刘备的日常

“华妁媵从何人？”张甯随口一问。
窦妃脱口而出：“闻。其一名赵爱儿，号‘东华夫人’；其二曰郑天生，号‘含真夫人’。”
果不其然。
“二人皆得仙号。必是我辈中人。”张甯言道。谓“近水楼台先得月”。东华、含真，二夫人，皆居于蓟国内外，必广为人知也。
“巫主接神除邪，医主疗伤治病。上古时，巫医不分，本是一家。”窦妃言道：“华妁择名女仙入媵，亦循旧例。”
“二人年岁几何？”张甯又问。
“东华、含真，皆二十几许。”窦妃答曰。仙门二十几许，当真清纯无邪，青翠欲滴。
见张甯无语沉思。窦妃亦无从分忧。陪坐侧席之美人田圣忽道：“妾，却想起一事。”
“何事？”窦妃问道。
“岂不闻‘闭月貂蝉’乎？”田圣掩口娇笑。
“闻鱼梁台上，安贵人托名舞姬貂蝉，救义兄发妻严夫人。时鱼梁台上，明月当空。貂蝉拜月，乞求事成。不料寒风骤起，轻云遮月。说书人言，乃因貂蝉美貌当前，皎月亦自觉形秽。”窦妃如数家珍：“正因有此义举，才令吕布不受所胁，刺董贼于玉堂殿下。”
“正如赵大家（赵娥）十年磨剑，为父报仇。能青史留名，必有义行。”张甯欣然言道。
田圣又道：“圣女可知，当日鱼梁台上，另有几人？”
“骆晹、卢暒，并程氏二姝。”田圣一语惊醒梦中人。
“正是程氏二姝。”田圣言道：“本是宫生弃儿。为大内官程璜豢养。姐妹三人。长姊（姐）程环，次姊程璇，一人曾为司徒刘合妾，一人曾为司隶校尉阳球妻。与先帝食母，远遁江东之小妹程贵人，皆是程璜养女死士。身兼异术，不可小觑。”
“也算是吾辈中人。”张甯转而问道：“二人，今在何处。”
“先前，安贵人，求夫君纳之未果。二人暂居南港云台观。车驾出入王宫，常与安贵人来往。”田圣答曰。
“且引我一见。”张甯当机立断。
‘喏。’田圣，巧笑倩兮，美目盼。
张甯本就是日月星，天师三大女刺客之一。与程氏二姝，巾帼相惜。且不说程氏小妹，母凭子贵。便令得偿所愿，结好安贵人，亦平添助力。
更有甚者，骆晹、卢暒，亦与程氏二姝相善。五大刺客联手，当可护小弟周全。
一石三鸟。
心念至此，张甯遂下定决心。
稍后，车驾出宫，直奔南港，云台观邸。
凡称云台，必然高耸。台上遍植八节长青之木，四时不谢之花。台上邸舍，重楼叠阁，鳞次栉比。云蒸霞蔚，缥缈迤逦。宛如人间仙境。
守丞乃四海令左慈高徒葛玄。多年前，蓟王命陇右四海馆，并蓟国方技馆，合二为一。称四方寺。四方令由四海令左慈，并元素令常林共担。
闻碣石贵人登台。葛玄出馆恭迎。
“拜见甯公子。”
“守丞免礼。”张甯信步闲庭：“程氏姊妹何在？”
“正居蓬莱馆中。”葛玄答曰。
“烦劳引路。张甯以礼相待。”
“不敢。”葛玄恭敬如初。
信步登台，只见碧波荡漾，云雾氤氲。不料云台之上，竟注满清泉。宛如云天碧海。碧海之中，可见东西南北，四座岛屿。岛上楼阁飞架，正是先前仰见。
换言之，云台观邸，泮池环绕。山水相接，水天一色。
乃仿前汉建章宫，太液池而建。
又称“泰液池”。
建章宫，“其北治大池，渐台高二十余丈，名曰泰液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。”
蓟国能工巧匠，又别出心裁。于泰液池中，四仙山上。另起重楼叠阁，十字飞阁。台下仰望，只见楼阁不见山。唯有亲自登台，方能窥见天工巧夺。海外仙山全貌。
蓟王将海外仙山，齐聚云台。其用意不言自明。乃是令天下方士，乐不思归也。
“活水何来？”张甯必有此问。渐台高二十余丈，俯瞰南港渔火。会当临绝顶，非人力可及。
“高台腹中，内藏天车引温泉水，经仙岛礁石下凿暗渠流出。先汇入馆中汤池，再流入泮池。故四季长流，经久不竭。”葛玄道破天机。
换言之。云台，乃是一座机关巨器。
“蓟国营城术，神工鬼斧。”饶是太平圣女，亦由衷而叹。
