丈六金身

佛菩萨以三昧耶誓愿为度众生之始，护法神则是实现这一愿力的执行者。修天部者富，古印度的那些大富豪阿阇黎、居士，即是在禅修的同时，辅修天部法。
用一句话来说，即是天人、药叉、龙王、罗刹等专司财富。持世菩萨之咒有魔王眷属提供财富，这个进财之缘起，又和正统的天部护法有所不同。
不空绢索观音，有兴一切福之功德，而护法圣众，为毗沙门天王、大吉祥天女、宝贤大将、药叉童子使者、罗刹童子使者、龙王……
故若是行者修持不空绢索种种三摩地，直接观修观音印明即可，若想增财办事，则不空绢索法辅修天部法。
又财神法之进财缘起，分三种：一是怀摄。
二是增益。三是降伏。
第一是怀摄，典型的如不空绢索神咒，具有怀摄之性德，绢索本身有勾召、怀摄之缘起力。在此法系中，常念诵神咒来密召诸天成办诸事业，赐予财富。
具体的修法，有以右手持绢索念咒勾召，有观想怀摄，或者神咒中加入诸天名号。总之以不空绢索观音之誓愿力，勾召大天来满愿。
这种增财之缘起是你自观为不空绢索观音，然后以绢索来召财神天人药叉，赐予你财富。
第二是增益，即修持财神本尊。如你直接念诵坚牢地神心咒，观修毗沙门天王、大吉祥天女，与增益福德法性相应。而不是通过不空绢索观音去勾召怀摄他们。
坚牢地神心咒，本身有增益福德财富之咒句，念诵之时，会开显自性之福德法性，外相上是坚牢地神及眷属加持增财。
而善无畏尊者所传之富贵无极的地神咒，是坚牢地神长咒：
南嘛三曼达布达喃嗡巴拉巴拉德尼设哩三曼达阿达阿达阿都阿都比哩梯v 比哩梯
v耶斯哇哈
第三个缘起是降伏。如金刚手菩萨降伏部多，明王降伏天人药叉，是脚踩诸药叉财神。玛哈嘎啦，脚踩象鼻财神，让象鼻财神召财。这种模式是从上至下降伏财神来帮自己召财。
这里会存在一些情况，即若行者能力不足，是否会起效果？如大鹏金翅鸟也有增财，而其缘起是降龙，让龙族召财。金刚手菩萨降伏药叉女诸修法，脚踩药叉女等部多女，并有勾召和降伏之咒。
但一般人若未能让龙族听令，又持降龙之咒，散发出威猛诛杀之能量场，是否会有另外的缘起？如诸龙远离你，不喜欢你。
有些上师，不让戴金翅鸟像章和持金翅鸟咒的人参加献龙王宝瓶。如祈竹仁波切对于秘密主三身合一忿怒尊的开示：
在关期内，有菩提心之真正觉受者，诵多少遍咒也不拘；但如对菩提心无觉受者，由於此咒之猛厉力量，行者最多持一百萬遍左右便够了，不宜诵多於此数，否则会无辜伤及关房附近居住之非人众生。
以前在西藏，曾有一位诵此咒极多遍的行者。在他死后进行天葬时，由於他生前持极多遍猛厉忿怒咒之故，连鹫鹰也不敢飞近来吃他的尸身！
鹰也不敢来吃他的尸身，对于龙族、药叉之类，自然亦不喜靠近此人。
大吉祥天女是非常吉祥的大天，也是佛教印度教共尊的天神。在大吉祥天女的百八名号中，有令一切天龙鬼神阿修罗等众生吉祥的名号。故其增益之德，是一种温和怀摄勾召福德之法。
大吉祥天女百八名陀罗尼中，有如是梵咒句意：
一切福德聚集，一切福德勾召，黄金、财谷勾召……
从这一句中，我们可以知道天女是一位非常吉祥的大天，她勾召一切福德财富。你修持之后，周围的资源会整合，财富会向你涌来，而且召来的财富很吉祥，不会有副作用或者反噬。
百八名陀罗尼中，还有印度三相神：湿婆大自在天、毗湿奴那罗延天、大梵天王之名号，也有毗沙门天王之梵名。故知大吉祥天女法之殊胜，天界至高之天神皆为其眷属。
而坚牢地神之增益法，则如大地生长万物，一切宝贝，从地中生。修持之后，增益自身福德，受用增长，她手中的宝钵，生长万物宝贝，其法性为万物之所依。修之可得福德自在。
冰揭罗童子为药叉大财神。
若能受持冰揭罗童子心咒，鬼子母菩萨和童子及诸眷属，拥护此人，不令一切诸恶鬼神侵扰他。
关于鬼神侵扰的问题，现实中真的非常多。
有些不信鬼神者，会认为是神经病，送去精神病院，可是对于患者，这是极大的伤害。一个好好的人，突然疯了，不能自理，还被隔离。
