刘备的日常

不愧一代明臣。
丁原不敢怠慢。留大部人马驻守雄关，仅携一伍轻骑驰入甄都。
先入太师府请罪。再登天子殿奉命。从此，鞍前马后，为董侯所用。
稍后，引麾下精锐入豫州，张榜安民，震慑诸王。不出数载，一州大治。待青、徐、豫，全境光复。王允又命曹操、丁原，并刘表，扫平庐江、九江，扬州江北二郡。刘岱、陶谦，驰援扬州牧刘繇。与袁绍等，对决江表。
形势一片大好。
曹嵩为上公，可为子曹操，于朝中庇护。父子封侯拜相，炙手可热，新兴豪门。甄都权贵，争相结交。府前里道，车水马龙。累日不绝。
饶是车骑将军吕布下朝路过，麾下五健将皆艳羡不已。
“曹孟德一战成名，我辈岂甘居其后。”吕布叹道。
五健将之成廉瓮声答道：“我等拱卫甄都，寸步难离，如何立功。”
“闻丁原老儿，亦拜将军，为一州之牧。”宋宪亦叫屈道：“将军位高。然论实权，尚不如丁原，更难比曹操。”
此话一出，惹得侯成、郝萌、曹性等人，纷纷叫嚣。
“尔等慎言。”毕竟车行闹市，恐隔墙有耳。吕布不为所动：“太师举朝相托，何言不持重。皆为天子效命，又岂分彼此乎？”
“喏。”五健将瓮声抱拳。颇多心意难平。
吕布焉能不知。
车入车骑将军幕府。五健将领兵归营。车骑将军吕布，亦可开府。称车骑府。
吕布更换常服，入内室与发妻相聚。
发妻严氏，身怀六甲。吕布惜之，万勿轻动。遂断房事。严氏不忍，遂兴纳妾之念。吕布本不愿意。奈何发妻一再央求。遂勉为其难。奈何吕布毕竟边郡武人，出身草芥，遣人说媒，屡为关东士族所拒。累次无功而返。
话说，下邳严氏，亦出名门。若非安素做媒，吕布亦难高攀。
今安素远在蓟国，贵为无极殿主。如何再操心义兄纳妾之事。
今日亦不例外。
甄都勋贵，眼高于顶。关东名门，自视甚高。高攀不成，低不屈就。正是严氏，左右为难。暗自神伤。
吕布却不在意。反劝道：“为夫得夫人，此生足矣。纳妾与否，实无所虑。夫人切莫动了胎气。反而不美。”
亦知腹中麟儿事大。严氏这便收拾心情。
忽又想起一事：“先前，营士来报，有名唤魏越者，领乡勇数百来投。言，山中另有健勇三千，可为夫君一用。”
“哦？”吕布大喜：“人在何处。”
见吕布不喜美色，反喜豪杰。严氏不禁嗔道：“夫君若能礼贤下士，何患无妾乎？”
吕布大笑。豪气自生，乃英雄也。
辞别发妻。吕布登赤兔马，驰骋入车骑营。
中军大帐。
五健将，将将归营。不及卸甲，便急忙敢来相见。
“魏越何在？”吕布劈头便问。
“正在营中。”帐中亲卫答曰。
“速引来一见。”
“喏。”
少顷，便有一雄健壮士，昂然入内。
“庶民魏越，拜见将军。”
“三千勇健，皆如汝乎？”吕布见之甚喜。
“虽不如庶民，然亦不远矣。”魏越豪气不减。
“若所言不差，可为校尉。”吕布言道。
“待庶民复回，将军一观便知。”
“速去速回。”吕布痛快作答。
“喏！”魏越领命自去。
五健将各个喜不自禁。
宋宪言道：“得三千精锐，将军何不上表，讨平江东。”
“我亦有此意。”吕布眼中，一闪利芒。





刘备的日常 1.70 公主智囊
稍后。魏越携三千健勇入营。如愿拜为校尉。
三千健勇，多八尺长人。高鼻深目，面貌雄异，当为四裔。吕布甚喜，这便问道：“种出何处？”
魏越如实作答：“回禀将军，我等皆是陆浑人。”
“可是弘农陆浑县。”吕布亦知。
“正是。”魏越答曰。
陆浑，古地名。原在甘肃敦煌一带。春秋时，秦晋二国使居其国，“允姓之戎”迁居伊川，以陆浑名之。汉置县，属弘农郡。《史记·匈奴列传》：“於是戎狄或居於陆浑，东至於卫，侵盗暴虐中国。”注曰：“‘允姓之戎’居陆浑，在秦晋之间。二国诱而徙之伊川，遂从戎号，今陆浑县是也。”
