在大唐窃国的日子

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    创业时与群雄角力，九死一生，守成时创业的艰难过去了，可是保持已有的基业必须谨慎小心，稍有疏忽就会发生祸乱，五子国训说过不要贪恋美色，打猎游玩，嗜酒、住豪华的宅院，即便只有一项都会导致亡国，何况目前唐人这些全犯了。农耕是最稳定的，因此对土地的眷恋那么严重，游牧民族就没有这种苦恼，让他们跟汉人一样存钱买房置地是不可能的，他们根本没有扎根的概念，汉化除了让那些游牧民族了解汉文明的历史，还要让他们改变以前的生活饮食习惯，契丹人是半游牧半农耕的民族，不过这些跟着李楷固一起投诚的契丹人是不会去种地的，他们更适合陪着王孙公子一起打猎，他们都是杂号军的，李楷固本人除了燕国公还有左玉钤卫大将军的职称，这些契丹人直接放走了可惜，留下来又不知道放哪儿，正好他们搨索的技艺可以用来抓贼。

    佛法的力量有多强大看那些契丹武士的眼睛就知道了，这些在大雄宝殿前聚集




第八百五十五章 怀怒未发
    二百五啊，二百五，所谓树大招风，苏秦在齐国从事弱化强齐活动时遭遇刺杀，最终重伤而亡，齐湣王那个时候已经知道苏秦是燕国的奸细了，就把他的人头割下来挂在城门口，悬赏千金奖励出手杀死内奸的义士。

    告示一出立刻有四个人前去领赏，都一口咬定苏秦是自己杀的，于是他们就被带到齐王的面前，齐湣王问他们千两黄金怎么分，死人高行得说平分，每人二百五十两，齐湣王笑了笑，紧接着怒喝“把这四个二百五推出去斩了！”

    从此民间留下了二百五的说法，用来形容被财色索迷惑的傻瓜。

    还有一个传说，岭南那边结账是用银子来划分的，一般五百两是个整数，用纸包好，每五百两为一封，而二百五十两就是“半封”，跟“半疯”谐音，所以这二百五也指的是疯疯癫癫的人。

    剑和绳索、棍棒不同，那是开了锋的礼器，同时也是杀人的凶器，即便是凶丧之事一样有对应的礼节。它不只是一般的吊唁哀悼，还有针对国家所遭遇的一系列灾难，比如天子驾崩，普通人家死人了，亲人要戴孝，这叫服丧，天子驾崩之后举国上下都要披麻戴孝服丧，大行皇帝是指的没有取谥号的皇帝，天子要头七过了之后才可以大殓，王莽没有接受这个待遇，虽然他是百姓选出来的天子，可是他的脑袋被挂在城头上的时候却被石头砸。秦始皇说，天子之怒，伏尸百万，流血漂橹，唐雎说布衣之怒，伏尸二人，流血五步，天下素缟，全天下人披麻戴孝是为了谁是为了秦王嬴政，还是那个挺剑而起的义人

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    天下苦秦久矣，这个“久”有多长时间呢陈胜吴广起义为秦二世元年七月，而沙丘之变也是在七月，也就是说陈胜吴广起义是趁着秦国王位更迭时发动的，天下事合久必分分久必合，楚国蛮夷才不会管春秋会盟上说的那种在别国王位更迭时不可进攻的盟约，法律是让习惯了自由自在的人在心里安上一个枷锁，这个锁链会让禽兽觉得非常不舒服。同样习惯了安逸度日的人如果要他们有进取心一样很困难，隋炀帝除了着急了一点外他的雄才伟略是有目共睹的，高句丽必须打，大运河必须修，洛阳城则是另外的原因了，这个原因很隐秘，普通人根本不知道，他的父亲杨坚成魔了，没法超度的那种，大兴善寺除了求姻缘的香火特别鼎盛外，就是一些来赏寺院美景的游人，根本不会去寺院深处那个除了僧人外少有人知的道场，它太大了，因此能隐藏很多秘密，也不像大慈悲寺和荐福寺一样对游人完全开放，密宗禁地多，说禁止入内游人们就照做了，禁就是不允许做的事情，儒以文乱法，侠以武犯禁，杀人当然是犯法的，可放高利贷逼良为娼、欺男霸女之辈，仗着有保护伞为所欲为的败类难道不该杀吗十步一杀人，千里不留行，事了拂衣去，深藏功与名。普通的侠客杀了他们可以重新回到人海之中，他这种有名有姓的却跑的了和尚跑不了庙，干事之前不想好退路就是莽撞，奈何老天不给他准备的时间，他就跟李楷洛一样是无根的浮萍，没有家族为自己保驾护航，至于他的老乡粟特人，老乡坑老乡，两眼泪汪汪，王守善觉得自己就是个二百五，他干嘛为了一帮不认识的人抛头颅洒热血呢别人又不会感激他半分。