田圣伴驾身侧，这便耳语告知：“夫君命将作寺，重建广宗，增筑邺城。欲大兴机关之利也。”
“哦？”蕙质如张甯，焉能不知，其中深意。谓“去芜存菁”。与蓟王弃杂说，取杂技，一脉相承。歪理邪说，一概不用。然诸多方技，悉数取而用之。于国于民，皆有大利。
心念至此，张甯遂得心安。
功过是非，盖棺定论。蓟王善待右国令，甚至不惜罚铜百亿。足以表明心迹。
娶太平圣女，又有何妨。
蓟王十年如一。
乃是张甯，多虑。





刘备的日常 1.149 刀山剑树
环视，蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，四座海中神山，山岛竦峙，百态千姿，似乃一整块巨岩。张甯又问：“巨石如何搬运？”
“非是石。”葛玄答曰：“乃陶也。”
“原来如此。”张甯恍然大悟。这便会心一笑。多年前，刘备造楼桑八景。其中三足擎波鬲，便是用圆窑，一体烧造。后此技，不断被将作寺良匠，发扬光大。龙窑一体烧造，地下管线。今又一体烧造，四海神山。无怪蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，栩栩如生，惟妙惟肖。乃是先用陶土塑形，再垒圆窑，一体烧造。如此一来，何须耗费人力无数，搬运巨石登台，再精雕细琢。只需积少成多，将陶土和成稀泥，即可随取随用。
更有甚者，蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，四海神山，与台面烧成一体。坚固异常。四季温泉，除去美观，营造缥缈仙境。亦兼顾实用。防止寒冬酷暑，热胀冷缩，陶瓷龟裂。诚如，亦可沐浴。
换言之。云台观邸，好比一座放大千百倍的砚台。
又称“砚海”。
汉刘熙《释名》：“砚者，研也。可研墨使和濡也。”
上古时已有此物。先民用小研石于磨平石器上，碾压墨丸，研磨成墨。随取随用。至汉时，砚起雕刻，有石盖，下带足。四海神山，一草一木，皆缶景也。
蓟王于“砚海”之上。再起琼楼玉宇，曲廊飞阁。再引温泉水灌注。金碧辉煌，云蒸霞蔚。可想而知，必引海内方士，趋之若鹜。
蓟王用心良苦，只为网罗天下方技，为国所用。方技之神鬼奇功，单“种痘术”，便可见一斑。更有“法烛”、“吐酒石散”等，皆大利于国。
后世将占星术，堪舆术（风水术），房中术并炼丹术。列为四大方术。
信步登馆。
程氏二姝闻讯赶来，廊下相迎。
“拜见甯公子，拜见田美人。”
“免礼。”张甯笑道：“且入馆一叙。”
“请。”二姝不疑有他。
宾主落座。馆中官婢，奉上香茗小食。
张甯直言道：“我为贵人，二位愿为媵乎？”
程氏二姝，书目相对，惊喜莫名：“甯公子，此话当真。”
“当真。”二人表情，悉数入眼。张甯这便笃定，当不虚此行。
“敢不从命！”程氏二姝，离席下拜。再起身，已喜极而泣。
以己度人。张甯焉能不知，二人心思。程氏三姝，自幼长于深宫。乃宫生子。身世讳莫如深。彼此是否一母同胞，又是否种出汉室，一概不知。自黄巾之乱，群雄并起。黄门式微，江河日下。为保养女一世富贵，程璜竟不惜盗取《废帝诏书》。足见宦官私心之盛，又见老父舔犊情深。黄门子弟，无根浮萍，傍树而生。程氏二姝，锦衣玉食，无力自养。唯再入宫门，方能衣食无忧。
惊闻入蓟王家门，如何不感激涕零。
“先前。安贵人曾为我姊妹进言，王上不许。”程环大喜临头，患得患失：“若……”
“无妨。”张甯笑道：“媵制，乃蓟国王制。你二人既有义行，王上当允之。”
“大恩不言谢。我姊妹，愿为犬马，以侍王上。‘入见镬汤及刀山剑树’。虽九死无悔！”程氏二姝，指天为誓。
“你我同心勠力，以全家门。”张甯肃容下拜。
“固所愿也。”三人共盟誓。
甘后摇身一变，大有神机。既除自身桎梏，又使麟子安稳。试想，若仍为先帝孀后，如何能下嫁蓟王。蓟王又如何私纳麟子入家门。
