在大唐窃国的日子

    养老医疾已经讨论了很多年，但是一直都没有颁布，中国人口太多，牵一发动全身，不过养老令在倭国已经实行，倭国人在与李唐建交前还实行部民制，人口少分布散，不利于管理，可以说倭国是中国人施政的实验场，他们也乐于做走在时代前沿的急先锋，遣唐使只是正式的使者，诸如僧侣、学者、工匠之间往来更多，留学生是来读书的，使者要汇报在施政过程中发现的问题，汉代也有养老令，只是那个时候就是请老头吃饭喝酒，免除儿子的徭役兵役罢了，女性在家庭中的作用没有被重视，李唐则反其道而行之，现如今的女人活得太爷们，做个孝顺女儿能柔化她们身上的钢筋铁骨，这世上已经遍地雄风，不需要女人再添一笔，干涸的心需要女人注入似水柔情。

    汉武帝时期有个女医叫义妁，如白芍药一样安静坚韧，她是王太后的侍医，汉武帝那么好色的人都不敢拿她怎么样，她不党不争钻研医术医道，在正史里没有什么记录，却在各种野史杂文中频频出现，倭国皇室有一种女官名为采女，负责照顾天皇和皇后的生活，她们是大贵族的女儿，既是侍女也是人质，如果天皇和皇后出现危险她们必须舍身挡刀，不然会连累家族，毒杀在宫廷里屡见不鲜，适当懂点医术不仅可以避免自己被算计，也能保证天皇的安全，倭国人抄的竹简上就有汉代文人记载的各种各样奇女子的身影，她们躲在历史的帏幄之后，只留下让人魂牵梦绕的倩影，武周后的女人他们也不喜欢，联姻是不可能的，这辈子都不可能的，遣唐使鲜少与中原汉地的贵女们结婚，五姓女中国人都娶不到何况是他们，所以他们也就只能读读书，做做梦，在书里会佳人了。

    “陋室如同金玉屋，人生到处即为家，这是我对面住的那个倭国人写的和歌，就写在门上，主公觉得怎么样”

    桑吉德说得很对，今天王守善不适合赌博，他已经欠程元振三顿饭了，吴晓看他有点可怜，就开始转移话题救他于苦海之中。

    “陋他妈个头，有房子住还嫌弃！”王守善输得火大，最后一个人眼看着要迈左腿出门了，结果他犹豫了一下，改迈右腿，程元振笑得得意又猖狂。

    想把人才留下，最好的办法就是让他在中国安家，希腊人也喜欢处女，天后赫拉一年洗一次澡洗去年龄，宙斯那个爱好广泛的播种狂魔就颠颠得跑来找她了，全天下不论中外，上至天国下至地府，男人都喜欢纯洁的女人，天后赫拉都妥协了，武则天却反其道而行之，一个女人向全世界的男权宣战，她很有骨气和勇气，比时下某些男人还要爷们，只是她的抗争无效，而且还用错了方法。

    “去过你就知道了，他说国子监的宿舍还不如他们国家的白熊窝好，而且学校还不准他们用厨房，不准对伙食说三道四，更不准在宿舍里唱歌跳舞，就跟蹲监狱一样。”

    “为什么要在宿舍里唱歌跳舞”借用厨房王守善还能理解，饮食习惯不一样嘛，中国那么大，找个没人的地方可以随便跳，为什么他们一定要在宿舍里跳

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    “他们的想法




第六百二十六章 夸父追日（上）
    战意和杀意是一种所向披靡的气势，毛茸茸、圆滚滚的奶狗奶猫能让人失去这种气势，幼崽总是能触及人心柔软的一面。

    赐给倭国人的两只白熊名叫平平和安安，正在建设中的倭国新国都名就叫平安京，奈良的局势也不见得有多好，贵族和僧侣的力量直接威胁到了皇权，取平安京就跟长安一样，希望的是平安、吉利、安宁、和平，右京长安是星罗棋布的沼泽，以倭国人的建筑技术他们修建得很慢，虽然是仿制长安洛阳，在佛寺布局上却是争斗不断，图纸不断改来改去。