    宇文化及不是北周后人，北周皇室都被杨坚杀光了，当他要杀杨广的时候，杨广说天子自有死法，到最后的最后他还是悟道了，知道得民心者得天下，他的意图不是人人都可以理解的，他的家庭已经没了，别人还有家，要家庭和事业兼顾就跟两线作战一样不切实际。

    对绝大多数汉地子民来说，家庭是他们必须死守的，罗艺这种枭雄可以舍弃家庭东山再起，跟他一起的府兵做不到，他们的家人都在李家人手里，于是训练出燕云十八骑的诸侯就被一群那些骄兵悍将眼里垃圾一样的府兵给砍死了，看家狗平时不咬人，惹急了就会重新恢复兽性，有些人守土卫国根本不是因为皇恩浩荡，也不是为了什么功名利禄，只是为了复仇或者保护自己的家免受外族侵扰而已，犯我强汉者虽远必诛，犯我家国者不死不休，费劲去矫正汉人的这股血性一不利于征兵，二完全没有必要，一个故事要时间地点人物，由此才有了夜禁之后的无限自卫权，主权的问题根本没有必要谈，哦，你说这房子是租住的，所以在租住的房子里不能行驶无限自卫权了别人玩自己老婆，打自己父母孩子的时候怎么办呢找官差来帮忙呐简而言之，主权的问题需要“自主解决”，刀在手里，人在地上，行驶无限自卫权的时候砍死他法律不会惩戒你的，只是他是黑帮的人有很多同伙，兄弟多的好处这个时候就显现出来了，娘能生就他妈是件好事。

    欠债还钱是天经地义，但那种一开始就瞄准了别人家眷是个啥道理胡人掳掠边境百姓也是带走女人优先，然后才是找农奴，突厥那种纯游牧民族是不会要汉族男子的，除非打算留着养着当口粮。渭水之盟丧权辱国，还不是李渊造成的，进了长安之后他就不思进取，当初为了起兵反隋，为了不两线作战李家人向突厥人称臣是可以理解的，可是既然已经当了皇帝了，为什么还向突厥人朝贡呢

    汉人念着最热血的一句话就是不和亲、不纳贡、不称臣、天子守国门，君王死社稷，文景二帝时期汉地虽然富有给人留下的影响却是软弱，一直到武帝对外才真正强硬起来，民族自豪感是个啥玩意儿呢渭水之盟对百姓说的是，突厥可汗被大唐皇帝陛下呵斥走了，就跟赶一条狗让他滚似的，走了还献马三千匹，羊万口；到了进了军队如果时间够久了，或者是胡兵胡将就能知道一些内幕，为了让突厥人走，李世民将大唐国库给搬空了；等再爬高一点就知道，当初不仅给了钱，还给了女人，这些女人说是当年从隋朝旧部那里得来的战利品，实际上她们是李渊的后宫，隋炀帝替李家人背上了荒淫的黑锅，他下江南拉船的是宫女更是胡编乱造，如果李世民没有天可汗的头衔，这片土地上的子民还会以当唐人而感到骄傲吗

    提起大汉百姓脑子里都是国威，百夫长是匈奴的军制，赵武灵王胡服骑射不仅将宽袍大袖的衣服改了，还将匈奴人的军制给一起借鉴了，赵国一个诸侯国跟匈奴硬抗，秦国人统一天下后蒙毅和扶苏带兵三十万出征跟匈奴作战也是战果平平，赵国人要是不遇上了一群成事不足败事有余的贵族，不在长平之战上临时换将，让年轻气盛、急于求成、纸上谈兵的赵括当主帅，统一天下完成大一统的就是邯郸骑兵，救赵挥金槌，邯郸先震惊。信陵君窃符救赵，跑到魏军帅帐里头要军权的时候领军将领起疑，信陵君的门客朱亥掏出大锤击毙了帐中将领和他的亲兵，由此信陵君才率领魏军击退了秦军，解救了邯郸之围，让魏国避免了唇亡齿寒之危局。