然先纳甘后，如此姻亲、义亲，一脉相承。义子阿斗，水到渠成。
义亲亦是亲。“汉高祖为义帝发丧，而天下归心”。
足见持重。
或有人言，程氏姐妹，毕竟死士。且三妹为合肥侯贵人。若有一日，二家兵戎相见。程氏二姝，可会于王不利。
二人，断不会如此行事。
须知，程璜养女，乃出黄门。
《后汉书》：“（中平）六年，帝崩。中军校尉袁绍说大将军何进，令诛中官以悦天下。谋泄，（张）让、（赵）忠等因进入省，遂共杀进。而绍勒兵斩忠，捕宦官无少长悉斩之。让等数十人劫质天子走河上。追急，让等悲哭辞曰：‘臣等殄灭，天下乱矣。惟陛下自爱！’皆投河而死。”
宁“皆投河而死”，却不害天子。黄门，乃汉室家奴，天子忠犬也。岂能反咬投食之主。
蓟王宫，瑞麟阁。
中书令赵娥，亲来呈报。
“茝若贵人（华妁），择‘东华夫人’赵爱儿’并‘含真夫人’郑天生，为媵妾。金华贵人（张甯），择‘程氏双姝’长姊程环，次姊程璇，为媵妾。”
“媵制，可弃乎？”蓟王言道。
“臣，窃以为。古为今用，不可轻弃。”赵娥肃容答曰。此乃儒宗并国之大儒，撰入《蓟法》。如何能轻改。
蔡邕《独断》:“天子一娶十二女，象十二月，三天人九嫔。诸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”
上行而下效。若蓟王弃媵制。卿大夫如何“一妻二妾”。士大夫又如何“一妻一妾”。
媵制，就时下而言。于家国，皆有大利。
究其原因。蓟国兼容并蓄，包罗万种。和合之风，以礼羁縻。蓟人多纳鲜卑婢，西域姬为妾。行汉胡和亲，融合一统。如此不出百年，天下一家。江河所至，皆为汉土；日月所照，皆为汉民。
后世如何，后人评说。就时下而言，天朝上邦，说一不二。行羁縻和亲，无往不利。尤其蓟王首开娶妻和亲，而非送嫁和亲之先河。四海姻亲，均沾利益。九九重阳，礼仪之隆，足见一斑。
正因家国大利。故儒宗才秉笔直书，将媵制，堂而皇之，写入《蓟法》。
蓟王一人事小。千六百万口，二百万户蓟人，事大。
试想，若皆为爵民。足可纳二百万四裔女，入家门。
和合之威力，所向披靡，堪称无敌。
蓟王天生，焉能不知。




刘备的日常 1.150 自证清白
赵娥伴驾多年，焉能不知蓟王心有顾虑。这便问道：“王上，莫非不愿纳二程氏女。”
蓟王亦不隐瞒：“中书令当知，程氏女，乃出宫生子。身世未知，来历不明。其父、其母，究竟何人，一无所知。恐于家国不利。”
宫生子，多为“私通”而生。此事，两汉极为平常。如“大将军卫青者，平阳人也。其父郑季，为吏，给事平阳侯家，与侯妾卫媪（私）通，生青”。“青为侯家人，少时归其父，其父使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。”
“青为侯家人，少时归其父”。说明，无明媒正娶，女奴私通生子，亦是平阳侯家奴。“先母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。”在其父郑季看来，奴母所生子，皆“奴畜之”，不计入郑氏兄弟之列。于父族、母族而言，皆无正经出身。
而宫生子，多半亦如此。
自桓灵以来，采女渐多。动辄五千，多则过万。再加前朝遗存，可想而知。南北二宫，必人满为患。未得天子临幸，不见于起居注所载，亦或是日期不合。皆为宫生子。由永巷或掖庭，抚养长大。或继为宫婢，或阉为黄门。
能如程氏女，被大宦官程璜认为养女。凤毛麟角。
其中必深有缘由。二姝身份，究竟如何，不可不防。先前，蓟王已命南閤主记蒋干，暗中查询。洛阳尚无消息传回。
蓟王所虑，并非同出汉室。如无极贵人安素，便是桓帝与安息公主所生。两百年亲疏有别，二家血脉早已与路人无异。并不影响，优生优育。