    倭国人也信风水，只是他们不知道该如何点穴，葬地风水和活人阳宅截然不同，阴极水虽然能保证尸身不朽，也容易养出祸害，而活人居住的地区必须要大量的水，长安的水渠是人为挖出来的，这种风水布局能聚集人气，有了人气城市才能繁荣昌盛，没有人气的城市就会逐渐被人遗弃。

    一行向尹崇学习阴阳五行，入门学的就是坟籍，吉备真备拿着不全的大衍历回去，用葬地风水搞活人住的阳宅肯定会出问题，但是唐人也没时间去顾及他们了，七杀格是极凶之相，却也不是没有破解的办法，需要毅力、抱负、勇气才能之有方能建惊天动地之功，反之就只有死路一条，没有中庸之道，要么大富大贵，要么输的底朝天，王侯将相的命都是赌出来的，赌国运的时候谁有时间去管女人怎么想的。长平之战秦国也是把国运给赌上了，十五岁的娃都上战场，死光了就真的再也雄不起来，还好最后赢了，然后大秦就走上了横扫、一统天下的征程。

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    人道可贵，苦乐众多，恶道之苦，苦过头了就回不过头来了，五欲之乐，乐糊涂了就不容易清醒过来。

    一个人的命运，一个家庭的命运，一个国家的命运，一个世界的命运在冥冥之中都有注定，一成不改，盲目跟随凡生就改不了自己的命，更不能改变整个世界的命运的。

    汉人都喜欢夜观星象，熬夜的人通常都有黑烟圈，跟着离婚男出来的那个胖子就长了对跟白熊一样的黑眼圈。

    “就是他们找你。”离婚男指着三人说道“中间那个就是国子监的学生。”

    “你找我有什么事”太史丞元太一边说一边吸溜鼻子，看样子是受了风寒。

    元太就像是只白熊，让人狠不下心对他说恨话，而且他身上有股很重的味，他多久没洗澡了

    “想跟你聊聊十二年前的事。”不等吴晓说话，王守善就开口说道“元史丞吃饭了吗”

    “十二年前”元太的眼神变得清醒一些“你问这个干什么”

    “作业。”吴晓接口说道“赵老师让学生把当年诸位老师测算子午线的过程写一篇文章。”

    “哦，是这样啊。”元太立刻放下警惕了“那我们过去说吧。”

    说着元太就领着众人回太史监了。

    “也太好骗了吧。”王守善有些着急，这么没戒心得泄露多少机密出去。

    “钻研算术的人都这样。”程元振冷笑着说“要不然为啥把他们关在皇城里面。”

    墨家人跟元太一样，单纯，远没有学孔孟之道的文科生花花肠子多，甚至于显得有些木讷，但正是这些人掌握着改变世界的力量。

    没人会怀疑他们的智慧，他们只是不擅长算计人而已，而且生活方面也不像学文的一样穷讲究，姐儿爱俏，长得好看、收拾得干净的男人往往更容易吸引女人的目光。

    别说律学生了，随便一个口吃伶俐的小娘子也能欺负这位太史丞，王守善无端升起一种自己正在虐待小动物的感觉，骗这种人真的很没意思。

    还是刚才那个假山花园，那帮抄女戒的伪君子已经走了，他们留下的香料味久久不散，眼前这个邋遢的半大老头跪坐在石桌边，青色的官服皱巴巴的，要是被御史看到了肯定要奏一个朝仪不整的罪名。

    “你问吧。”元太直接用手擦了擦鼻涕。

    “当时主导整个项目的是你吗”王守善坐在他的右手面问到。

    “不是我。”

    “那是谁”

    “勘测规划是太史令南宫说在负责。”

    “他现在住在什么地方”坐在他左手边的程元振心急得问到。

    “你们有什么问题可以问我，我是他的副手。”宦官在皇城里不少见，却还是让人心生警惕，程元振太心急，元太明显警觉了。

    “为什么要选汴州、豫州、滑州设立观测点”盘问不能直奔主题，要旁敲侧击，吴晓明显懂得这个，拿出了毛笔和纸开始记录。

    “还有许州。”元太纠正道“开元十年，一行大师因岁差问题与我们进行争论，他和梁令瓒认为虞喜根据古代星图测算出来的极星星位偏移不准确，不当只是研究中国的星图，应当扩大观测范围，希腊人喜帕恰斯在一千年前也测算出了岁差，他测算出来的数据是极星每百年西移一度五，虞喜则是每五十年后退一度，一行大师认为会造成这种现象是因为观测位置不同，他们在西，我们在东，南宫史令认为西方所测不可为依据，当以东方观测所得为准，在争执过程中提及麟徳历纬晷不合的问题，麟德历虽然考虑到了日月五星