    同一件事里齐王建就是另外一种处理方式了，鹬蚌相争渔翁得利，他想得倒好，让二国厮杀自己坐享其成，不论是赵国的骑兵还是秦国的虎狼之师，齐国都不是对手，久居太平，用轨兵保证兵力，和其他诸侯国玩闹一样征战的军队是不能跟秦赵二国抗衡的，生于忧患，死于安乐，有人愿意找死没人去管，但自己找死不要拖着其他人一起死，覆巢之下无完卵，哦，风萧



第八百五十六章 新的开始
    朱雀大街之所以修那么宽，除了摆排场，还要防刺客，南郊祭天时皇帝必须沿着朱雀大街的正中心通往明德门。祭天仪式皇帝的仪仗都特别大，皇帝车队的周围都是有着一排排的护卫，如果有人想要对皇帝不利的话，是很难突破进去的，所以如果修一条很窄的路，那这些侍卫往哪儿站呢

    有很多的侍卫可以防止刺客近身，但是刺客不近身也并不代表皇帝一定是安全的，因为还有弓弩这种远程兵器。即便是强弓的射程并不高，也就四十步左右，而朱雀大街宽有一百步，然而弩的射程就不一样了，弩是国朝廷明令禁止贩卖的东西，弓因为权贵打猎游玩的需求开禁了，弩却无论如何都不会开禁，商业社会中如果人们从事商业行为一味按照市场需求，无视法律和道德，那么就会带来无穷的隐患。唐军的装备一般都会有弩，在打扫战场的时候外族会将这些弩带走，一部分自己用，一部分拿到瓜洲、张掖、敦煌这些地方卖，弩这种违禁品就流往民间了。

    持有一把弩的威慑力能让许多没有经历过战争的百姓乖乖听话，霸王社这种黑帮就因此而在长安里立了脚。虽然不似诸葛连弩一样可以连射，可是军用弩上弦的速度还是很快的，持有违禁兵器官差当然会来追缴，以前府兵制没有瓦解，横刀和弓弩都是自备，那个时候弩还是管制。王同皎暗杀武三思计划失败后弩才成为全面禁止流通的商品，只是禁是禁不干净的，最基层的官差经常要冒着生命危险与歹徒搏斗，不良人本来就是烂脊，多数以前是犯过事的，不能跟金吾卫一样穿盔甲，他们和黑帮的关系很暧昧，大一点如进士团和鸡坊小儿这种有官方背景的惹不起，霸王社就是属于他们可以招惹的小黑帮，陈彪很敢拼，得罪的人也多，这帮由流民和浮浪人组成的游手闲汉在经历了几次清剿后树倒猢狲散，除了几个头目以外都投奔别的黑帮麾下了。

    人在这个世界上存在的目的是什么如果对金钱的攫取是通过扼杀了人与人共同美好生活来实现的，那么金钱对人又有什么意义呢

    陈彪是本地人，他的父母和妻子早就走了，就剩下他和女儿两个人，如果女儿也没了他就剩下一个破房子，他守着这个“基业”又有什么用呢

    重农抑商是抑制商业，把大量劳动力固定在农业生产上，才能促进农业的发展，生产足够的粮食，满足对粮食的需求，战争、饥荒、内乱都可能造成粮食危机，隋末的粮仓是满的，结果百姓还饿到人互食，因为炀帝要打高句丽和突厥需要准备军粮，朝廷命官就不敢开粮仓赈灾，义仓不义，那就不能怪百姓你不仁我不义，雄才伟略的炀帝只着眼于外部的敌人，没有想到自己的内忧，置百姓的生死于不顾，再加上他打算将江左人给引进朝廷，他的江山才丢得那么快。

    中国是一个有悠久古典文化传统的国度，富贵传家不过三代，道德传家十代以上，不顾百姓生死，毫无计划得发展商业，自由竞争的无序发展就会出现一方面，大量的产品积压卖不出去，另一方面普通老百姓由于生活穷困，没钱买产品，饥饿不堪。百姓还在穿粗布麻衣，洗澡都没钱，怎么可能买得起丝绸、将丝绸衣服当成日常穿着，丝绸必须要交换才会存在价值，炀帝四处征战养那么多军队一样要承担巨额的军费开支，不重开丝绸之路还能有什么办法，他事业心很强，什么都要一步到位，普通百姓还有自己的家庭，命运的转折早在他失去耐心，希望文帝能早点死的时候就开始偏转了，他太心急了，施展了急政，他本来该跟文景二帝一样成为奠基者，却非要去当汉武帝那样的千古一帝，最后才便宜了李家人。

