱，但可以扬名，至少刘昌郝丢下了一个西坡居士的号。

    徐芥方摇摇头:“不会，若是别人所著，只要某大量发行，原著即知晓，后果是扬名，扬之却是丑名，此子举止温文尔雅，谈吐老成高洁，不会不知此中利害关系。”

    这些理由都无所谓，就是偷来的与他有什么关系

    徐芥方又说道:“此子又随意作出一首小诗。”

    “咦，是啊。”诸士子一起醒悟过来。

    朱熹写的是他读书时的感受与心境，放在刘昌郝这里，则成了另外一种意思，让小孩子能够接受更好的教育，不但得有好的老师，还要有好的教材。我这本书就是好的教材，是那源头的活水。

    有才情的人多少会有一些傲气，否则人家也不会以经命书名了。至于不想说住址，多半是人家怕麻烦。

    锦衣青年挠了挠头说:“小诗颇佳。”

    岂止是不错，若是论地位，它至少能排进宋诗前五十位。

    …………

    走在路上，刘昌郝三表哥心里犯嘀咕。

    不要小看了这些大书坊，可以说个个都是卧虎藏龙之地，包括店里的伙计有的都不简单，更不能小看店里的客人，在这里客人中往往就会有一二博学多才的士子。

    能让这么多人都交口称赞，可想这本小书的价值。

    难怪他刚才牛哄哄地说真正的幻术是学问，三字经与种花有毛关系然而现在刘昌郝在他眼中变得高深莫测。

    连梁小乙也在心中产生怪怪的想法，难道自己这个发小被知县



第三十章 雇人（下）
    不能算是好吃懒做，而是脑回路不一样。

    京城做工的工钱确实高，日工钱普遍在两百多文，高者能达到三百多文，然而京城消费几何吃的贵，喝的贵，住的贵。这些短工不是天天有的，一年能做两百天就算是不错了。

    还有团行呢，让团行出一些钱粮救助他们愿意，然而冒然一个陌生人去抢他们的活计，那会打死人的。所以想抢短工挣点钱有力气还不行，还得有头脑，做的还是很苦很累工钱很低的活计，说不定还会遭到当地人的盘剥。

    两者非得相比，肯定比刘昌郝开的薪酬高，可这是官府与善户救济的，否则什么都要买，靠这点工钱，一家人多半还会饿死。

    其实刘昌郝给的待遇很不错了，如一家五口人，一个老人、夫妇二人和两个孩子，怎么着一年也能得到二十来石粮食与十来贯钱，赋税又是由刘昌郝扛的，整相当于农村四等中户人家的收入。

    这是刘昌郝打算种经济作物的，若是种粮食，刘昌郝不要说收益，得拿出钱来倒贴。

    且看梁小乙，听后不由地直皱眉头，一脸的担心。

    不是所有人脑回路都不正常，许多人醒悟过来，但有的人仍不放心，尽管写了契约，鲁庄的里正做保人，现在隔了近百里路就像隔着一道天涯一般，太远了又是异地他乡的农村，于是开始议论。

    梁小乙气愤地说:“昌郝一家三代积善，汝等真是小人之心！”

    …………

    刘昌郝看着秦瓦匠，第一个想法是块头真大，几乎能与李阔海相比，第二个想法是不解。

    秦瓦匠不但块头大，还说他瓦匠活很好，连鲁庄的里正都替秦瓦匠做了证明，又说秦瓦匠还是一个热心的人，时常帮助一些河堤上的流民。

    “秦瓦匠，吾有几个问题能问汝乎”