第六百二十七章 夸父追日（下）
    任何一个学说在成立初期都是不完善的，需要不断投入大量资金和人才方能完善。

    这年月想当官的人很多，不过中科举的人很少，大多数人都是闲隐在家，官方的观星台主要都集中在中原地区，偏远一点的地方就只能自己根据古籍自己造台观星了。

    站得高才能离天近，近了才能看得清，追寻天道的人都薄有家底，地表勘测和算术推演是两个截然不同的学科，一行的身体不是很好，没法长途旅行，当时在外面跑的主要是南宫说和元太等太史监的官员。

    古代历法中所计算和漏刻的晷影多数是阳城的数值为准，这个数据和刘宋时期天文家何承天实测的数值存在差距，阳城在交州的北方，由此他得出推论，大地不是平的，浑天家认为浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，也就是说倘若地是圆形的，假设太阳是一个点，照在圆形的东西上会形成不同长度的影子，处于不同纬度测到的影子就会发生变化。

    希腊处于哪个经纬度不知道，但岁差要计算更精确就必须要扩大数据采集量，先论证大地是圆的再说。

    中国的历法里来都是以阳城日晷天顶距为准，阳城各个节气的晷影长度都有测量，但其他地方的晷影长度变化数据却没有测量。

    大衍历是为了预测日食用的，主要还是为皇权服务，中原地区观测点多，不同观测地点看到的日食现象也不同，南宫说和元太不可能在每个地方常驻，他们的工作就是到每个地方结交当地的天文学者，他们要观测从冬至到夏至初日的太阳去极度影长变化制成表格，然后将所得表通过驿站寄到太史监向灵台。

    可能是觉得自己讲得太深王守善三人完全听不懂，元太想了想又说道“勾股定理知道吗”

    吴晓怯怯得举起手。

    “日正中天的时候太阳留在物体上的影子是最短的，这个位置叫天顶，日影一寸，地差千里，意思就是太阳同样处于天顶时，留在地上的影子差距微小，南北地理位置差距却很大，我们测量是以天的中心是北极星为前提，它与大地是平行的，太阳在穹形天上沿着起衡六间运行，日中时用勾股法和计算太阳和铅垂线的夹角，一行的依据是天和地都是球形的，铅锤线不能成为参考面，不同纬度的日影在同一个节气的正南北长度不一样，一行大师以水平为基面，正南北日影长度和晷针长度计算太阳与水平夹角，这样说明白吗”

    吴晓小鸡啄米一样点头，王守善无聊得想数星星玩，程元振眼睛似闭非闭，他快睡着了。

    听天书就是这滋味，昨晚他们熬夜赶路，正困得慌，看程元振在打瞌睡王守善也想打瞌睡，难怪小娘子们不喜欢这帮学算术的了，一整天都在看太阳，也不挪个窝，在那鸟不拉屎的山顶上有啥好玩的，晚上看星星，人家学文的还要讲讲牛郎织女的故事，他们干啥呢拿着根尺子量来量去，影子有她们好看嘛

    学理工注单身，元太邋遢成这样也没人管，笨嘴拙舌不会甜言蜜语，哪有学文的会求女人，又是写诗又是画画，人家还会跳胡旋舞。人家学文的二十几个老婆，女人们天天变着办法做菜熬汤讨他欢心，为了一个男人在后院里勾心斗角，在出轨和反出轨的战争中乐此不疲，他们呢公家饭不放盐，还要自己带盐，活得比狗都不如。

    惨啊，要不是专情，谁他妈的会钻研天文地理，这叫凭实力单身。

    “日影一寸，地差千里的理论是错误的，天圆地方说也因此不成立，既然地是圆形的那同一经度，不同纬度的影子也会出现变化，观看到的日食也就不一样了，白马台在黄河以北，如果用记里鼓车渡河的时候它是不会记里程的，而且用人的眼睛也分辨不出北极星一度的偏差，南宫史令就运用了牵星术和牵星板确认星宿的位置，因为它用的也是水平面为基准……”