    西方的有钱人在追求金钱的同时也非常注意自己的道德形象，上教堂、慈善捐款、奉献爱心已经成为了最基本的要求。同时也正因为在这种道德风气的倡扬下，寡妇到救济院去照顾病人才没人指指点点。在照顾病人的时候，尤其是军人这个群体，都是年轻男性，一些很注重男女大防的家庭就对女子从事此业感到很反感，笑贫不笑娼，城市里的女子学弹唱当歌姬嫁入豪门父母还觉得是高攀了，为了让吸引别人的视线穿着暴露的是女人，不让人对她有想法的也是女人，这他妈的不是有病什么是有病。

    为了照顾汉地人民对礼教的需求，当西方文明融入华夏文明的时候就用贴身衣物来取代赤身了，敦煌的雕塑都很贴身，有些壁画上的飞天还是不穿衣服，只有披帛的，那种一边穿着宽袍大袖，身上衣服裹了一层又一层，有必要穿那么多拖地衣服么，反正洗衣服的不是自己，跟个孔雀似的拖着长长的尾巴。这个习惯说到底还是隋朝公主传下来的，再往前追溯就是秦汉，乃至先秦时期在家无事可做的贵妇留下来的，拖沓又颓废，做事一点都不爽利，李白的这位从蜀山请来的妹子轻功最好，人矮小了身轻如燕，同时爆发力又强，一堵男人看到了都摇头的围墙，她靠着两面墙之间的夹缝，左蹬一腿右跳一下，居然被她登上去了，然后她在上面拴好了绳子，让他们这些实心的家伙顺着它上墙。

    宽袍大袖是已经被淘汰的衣服款式，衣服太长、太多走路都要踩到裙摆，弱不禁风的女子才会平地摔，明明是走在康庄大道上，什么障碍都没有，结果“吧唧”一声摔倒了，要么是被衣服绊住，要么是自己的左脚踩到了右脚，总而言之有的人是不把自己的脸和膝盖摔疼是不会善罢甘休的。民间有句顺口溜，不作死就不会死，你想做死就成全你，武周后的中原女子和巴蜀的女子一样泼辣，可是眼前这位蜀山女侠就不会穿那种碍事的宽袍大袖，在唐初的时候女人的袖子也是窄袖，到了武周因为崇尚礼仪这种广袖就又出现了，为什么有人就对那种“仙气十足”的衣服感兴趣呢

    平常的正常人是不会把广袖这种用于登基大典、祭天封禅的深衣礼服穿出来的，即便是汉朝人也穿的是直袖、箭袖、短袖，这就跟把丰都当鬼城一样，人云亦云最后跟本来的意图南辕北辙。

    家不是只是房子而已，有张季良在，“保护”公主府的事就由他来做了，王守善穿上了纸甲心里还是有点慌，谁都有第一次，他一直都是遵纪守法的人，李白很显然不是第一次乱纪了。上次跑到宁王府偷了个金酒壶他表现得那么良心不安，王守善还以为他是个遵纪守法的人，事实证明偷酒壶和乘着月黑风高杀人对李白来说事两种截然不同的罪责，青莲居士很兴奋，这几个巴蜀人的身法都很好，富人的院墙不似城墙那么宽阔，也就半个手臂宽，上面还布满了瓦片，一行人在上面如履平地，就王守善为了保持平衡东摇西晃。

    表演体操、杂技的都是身材矮小的人，一些复杂的翻腾动作矮个子很轻松就完成了，从高处往下看才发现，这片民居修得犬牙交错，明明有路的地方走到一半忽然多出来一堵墙，将原本的路给堵住了，又或者堆满了杂物，根本没法通行，家家户户又养了狗，如果翻别人的院子动静就大了，还不如借用一下富人的墙，而陈彪家附近的路口站了几个大半夜不睡觉的地痞，他们很明显是放哨的。

    射人先射马，擒贼先擒王，不惊动他们可以直接前往陈彪家里抓主谋，不过王守善担心的是会不会自己来晚了。江湖人爱讽刺官府，每次都是他们把恩怨解决完了之后朝廷的官员才会出现，鹬蚌相争渔翁得利，治安情况和开垦荒地也是官府考核的政绩，进士团这个天下第一黑帮他们不去管反倒管小黑帮，江湖人会服他们才叫怪事，包括长孙无忌在内都被那些江湖人偷过，权贵出门都会有护卫，张九龄住在那么偏僻的地方都没人想动他，汉文帝大家都知道他为人简朴，根本没有值钱的东西陪葬，绿林和赤眉军都没有去盗他的墓，除了他之外西汉所有皇帝都倒了霉。