而若能受持冰揭罗童子心咒，会获得大药叉女诃利帝母菩萨和童子的加护，免除鬼神非人之障碍。如果能除非人之障碍，至少可以免除很多疾病、障碍和违缘。
又有一法，取明净安息香，不是线香，像丸子那种，用安息香浸入牛酥。每日三时做火供，每次做1080遍，经常连续不间断地做。童子会送金钱来供行者使用。
又有一法，每日三时，每时取苏合香丸1080个进行护摩，连续七日，童子现身告知伏藏宝贝。若日日受持，会获得大利益，获得大宝藏。





丈六金身 第1200回 阿修罗窟
若想进入阿修罗窟，获得不死成就，受天人之妙乐，童子也会指授，并让行者获得大财宝。
如果用白檀香木刻童子形象，身高六指，左手持吉祥果，右手下垂作满愿印。将童子安置道场中，每天供养饮食，乳粥和香花。
用红色花十万朵，每朵花念一遍心咒加持，然后一掷童子像上，满足十万遍，童子必定来现身，满一切愿望。他能每天供养千人上妙衣食，令无缺乏。
当然，如果你能亲见童子，满足愿望，可证持明悉地，他可以指授你如何获得不死之身，待五十六亿年之后，弥勒菩萨出世，参加龙华三会。
冰揭罗童子心咒：
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要修此尊，可念诵三十万遍或许七十万心咒，至少十万遍。
又有一法，用安息香丸，七天中每天三时，每时1080遍，一诵一掷火中，必能成为一城之主，满一切愿。想买房，买城堡、大庄园、高级别墅，甚至海岛的，可以考虑此法。
或快速见到童子的，也可修此法。
这个法非常殊胜，此童子法是事部法，具增财、怀爱、息灾之德。药叉童子，不需要你有多高的发心亦能相应。
只是东密阿阇黎有开示，此尊与明王金刚，忿怒本尊不能合修，因为他是小孩子，怕那些怒目金刚。
但是鬼子母菩萨和诸爱子，皆是乌枢沙摩明王之眷属，也是大悲咒的护法眷属，也是不空绢索神咒的护法。
冰天必非等闲药叉，其兄为散脂大将，姐为大吉祥天女。为确保法验，建议还是不要与忿怒尊合修。
而鬼子母菩萨和冰童子等诸子，皆住在中国。
鬼子母菩萨和冰童子诸子，具体住在中国哪个地方，目前无法确知。
那个地方，以天眼观之，必如仙境。而肉眼，可能是凡间的景象。
密教中，经常提及先行成就，这是事部修法的一个前行、加行。如果获得了先行成就，咒力非凡，能随意成办增息怀诛，诵即成验。
现今持咒的人很多，持过几十万、几百万的不在少数，甚至过数千万的也不乏其人。但是若说到诵即成验，可谓稀少。
这里说的随诵成验，是指每次念诵，若有祈愿，无不立验。如亲人朋友生病了，你一持诵，必有痊愈的验相出现；帮朋友求姻缘，你为他修法，过一段时间，朋友结婚了；缺钱需要钱，你修几座天部法，不久收入几百万……
祈无不验，是事业法成就的一大标志，而不是念诵之后灵不灵验自己并不知道。如何达到这一层次？密教里有先行成就的修法，而很多人忽略了这核心次第，散乱心持咒，哪怕数千万，依然成就渺茫，法验有限，与经典中所说的相去甚远。
一些持咒过数千万的人，依然窘迫迷茫，我就在想，精进努力很重要，而方向、方法可能更重要。
智通法师所译的观音菩萨随心咒中，提到这么一段：
每日旦起随力供养。于像前至心诵此真言满十万遍已。去不假作余法。一切所求无不称遂。一切外法所有禁咒。以此咒之皆散不成。
前三十万遍。此多罗真言法观音圣者誓愿力故。假令身上有五逆重罪。但能依法作之并得消灭。若得一度作坛法受持得验。已后随心诵三遍或一遍已皆得成验。
每天早起随力供养多罗观音，于像前至心念诵心咒满十万遍，不需要再修其他法，一切所求悉皆如意，一切外道咒术，以此咒咒之悉皆摧伏。
事部法一般很重视事相上的供养，而供养也非常重要。这里提到的是，每天早上菩萨像前随力供养，然后至心诵咒满十万遍，能成为先行。