    王守善捅了捅程元振，他立刻从似睡非睡的状态中醒过来了。

    “元太一个月俸禄多少”王守善问程元振。

    “不知道。”程元振擦了擦嘴角都口水“拿了钱也没用，他们又不出门。”

    简而言之，嫁给这帮人拿了他们的钱可以任意花，可以把自己打扮得美美的，这种日子比宅斗好过，追寻天道是很忙的，那么多课题要做，没时间花心，更没时间去玩弄女人的感情。

    他不懂浪漫，女人一样可以制造浪漫嘛，学文的还要首先确定他喜欢的是女人，学理的基本上不用担心，男人喜欢男人是非理性的，于天道不合，指南车虽然笔直指着南方，但是他们的身心都是往北跑的。

    只要认准了一个方向，啥艰难险阻都不会阻拦住他们，遇山翻山，遇河渡河，碰到困难头一个想到的是解决而不是逃避。

    元太还在跟吴晓解释天文测量的理论依据，王守善想的却是其他的，这个东西能不能用来算投石机的轨迹。

    现在的投石机和弓箭都不准，完全是靠量来取胜，打着一个是一个，飞出去的时候石头和弓箭轨迹就是弧形的。

    能量出三百里地的直线，两三里地的直线应该不难吧，指哪儿打哪儿的精准打击法可比乱弹法省钱多了。

    元太明显进入教学状态，连吴晓能不能理解都不管，一直在噼里啪啦得说，学算术的人也很能言善道，只是领域不一样而已。

    他不骗人，跟口若悬河的骗子不一样，即便他说错了也是因为他理解错了，不是为了让别人顺从自己的意志说的违心话。

    为了卖出高价商品，一件衣服明



第六百二十八章 无谓之争
    老天要灭世不需要问人的意见，就像人要毁掉一个蚂蚁窝不需要问蝼蚁的意见一样，要比任性谁都没有天任性。

    那么多文明消失了，那么多物种都灭绝了，他们自己也许也不知道为什么灾难会降临到自己的头上，后来人也不去研究为什么前面的人那么倒霉，还稀里糊涂地过日子，同样的灾难也许会降临到自己的头上。

    倒霉嘛，谁能解释，走路上前面的人没事，自己被冲出来的马车撞倒受了重伤，这怨谁正常人肯定是找那个驾车人的麻烦，可是这只是现象，不是事故发生的本质，过路的时候自己有没有看左右看前面的人没事自己也跟着走，这种盲目的跟随是很多人容易犯的错误。

    那么多人放高利贷，其他人没事，为什么自己被官府抓了这个问题任令方也很想知道，如果一味归结于倒霉就是迷信，透过现象总结规律，这就是追寻天道。

    道可道非常道，名可名非常名。

    人生的规律是可以认识和掌握的，天圆地方是过去的常识，却因为一根钉子的影子给推翻了，从一个小小的改变开始，人认识世界的方式发生了翻天覆地一样的改变，万事万物都有道可循，只是看有没有一双善于发现的眼睛，和打破常规的勇气。

    常识是用来颠覆的，南宫说却犯了糊涂，他舍弃了天道去追求人世的虚名，三个人一起提起非议，结果就他一个人罢官，他那算是倒霉吗

    他走了太史令的位置不可能空着，由桓执圭接任，在太史监要找到他还是很容易的，他就在向灵台办公。

    皇家典籍库在汉代称为兰台，这个名字被借鉴了过来，秘书监镶嵌了绿色琉璃瓦的主楼名字就是兰台。

    台不是真正的台，它就是一个很普通的房子，向灵台也是一样，来自全世界的天文历法学家都在这里聚集，在向灵台的前面就有一尊复杂而庞大的木制机械，它被水驱动着缓慢转动，在它的旁边是一个铜铁制的机械，一群人围绕着这两台机器吵架。

    天竺人也不是各个都是耍蛇的，学者一样很多，天竺人普遍信佛，因此练就了狮吼功的功夫，唐人也不遑多让，关中老爷们会吼秦腔，比嗓门大一点都不输天竺人，吵得最凶的是一个唐人和一个天竺人，有的人在劝架，但更多人是跟看猴戏一样站在旁边傻乐。