可见，今之陆浑人，乃春秋“陆浑戎”。春秋时，有戎人之国，名“陆浑国”。陆浑戎，或属姜戎一支，乃炎帝苗裔。周襄王十四年（前638年），由敦煌（陆浑）迁至洛阳伊川。周景王二十年（前525年）为晋国所灭。亡国后，陆浑遗民，多以故国为姓，称陆、鲁、路、卢、芦等。两汉四百年，向化通婚，陆浑风俗已与汉人无异。
魏越弓马娴熟，堪称健将。
吕布麾下，遂有六健将：成廉、宋宪、侯成、郝萌、曹性、魏越。
自吕布携五健将南下至今。已聚拢车骑营士，万五之数。五千秦胡铁骑，三千并州兵骑，三千三河骑士，三千陆浑健勇。另有虎狼亲卫千员，乃吕布亲自甄选。
戍守甄都，足矣。
三千健勇入列，兵甲战马，皆需制备。吕布遂上表，求武库调拨。
如宋宪先前叫屈。吕布虽位高。然论实权，尚不如丁原，更难比曹操。
究其原因。无地盘蓄养兵马。或亦是朝廷刻意为之。饱虎饥鹰。吕布为人如何，王允必心知肚明。适时喂食（高居朝堂），断不可饱食（牧守一方）。
甄都武库，乃洛阳武库，陆续迁出。所存，皆是历代楼桑兵甲。王允大笔一挥，取兵甲三千，为车骑营披装。
吕布大喜笑纳。只可惜军中缺马。更加战马昂贵。王允亦有心无力。话说，自先帝于西园置騄骥厩丞，领受郡国调马。天下良马，多入西园。后为何后武装西园卫。今西园卫已成函园卫。西园更被付之一炬，甄都自也无马。
“戎者，凶也”，多“披发左衽”。陆浑戎，本就长于马背。弓马娴熟，自不必说。三千健勇，一人双马，需六千良驹。今战马昂贵。一匹作价十万，乃至百万钱。六千良驹，价高几何，可想而知。远非甄都能够承受。不得已，先充作步卒。再徐徐图之。
至此，营中缺马，便成吕布心头之患。
世之良马，皆在西域北疆。天下神驹，多出蓟王家马。洛阳上林、广成等苑，所饲宫廷良马。多被何进、董卓等人，瓜分殆尽。余下亦为百官乘驾。时至今日，无论钱、粮、人、马，亦或是机关诸器，皆出蓟国。十三州财气汇聚。蓟钞广输天下，势不可挡。
前有孙坚，中有曹操，后有刘岱。不惜倾尽所有，购买蓟国机关舰队。总价三十亿，孙坚乃讨贼所得。曹操、刘岱，皆是以一州赋税，分期购买。
先前，徐州别驾麋竺，多次往返蓟国。求贩蓟式舰队。见其心诚，蓟王已许之。徐州牧陶谦，遂立水军大营于广陵、高邮、江都，淮阴等地。广招江淮健儿，组建徐州水军。日日操练，杀声震天。飞云、盖海、游麟、翥凤，之后，当有新舰出。
甄都，太师府。
吕布前脚走，不其侯伏完后脚入。
“奉先请命，欲下江东。”王允先言。
不其侯，斟酌答曰：“许效曹孟德、丁建阳之事，立功自効耳。”
“正是此因。”王允轻轻颔首：“关东初定，民心未附。甄都非奉先不可守。君侯可有良言说之。”
“卑下，且试言之。”不其侯领命自去。
王允不欲放吕布离京，必有计较。不其侯毋需多问，奉命而为便是。话说，阳安长公主素与吕布发妻严夫人相善。内中情由，长公主当知。心念至此，伏完急回府相问。
长公主亦奇道：“严氏有孕在身，吕布岂肯远离。远赴江东，一路舟车劳苦，若至腹中胎儿不保，悔不及也。”
“王太师不欲吕布远行，公主可有良策。”伏完求问。虽是夫妻，然毕竟汉室贵女，伏完以礼相待，断不敢有失。
长公主，忽想起一事：“闻严氏欲为吕布纳妾久矣。然却佳人难觅。夫君若能觅得良配，吕布焉肯轻离。”
“长公主，言之有理。”伏完先喜后忧：“然吕布已有妻，士大夫女，必耻为下妾。如之奈何。”
不料长公主，竟有适宜之选：“那日游观，偶遇轻车将军，豫州牧丁原之女。当是良配。夫君何不代为求之。”
“丁建阳，贵为一州之牧。如何肯令女为妾。”伏完摇头叹气。