如法的修持，应是持戒，打坐以寂静心持满十万遍。且以出现验相为准，而不是以遍数。因为每个人的根基业力不同，有的需要未圆满咒数便成就，有的二十万，三十万，乃至百万方有效验。
而今人则不同，在各种场合散乱心持诵。当然，散乱持诵也有功德，但要想达到先行成就，这样还不够。有人念诵达千万，但是依然没感应，运势不见好转。
肯定是散乱心念诵，一边工作一边念；二是没有事相供养；三是信心愿力不足。不能有口无心地念诵，要摄心，如果离心修法，仅得少许功德。
如果散乱念诵，想成就几乎是不可能的，因为成就需证三昧，而三昧需有寂止的基础。与其一天大部分时间散乱，还不如坐下来，摄心专念一个小时，将全身倾注于修行中，改变甚大。
要转化习气，需要以定力和观力伏住、照破业习，而这不是你散乱念诵所能达到的。
念诵满三十万，由于本尊的誓愿力，能灭除行者的五逆重罪。如果你有一天证得悉地，得大成就，你可以赐予一段文字章句与力量，或摄受一段文字，令念诵者能灭罪、增福、息灾，就真的这样。
而这些功德的显现，在于成就者的誓愿和三昧，行者要想让本尊的誓愿力在自己的生命中显化，则需要对咒法生敬信，信心，不生怀疑，同时遵守三昧耶戒，并符合与本尊相应的条件。
其中经文还提到：如果修坛法得成验，此后念诵一遍或三遍就可以灵验。而不是几十万、百万遍。也就是达到先行成就之后，念诵就灵验，念几遍就灵。
不同的本尊法，有不同的先行成就法，如有的闭关修坛法，有的在舍利塔前念诵，有的更特殊，如不动明王入水念诵。
先行成就，可以说是被本尊摄受的过程，与本尊法流连接上，此后修法必验。
有人说，如果没有念诵三十万遍，直接以安息香来护摩，可以吗？要想有大效验，需要打好基础，基础打好了，效果才会好。
念满三十、五十、七十万遍，是一个与冰童子相应的过程，或说这么念诵，并做供养，让冰童子认识你，你和他结下深缘。此后你祈请他才会请得动。




丈六金身 第1201回 毕哩孕迦圣天
咒语除了是本尊誓言力的体现，还是与本尊，不同法界相应的媒介。当你念动冰童子心咒，会与天界中的圣尊相应，当你念诵观音圣号，会与观世音菩萨相应，从而引发菩萨的三昧耶誓愿来加持你，满足一切所求。
所以，不断念诵之时，是在与法界本尊相应，合一。
东密修天部法有一个疾速求愿的口诀，先将三昧耶戒奉授本尊，同时提醒本尊勿忘本誓，满足所愿。既然尊天发过誓愿要满足我等众生所愿，我们如法行持，但是却迟迟不能如愿，若能如前修法，必能迅速成验。
冰童子有几个先行成就修法。若是真能获得他的摄受，你必然知道。会在现实和梦中，得到他的指点和帮助。且每当有事，有所求时，你一祈祷忆念，他就会前来，满一切愿。
天部如坚牢地神、辩才天女、伎艺天女、毗沙门天王、大吉祥天女、宝贤大将、散脂大将……
这么多大天，如何修持？
其实不难，你只要获得其中一位的摄受和加持，祈之必验，那么你现世的种种需求皆能满足。
而如何获得摄受，是重中之中。密教一般是修持先行成就。
冰揭开罗童子施食法：
经云：念诵真言三十万遍。同时施食给冰揭罗童子，即成先行。
这个先行法是非常简易的。严格来说，可以在清净的地方。涂一圆坛，坛上散花。或者在干净的石头上施食也可以。
平常人不方便，在家里或者外面干净的地方即可，用素食。
每次你准备要吃东西时，先取一小部分食物，放在一净器中，持心咒加持七遍，然后放在供坛或净地上施之，呼冰揭罗童子名，并说：受我此食，愿垂加护。
如果能这么做，不间断修持六个月，记得是六个月不间断，即得冰童子常来加护你，满足一切所愿。
不动明王和军荼利明王也有饭前密供施食之法，但与冰童子有区别。明王乃护法，其职责更倾向于除障，护身，遣除障碍违缘，引导解脱，当然也可满足一切愿。
而冰童子属于天部，守护大宝藏，帮众生圆满世间愿望，所以他更倾向于解决你的现实问题，或者很俗的所求，赚大钱、养家、婚嫁、生子……