二女自幼习练旁门左道，精通潜伏细作，兼有杀人技。蓟王所患，便是如族兄刘平。是否隐藏人格，正待被唤醒。
一身二主，防不胜防。隐主未被唤醒前，显主与常人无异。但凡隐主被唤醒，旦夕之间，性情大变。甚至许多被仙术，刻意尘封的记忆，亦会随之浮出水面。而后，人格扭曲重塑，变成另外一个人。
类似奇术，仙门称之为：“点金术”，或“种玉术”。
如前所言，“点石成金术”与“灵台种玉术”，看似大同异，实则大相径庭。
灵台种玉，多行潜移默化，顺水行舟。即，中术者本身，或多或少，便有此意。施术者，不过是将因果放大。通过诱导，不断加深乃至加固。
点石成金，则是强行扭转。甚至完全扭曲、背离，中术者本身意愿。从精神毒害及后遗并发症而言，点石成金之毒远甚。
“种玉术”，又称“种珠术”。然此术，并不能令中术者，一身二主。
需搭配“夺舍术”，先分裂明隐人格。待时机成熟，再唤醒隐主，抹杀旧主（显主）。完成人格蜕变。
后世亦证明。罹患某种特殊精神疾病，可使人性情大变。
得闻蓟王所虑，中书令赵娥言道：“敢问王上，可有实据？”
“并无实据。”蓟王答曰：“然，程环并程璇，一人曾为司徒刘合妾，一人曾为司隶校尉阳球妻。刘合、阳球皆因行事不密，被害身亡。谓‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’。换作一般女子，岂会将夫君隐秘，和盘托出，害其家破人亡。料想，正因不设防备，刘合、阳球二人，暗中往来，皆不避程氏二女耳目。故才惹来杀身之祸。”
“更有甚者。”蓟王言道：“程氏小女，乃先帝食母。伏于先帝身侧，程璜可有所谋？”
所谓“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。“千金之子坐不垂堂”。蓟王深受其害，岂能不慎重。
“不知仙门，可有辨别之法。”赵娥求问。
蓟王答曰：“上元、麻姑等人，皆有破解之法。奈何余毒甚烈，恐害人命。”
凡对精神施术，必留后遗症。轻则头痛欲裂，间歇发作，久成顽疾。重则沦为活死人（植物人），长睡不醒。
“奈何婚期将近，若能从长计议，必有两全之策。”赵娥有感而发。
“此事再议。”蓟王言道。
“喏。”赵娥自去不提。
“夫君？”须臾，便听内阁有人言道：“函园美人安娜塔西娅之‘驱魔术’，或可一试。”
正是椒风美人，圣火女祭阿奇丽娅。
罗马高等女祭司，对海西之事，知之甚祥。故蓟王命其与同为椒风美人之夜女王英妮娜，伴驾瑞麟阁。分担番邦外交事宜。
“美人言之有理。”蓟王喜道：“速召安娜塔西娅来见。”
“喏。”
少顷，大秦圣祭，自观天阁而来。
“拜见夫君。”观天阁东西巫术汇聚，安娜塔西娅受益匪浅。
“美人免礼。”皆是枕边人，蓟王自不见外：“‘驱魔术’，可能探察隐主。”
“可行。”安娜塔西娅答曰：“然若为夫君所用，必如钟瑷、卢暒、麻姑、上元等人那般。由夫君亲为之。不可假手于人。”
“可也。”刘备轻轻颔首。安娜塔西娅之意，“黑暗驱魔术”，无论有无隐主，待术毕，受术者，皆破茧化蝶，焕然新生。蓟王窃以为，此术，颇神似后世“斯德哥尔摩症候群”。
人格中，屈服于暴虐的天性弱点，便是此症候群之成因。此亦可佐证，人如同家畜，可被驯养。弱者屈服于强者。亦是物竞天择，适者生存。
一旦产生精神依赖，并固化成精神羁绊。此生再难挣脱。
安娜塔西娅之所以信誓旦旦。料想，必在与诸夏女仙的相处中，相互借鉴，东西合璧，已悄然更新此术。令“黑暗驱魔术”，完成质的蜕变。毕竟诸夏仙门，自古便有“逐傩”奇术。
事不宜迟。
蓟王遂传命程氏二姝，入宫相见。
开诚布公，言及心中隐隐。
二姝方知，蓟王之所以不纳，别有情由。
蓟王言道：“函园美人安娜塔西娅，身怀奇术。可愈隐疾。不知你二人，可愿一试。”
“大秦圣祭，陇右人尽皆知。”程环答曰：“幸为王上解忧。我二人又何惜此身。”