“妾闻，丁建阳为人粗略，武勇善射，出身单家（寒门），并无朋党。又曾反投关东，与天子为敌。今得王太师重用，举州相托，然心中难免惶恐。若能与吕车骑结亲，则无忧矣。”
“哦？”伏完闻之一愣。细细思量，果如长公主所言。这便拜服：“长公主，真乃吾之‘智囊’也。”
闻此言，阳安长公主，亦不禁面露得色。
事不宜迟。不其侯伏完，遂携重礼，亲自登门。时丁原已赴豫州任，留夫人治家。夫人言，兹事体大，不敢擅决。需问过夫君，再做定夺。
伏完自无异议。又遣人赴谯县说之。
果不出所料。丁原欣然应允。言，不可称妾，当呼“下妻”。下妻，谓之妾也。然一字之别，却大有不同。
不其侯伏完，请阳安长公主，代为说项。严夫人，无不应允。
稍后，伏完又告知吕布。吕布大喜下拜。
纳丁建阳之女，亦不坠吕奉先一世英名。
一来二往，吕布果不提出征江东之事。
不其侯，遂入太师府复命。
时尚书令桓典亦在。闻前后详情，抚掌笑道：“美人计成矣。”




刘备的日常 1.71 三令五申
不出蓟国谋主所料。
曹孟德，父子高升，名震关东。遂于兖州一地，颁布新政。《置屯田令（注1）》，《抑兼并令（注2）》，《赡给灾民令》，《修学令》等，不一而足。
尤其《抑兼并令》，“田租亩四升，户出绢二匹、绵二斤”，“无令强民有所隐藏，而弱民兼赋”。乃至举州震动。
欲收“亩四升”田租，必行丈量土地。“户出绢二匹、绵二斤”，必核查户口。又令“郡国守相明检察之”。
其用意，不言自明。
曹孟德父子俱得势。兖州官吏，唯命是从。更加曹嵩待子许诺，将查抄田亩，分润甄都勋贵。故朝野上下，皆乐见其成。
凡有郡国守相，未能明察，或多有放滥，甚至为大姓彰目遮掩。皆免官下狱。兖州郡国，望风去印。
便有人冒死上报不其侯伏完。伏完连夜面陈王允。
王允却道：“听之任之，以观后效。”
伏完难掩忧心：“今关东初定，人心不稳。曹孟德苛政严法，恐激民变。‘下观秦之所以灭者，严法刻深，欲大无穷也’。”
“无妨。”王允言道：“兖州四百万众，却无人可用。换作老夫，亦如孟德这般。”
“只是，只是……”伏完，欲言又止。
见伏完仍未醒悟，王允遂密语相告：“合肥侯虽远走江表，然关东残党犹存。宜借孟德之手除之。”
“原来如此。”伏完这便醒悟。如王允所言。关东豪右，同气连枝。尤其二袁，出身汝南豪族，四世三公。门生故吏，遍及天下。曹孟德虽一战而胜，将合肥侯逐去江南。然关东大地，究竟遗留多少遗老遗少，犹未可知也。
王允又道：“我已传语孟德，无真凭实据，万勿滥杀。君侯，当佐之。”
“喏。”伏完领命自去。
有伏完辅佐，曹孟德行事，当无大碍也。
王允号王佐之才。焉能不知，关东大地，症结所在。话说，关东豪右大姓，兼人并土，垄断江山。冰冻三尺，非一日之寒。自光武中兴，二百年积重使然。先前，吏治尚存。仍时有忠臣义士，披肝沥胆，以死相搏。故豪门大姓，不敢恣意。尚知收敛。更加宦官专权，把持朝政。为天家忠狗，豢养无数爪牙鹰犬。多有豪强大姓，因与宦官争权夺利，而满门横尸。更有如勃海王刘悝，身死国灭。于是，外戚、宦官、士族，三足鼎立，互相掣肘。三十年河东，三十年河西。各有胜负。无有一枝独秀者。
奈何一场黄巾逆乱，将旧有秩序，悉数打破。先有新帝阿阁兵乱，诛十常侍过半。累及洛阳勋贵惨死无数。续有大将军何进，再诛十常侍。洛阳十万黄门，十不存一。待董卓专政，黄门、外戚，士人，皆已式微。更加关东群雄，另立新主。与洛阳相抗。为笼络关东，合肥侯命二袁，大肆卖官。关东郡县长吏，皆被豪右弟子朋党占据。上下沆瀣一气，吏治荡然无存。