不动明王和冰童子的密供法，都是六个月为先行。连续六个月后，明王、童子会来到行者面前，摄受行者。
若你能与他感通上，你的人生会翻开新的一页。不仅求财，求婚姻及其他事都可以。
次第
对着食物念诵
1.一心奉请毕哩孕迦圣天三遍2.om tivitini svaha
嗡地v地尼斯哇哈七遍
3.毕哩孕迦圣天，受我此食，愿垂加护。
经云：若常持诵此陀罗尼兼施食者。能令财物丰盈所求无不随意。当得此毕哩孕迦卫护。
如果你经常念诵冰童子心咒，并施食给他，能令自己财物丰盈，所求随意。能够得到童子的卫护。
这是非常殊胜和珍贵的修法，哪怕你不方便供养他的像，只是每天念诵其心咒，吃东西之前，方便地供养他，你会越来越富饶，且满一切愿望，得到他的卫护。
天人药叉对于世间法和现实问题，有不共之加持。
得到冰童子的卫护，达成先行，得到他摄受时，你自己一定会有感觉。要么亲见他，要么梦中有小孩和你同行，指点你。现实中满足所愿。
若是出现验相，以后有求必应，无论什么事，你一求就灵。而前提是你要做好先行。很多人忽略这一步规则，而是停留在散乱念诵上，受益不大。
六个月，不能间断，其实也可以看作是冰童子对行者的一个考验、考核。你想得到他的摄受，常亲临帮你，所求皆遂，你先要符合他的誓愿条件。要有一定的恭敬心、恒心，否则若傲慢间断，不当回事，凭什么帮助你？
天人、药叉若亲临，一般是会有相关的验相。由于很多人误解为请佛菩萨和大天很容易，所以在此特别说明一下。
密教中，要请大天，需要持咒达先行成就，有验相，再做护摩十万遍。或断食念十万遍……不空绢索法，若以绢索勾召毗沙门天王现身，需要先绢索成就，而要成就绢索，需要入坛连续修360天，直到出现放光验相。
唐朝时，玄宗问一行禅师，谁能请来毗沙门天王护国息灾？一行禅师答是天竺僧不空三藏。不空阿阇黎入坛持咒少许，天王太子便临坛现身。
能请来现身的，必非常之人。不空阿阇黎能请来毗沙门天王，而普通人，普通的法师，恐怕难以请来。所以一行禅师才推荐证得大悉地的不空阿阇黎。
你若修持冰童子法，日日修持，会有增益财宝之感应。但是若能完成先行。获得他的亲临卫护，则更是不一样。
普门品中，提到遇到各种急难时，可念观音求助。观音慈林集有一个秘密，即那些遇事念观音解大灾大难的，都是恒久念诵观音圣号的人。即他们有这个先行相应基础。虽然临时念诵也会灵，但是相对于一个常修持者而言，两者不可同日而语。
你一个平常不念观音，遇事念诵，与一个念诵多年且相应的人相比，谁更灵验更有效？答案不言而喻。
现实中，有的人被附体，苦苦念诵观音圣号，依然解决不了。这是因为念圣号也要有一个相应的过程，而不是念诵就可以。
以前有人被大仙附体，他豁出命去，日夜念佛，不睡觉，精进之极。
最后他成功了，大仙离去。但他日夜念佛念了一年多才解决，而不是一两天。
很多人对佛法、咒力的认识还停留在意识理解的层面，如财神法都是令众生发财的，为何现实中有的人供养财神多年，依然贫匮呢？
有的咒语，大众皆知能令人得大福报，可是为何一些念诵过千万的人，依然窘迫欠债呢？
一忿怒除魔咒，能除一切魔障，但为何现实中附体严重的人，念诵了附体众生并不害怕呢？




丈六金身 第1202回 鬼子母
答案与大众所想的不一样，佛法是智信，非迷信。
再说冰童子之法。
如果在高山顶，用无忧木和安息香丸护摩，能令人得安稳，延寿千年。
又，若从黑月八日（农历十六为黑月初一）开始，每日三时，烧安息香丸，每次1080 遍。连续修持，冰童子一定会来现身，白天或是晚上来加持，做行者的伴侣，任意使令，无不满愿。
若常供养他，也会财宝丰盈。又经云：若有受持此陀罗尼法者。我及爱子毕哩孕迦并诸眷属等。拥护是人不令一切诸恶鬼神有所侵扰。
如果受持此法，鬼子母菩萨和冰揭罗童子及眷属，加护此人，不令一切诸恶鬼神侵扰。在末法时代，鬼神问题真的是太普遍，虽然不宜谈太多，但不能不重视。