    盗墓是缺德事，问题是墓主生前不做缺德事，死后就没人打扰他的安宁，满口仁义道德的人不一定真的有德，李渊对外宣传也是简葬的，至于是不是真的简葬只有把坟丘子挖开才知道了。

    愚民玩过火了最种会燃及自己，修了那么大的房子还不是因为要养那么多花钱如流水的女人，男人告诉女人，不要学吕雉一样做一个毒妇，要有容人之量不要嫉恨小妾，甚至还将嫉当成七出之一，年深日久，装糊涂的男人就不自觉得真糊涂，觉得自己当了皇帝、成了成功人士，女人就会真心得爱着自己，娥皇女英、尽享齐人之福，却不



第八百五十七章 有的没的
    我叫蒋三，京兆万年县人，开元四年四月初三出生，之所以我叫这个名字不是因为我在家里排行第三，而是算命的给我取的。根据我的生辰八字他算出来我是周易六十四卦里的第三卦水雷屯，震卦的卦象是雷，“春雷一声惊万物”，震卦代表新生，我爹觉得这是个好兆头，于是就给我取了这个名字。

    我们一家是祥国公的部曲，赵太公在虎牢关一战中救了唐太宗一命才有了国公的这个封号。老实说我觉得我跟赵公子没有任何区别，他有的我都有，他没有的我也没有，除了他长得比我高点外我实在看不出他有什么过人之处，可是他却可以对我颐指气使，让我帮他拿这样，让我帮他拿那样，真是气死我了。

    直到后来有一次他参加聚会，我和别的奴婢聊天才知道赵家人其实很不错，骁卫将军梁仁裕宠爱一位婢女，他的妻子李氏甚妒而虐，让人绑住婢女，一边勒她的脖子一边用锤子砸其后脑。婢女哀号道:“奴只是个卑贱的人，连自由之身都没有，娘子锁住我的脖子，砸我的脑袋，何必这样的苦毒于我！”就这样，婢女被残酷的杀死了，死后一个月余，李氏生病，常见婢来找她索命。不仅如此，李氏的头上还生了四处恶疮，恶疮从外往里溃烂，侵入大脑，疼得李氏昼夜哀号，好几个月后才在极度痛苦中死去。

    妒妇虐杀婢女好像跟我没什么关系，但是他们后来聊着聊着就说起了权梁山谋反案，李齐损是凤阁侍郎李迥秀的儿子，而李迥秀则是婢女所生，婢女生的孩子照理说该跟我一样，可是他却成了凤阁侍郎，我却一点机会都没有。有人觉得跑到大户人家为奴婢是件好事，可以活得轻松一点，李迥秀的娘也是这么想的，她本来是个良人，却卖身到了李府上做婢女，则天朝时用人不拘一格，他那种人可以科举的。可是到了李齐损这一代就不行了，因为李迥秀迫于女皇威逼娶了阿臧，科举至少要成为贡生，再不然就是到国子监读书，婢生子怎么可能和那些高官显贵还有外国使节成为同学，最后他拜入权楚璧门下成了他的幕僚，再接下来的事情所有人都知道了。

    赵公子有侍读，有陪练的部曲，还有专门教音乐的乐工，可是他却从来没有认真学过任何一样东西，祥国公看不见，但是他对公子的一举一动了如指掌，后来我就被莫名其妙派到他身边去做事，父亲长吁短叹，娘以泪洗面，我完全不知道怎么回事，后来从别的人只言片语中才知道，我是被“流放”了，赵公子没前途，他年纪虽然在家里最长，可是在千牛卫里他却垫底，程咬金有三板斧半，他的玄孙绰号半斧，赵公子绰号鸡崽儿，斗鸡在长大之前很弱，要靠训练才能成为好斗鸡，偏偏赵岚志常常和齐国公的儿子李思远两个一起玩，那家人也是乱糟糟的，禁军里有唐元功臣和龙武功臣之分，唐元功臣的代表人物就是王毛仲和李守德，龙武卫功臣就是陈玄礼，李茂祥是龙武卫长吏，是陈玄礼幕府里面的人，当年政变的时候齐国公的爵位本来是要给高力士的，最后被高力士“送”给了李茂祥，由此这位陈玄礼曾经的爱将不再被提拔，二十五年前是长吏，二十五年后还是长吏。