至此，重重加身枷锁桎梏，自上而下，悉被打破。再无掣肘的豪右大姓，如洪水猛兽，张开血盆大口，享用这场末世狂欢，饕餮盛宴。
“吃人不吐骨头”。
坞堡连横，遂成毒瘤。
少时，蓟王随恩师南下平乱。质问豪强黄穰，我家待你如何。
黄穰亦慨叹，汉家待我何其厚。
蓟王又问，待你既厚，因何要反。
黄穰又答，无它，胆肥耳。
趋利避害，人之常情。之所以胆大包天，除去利益深厚，不忍轻弃。更因举目四望，未见其害。只见其利，未见其害。何也？
百里之地，一家独大，无敢相争乃其一。手眼通天，长袖善舞，官吏皆为朋堂乃其二。笼络山蛮，收为己用，凡有循吏相逼，便裹挟山蛮揭竿而反乃其三。朝廷为行羁縻，唯将循吏调离，再悉数免罪，以为安抚。如此多管齐下，久成宿贼。为害一方，鱼肉百姓，敢怒而不敢言。
此时关东豪右行事，便与黄穰，如出一辙。
于自家坞堡，放眼望去，所有皆豪强，良田似无垠，坞堡如林立。只见其利，未见其害。自以为，天下皆如此般。
曹孟德所为，便是“晓以利害”。
试想，先前合肥侯命二袁，大肆卖官。关东吏治废弛，可想而知。《抑兼并令》既出，郡国守相，不监守自盗，已是万幸。如何能明检察之。
官员督办不立，亦在曹孟德预料之中。
这便将一众贪官污吏，悉数解职下狱。再委任循吏，再接再厉。
首当其冲。入豪强坞堡，清点人口、田亩。
堡中积谷成山，奴仆成群。笔笔皆出不义之财。俗谓“财不露白”。如何敢大白于官吏当面。
逼急，举家逃回。吊桥高悬，断绝内外。
又遣乡党亲朋，暗携重礼，四处游说。欲破财消灾。
不其侯伏完府前里道，接车如龙。只因伏完为人和善，交友广泛。然兹事体大，伏完岂敢徇私。又恐为人诟病，遂夜开角门。轻车简从，赴太师府陈情。
王允笑道：“但收无妨。”
“太师何意？”伏完伏地惊问。
“不义之财，于我如浮云。我辈又岂为浮云蔽目，不见泰山。”
伏完目瞪口呆：“卑下，‘两豆塞耳，不闻雷霆’也。”
王允抚掌而笑。
俗语谓“得人钱财，与人消灾”。事若不成，还需原数奉还。此乃为官之道也。然王允却言，不义之财除外。伏完久历官场，宦海沉浮。至今尚不得其解也。
轻车出府，心意难平。这便又转去尚书台。
桓典勤于政事，常居尚书台。今日亦不例外。
闻伏完深夜到访，心知事大。桓典遂起身下榻，整衣出迎。
共入偏殿。
伏完遂以心事求问。
桓典长笑不语。
“求令君，不吝赐教。”伏完肃容下拜。
窥其心诚，并无二心。桓典遂以心腹之言相告：“君侯不闻孙破虏，‘义贩飞云’乎？”
伏完如何能不知：“时孙破虏讨平吴郡巨贼，得财亿计。遂贩来飞云舰队。并自言‘普天之下，能将不义之财正当其用者，唯王上一人耳’。”
桓典轻轻颔首：“君侯已知否？”




刘备的日常 1.72 炎汉控火
“不义之财，正当其用。”伏完似有所悟。
“正是如此。”桓典笑道：“或可改为，不义之财，正义之用。”
“受教。”伏完拜谢。谓一字之师。能解心头之惑，此礼桓典自然受得。
桓典所言，便是所谓“道德豁免”。
正如奉献信仰，而从神处，获得宽恕类似。“正义”，亦或是“道义”。是时人最大的行为准则及判定标准。
亦是两汉以来，不禁刀剑弓弩，仍传承有序之根本。尤其弩。黄口小儿得之，亦可杀人于一瞬。后世无有不禁弓弩者。然大汉百无禁忌，便因恪守道义。
广泛的道义，又称大义。使得，时人无需将行为操守，固化成某个超越世俗的唯一（神王）具现，而获得判断标准。随之延伸出，诸子百家（解）释（大）义，又如《春秋决狱》等，具体法则。
换言之。无论《汉律》还是《蓟法》，皆是“广泛道义”的具现与固化。