而世人的抑郁症、重病绝症、强迫症、神经病、自闭症、自杀车祸等，大部分皆与隐性众生有关。
学佛者在末法时代，修好护身相当重要。
不动明王，是世尊大日如来的教令轮身，愿力特殊，即使行者由于习气千般触犯戒律，他仍然允许行者忏悔，不会马上舍离。也不会如一些护法一般，你做得不如法，会惩罚你。
而冰童子是天人药叉，经典称他为毕哩孕迦圣天，是比较容易相应的。
经常持诵和供养，对于增益福德大有帮助。冰童子的特德是增益财宝，也可怀爱和息灾，也可以求姻缘。
若被人所拘，有王难，念诵冰童子心咒一万遍可得解脱。
若用安息香和乳粥，每天三时，每时烧1080次，连续7天，童子现身与行者对话，满足所愿。
除了六月施食之先行法，还有白檀木造像法像前供养，连续念诵，直到出现验相，也可成就咒力。
如果拿香花，如百草花，以心咒加持，散在冰童子的白檀像上，行者能得到千人的衣食。
一个人衣食，已经够你用一辈子了，冰童子能日供千人，故知他是大财神。而一旦能获得他的摄受，“持诵者常为亲伴所须皆应“。他会经常来帮助行者，做行者的伴侣或朋友。
冰童子之母亲为大药叉女鬼子母菩萨，根据经典，冰童子之兄为散脂大将，姐为大吉祥天女，他是鬼子母最小的爱子。
此施食法很殊胜，若要修持，记得要创造一个吉祥缘起，可以帮冰童子做功德回向。
若修持一段时间，有所相应之后，以后你念冰童子的名号：毕哩孕迦圣天，即能迅速感应。
鬼子母又名欢喜母，梵文音译诃利帝母。原为婆罗门教中的恶神，原本并不是什么“娘娘”，而是一位专吃人间小孩为生的“母夜叉”。自从被佛法教化后，人们就就将她视作妇女儿童的保护神。佛教传入中国后，中国的佛教徒又将她改造成了一位送子娘娘。
据佛经说，鬼子母早年在王舍城参与庆祝独觉佛面世而早产，于是她便发下恶誓，来世要生于王舍城，吃尽当地人的小孩。后来她的誓愿果然应验。她同王舍城的药叉结婚，生了五百鬼子，因此被称为“鬼子母”。她几乎天天还要吃王舍城里别家的男女小孩。佛祖得知此事，规劝不从，但是她无动于衷。后来，佛祖遂以法力藏起她的一个儿子，鬼子母想念她的孩子，急得她又哭又闹到处寻找。当她知道孩子在佛身边，便求佛还给她。佛说：你有五百个儿子，少一个就着急，你不想想，人家只有一两个孩子，被你吃了，那有怎么办呢？鬼子母幡然悔悟，归依了佛门，并被吸收为护法神。
鬼子母很多人都不知道她的秘密，即她生育的五百子，各自具备大神通力和很高的地位。诸如散脂大将，宝贤大将，吉祥天女，阿吒薄俱鬼神大将等都是她的五百子女之一。近期宣说的大财神冰揭罗天，是她最小的儿子。她的这些子女在法界上都很厉害，任何一个都与众生有非常深厚的因缘，尤其是对我们中国人，缘分更加亲密。
修持准提咒法得成悉地的夏真人，其亲见法界上的准提护法圣者真身，并与诸圣者一一闻讯作答，后夏真人根据自己的亲证和诸圣的作答编著了闻名于世的准提悉地忏法。并将部分诸尊的样貌进行了绘画，每尊都亲自创四句偈子来形容赞叹他们的功德和法界秘相。
其中关于鬼子母，夏真人是这样子说的“阿梨智母大菩萨，五百神灵属降生。爱子真童随圣身，弟子一心皈命礼。”阿梨智母乃是鬼子母的另外一种翻译，夏真人见到的法界秘密相，鬼子母乃是大菩萨化现，她所生的五百鬼子，个个都与众生有大因缘，她的五百子是跟随着鬼子母的脚步，鬼子母在何处，这五百鬼子就在何处，与鬼子母一起普渡众生。还有一种含义，夏真人所言的爱子是专指冰揭罗童子，因为冰揭罗童子是她最小的爱子，经典里记载，鬼子母抱着一个小孩，哪个小孩就是冰揭罗天。但在佛祖当初度化鬼子母的时候，佛祖是随意收了她的一个孩子才令鬼子母大彻大悟，五百个鬼子少任何一个鬼子母都会痛心不已，五百个鬼子皆是她的爱子，故而这两种含义都正确，也许在某一天我们如同夏真人一般证得悉地时，才能完全明白这些法界上的秘密。