“如此，甚好。”蓟王心如止水，波澜不惊。
事关满门家小，“宁可信其有，不可信其无”。




刘备的日常 151 终成眷属（修）
愿天下有情人，终成眷属。
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或有人言。若程氏姐妹，身世存疑。恐被人暗中施术，一身二主。
为何不查名女仙。
凡名女仙，师门多由上古时，传承至今。如李真多兄，李八百。已传承八百年。汉水神女延娟、延娱，玄天二女旋波、提谟，门派皆出自上古先秦。便如麻姑，号称“已见东海三次变为桑田”，出师前，亦曾被施以“夺舍续命术”。继承前任麻姑仙之衣钵。续命术本身，便是将隐主激活，抹去旧主。
换言之。凡名女仙，皆早已完成明隐交替，人格重塑。且就仙门所知，类似禁术，毕生只此一次，断不可重复。诸夏仙门，无有例外。便是西王母，亦不可复制。
故，凡名女仙，皆无隐疾之患。
类似加减法。同样人格重塑。“夺舍”与“灵和”。高下立判。
如三殿名女仙，夺舍续命，继承衣钵，称“真人”。类蓟王，灵神和同，觉醒真我，称“至人”。
《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”
正如名女仙，代代相承。仿佛长生不老，神魂不灭。便是所谓“莫死莫生，莫虚莫盈”。介于生死之间。
又《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”
简言之，判断“真人”与否的一个日常表征：寝不梦，息深深。
清白无梦，呼吸深沉。
举一反三。女仙之中，凡有梦呓，皆一身二主。
刘备窃以为，必与夺舍有关。灵台内，明隐二主，是否与醒意识，并潜意识相关联。尚不得而知。终归有迹可循。
时下仙门，对精神世界的探究，无所不用其极。
三日后，程氏二姝，终见天日。由内而外，焕然新生。
之所以速成。正因二人，心甘情愿，无半分抵触之念。于是水到渠成，功德圆满。
大秦圣祭探明，二人并无隐主，却有隐疾。被人自幼施以“制命术”。只需在睡梦之中，听到某个特殊口令，亦或是特定声响，便会激发，任人摆布。若无施术者唤醒，则会在筋疲力竭后，昏睡至醒。
后遗症多为，四肢乏力，头痛欲裂，浑身上下，犹如散架一般。
却对被人“制命”之事，一概不知。常以为，体虚气弱，昏睡数日。实则，中途被制，身不由己，唯有奉命行事。不出意外，对二人施术，必是养父程璜授意。如此，方能乘二女归家省亲之际，程璜施术制命。或命二女刺探夫家隐秘，或令二女出卖夫君。总之，皆出一己之私利。
果不出蓟王所料。
蓟王以备不虞。所幸未雨绸缪，除去程氏二姝，身患隐疾。
灵辉殿五重，登真馆，白阳池。
池中以温泉水辅以仙（门秘）方，调配而成“解秽水”，可解秽气。此乃天师道，不传之秘。
程氏二姝，正沐浴其中。
透过四面琉璃画壁，玉色琉璃，若隐若现。
蓟王容成控御术大成。区区三日，何足挂齿。
七层观天阁，琉璃宝顶下。玄天二女，正为蓟王善后。
“何为制命术？”蓟王必有此问。
“乃天师道‘女师’孙夫人，不传之秘。”麻姑答曰：“孙夫人，三天法师张道陵之妻也。同隐龙虎山，修‘三元默朝’之道积年，累有（天人）感应。时天师得黄帝‘龙虎中丹’之术，丹成服之，能分形散影，坐在立亡。天师自鄱（潘），阳入嵩高山，得隐书《制命之术》，能策召鬼神（出《女仙传》）。传术于夫人，后由天师道女师，世代传习。制，控也。命，性也。妾，窃以为。当与‘摄魂术’，类同。”
“何为女师？”蓟王又问。
麻姑答曰：“‘女师’，位列‘天师’、‘嗣师’、‘系师’，三师之后。三师中，天师张陵，嗣师张衡，系师前为张修，今为张鲁。女师，便指三师之夫人。”
“如此，卢暒可通此术？”蓟王追问。