“人心皆有秤”。时下，权重（秤砣）便是道义。
有道，当如何。不义，又如何。针对不同事件，时下皆有一套完整的评判体系。包括，自评与他评。
伏完之所以惶恐难安。说到底，是过不了自己这一关。
“不义之财，正义之用”，给了伏完足够强大的道德豁免。心中涣然冰释。
如此说来。百家之说，便是百家之道（义）。百家之学，便是百家之法。
其目的，皆是具现“广泛道义”。设置百家之行为准则，及百家之判定标准。如墨门弟子，遵循墨学。行为准则及判定标准，皆出自墨门所学。道家弟子，遵从道家。法家弟子，遵从法家。儒家弟子，遵从儒家。
于是乎，自先秦以来。各家弟子，行为准则及判定标准，皆有偏差。
譬如始皇帝“一法度衡石丈尺。车同轨，书同文”。汉武大帝，“罢黜百家，独尊儒术”的另一个重要原因，便为获得“广泛道义”。
正因有了“广泛道义”，两汉四面年，方能百无禁忌而传承有序。
一旦失去“广泛道义”，便要处处设禁。乃至防民之口甚于防川。
如何破除心中的“广泛道义”。最行之有效，又立竿见影之法：诉诸外力。
诉诸武力、诉诸财力、诉诸文力、诉诸权力、诉诸神力。
尤其诉诸神力。封建时代，屡试不爽。
如诸子百家，不可苟同。每个朝代，“广泛道义”皆有不同。不做修改，不可兼容。
一言蔽之，用唐宋明元清时代的“广泛道义”，反施两汉，注定完败。
再举个通俗的例子。用民用机甲的操作系统，去尝试驱动军用机甲，注定功能不全。因为没有火控子系统。
大汉不禁刀剑弓弩。然大汉的火控来自哪里？
答：大汉星空下所独有的“广泛道义”。
伏完心满意足，驱车入府。
稍后，大开方便之门。凡有所请，皆有所应。礼单如流水，来者不拒。不出五日，竟聚拢千万资财。如实呈报太师府，王允遂命尚书令桓典，分拨各处，解甄都内外，燃眉之急。
果然正当其用。
少时，有豪商田韶，捐资百万助学，欲为独子田骅拜师。
刘备亦过不去自己这关。于是求问恩师。恩师言，百万捐资，能助养多少寒门弟子。何乐而不为。
稍后，谆谆教诲：豪门寒门，皆是百姓。若豪门更豪，寒门更寒，乃政之失。寒门亦出贵子，方为“君之道”。
血洗一部分人，去拯救另一部分人。待另一部分人变成被血洗的那一部人时，再血洗一次。如此反复，便是所谓气数已尽，皇朝更迭。
若如此，蓟王宁可力挽狂澜，三兴汉室。
为何？
因为后世皇朝，再无出其右者（民用阉割版，没有火控系统啊）。
送出重礼，兖州豪右各自心安。料想，甄都必暗流汹涌，只待假以时日，汇聚成滔天巨浪。曹孟德即便顽硬如礁石，亦被迎头拍碎。身死族灭，旦夕之间矣。
且看猖獗到几时！
破口大骂，散尽胸中恶气。这便指点江山，饮酒作乐，通宵达旦。
不料未等来甄都罢免敕令。便有虎狼雄兵，将坞堡团团围住。箭书射入，不过三日。便有堡中农奴，夜落吊桥，放官兵杀入。
一场夜战，血流成河。杀散部曲私兵。将豪右全家老小，悉数捆绑在案。
查封粮仓钱库，清点牛马奴仆。问案苦主。笔笔血泪，罄竹难书。
人证物证俱在。旁证口供俱全。
杀，不杀？
书报兖州牧曹操。
曹操遂问计群僚。
陈宫谏言：“当‘以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新’。”
程立却道：“兹事体大，明公宜上报朝堂，公议其罪。”
曹操轻轻颔首，又问荀彧：“文若，以为如何。”
“明公既为兖州牧，一州之事，皆可自决。”荀彧答曰：“何不效仿蓟国，张榜其罪，以广视听。”
“文若之言，正合我意。”曹操欣然纳谏。
于是命有司，将笔笔罪状，悉数公之于众。布告张贴于城内城外，城门邮亭。甄都更是人尽皆知。