在大唐窃国的日子

    就算是江湖义气也是义气，每次到边疆打仗首先征调关中、河南河北的义士，这些人不少都是市井闲汉，乃至黑帮成员，国人办事有一个风格，先顾全大局，再谈个人利益，尤其是对外问题上，如果换个时间和地点，霸王社的人说不定还会成为民族英雄。

    杀胡令换一个说法就是军功制，在战国时期就存在用百姓人头冒领军功的事了，到了汉朝更普遍，那个时候是割耳朵，只要肤色不差太多，自己人的还是匈




第八百六十章 都市传说
    问:你自何方而来

    答:我自无限世界而来，乘混乱而生。

    问:你现在在哪儿现在的你是什么样子

    答:我身处有限的世界，过人界而来，我现在是人，最多也是人。

    问:你去过人界你是人的时候是怎么度过的

    答:我在人界经历万千形态才成为人，可是我的境地既惨又难，后来是神的博爱帮助我离开了混乱之地。

    问:你经历的形态是什么又经历了什么事呢

    答:我在水、土、气中遍历所有生之形态，以及所有悲惨、苦难、邪恶、痛苦，在人前我很少经历善事，不如净土。我听说世间万物终将臻于净土，但只有完美的爱才可以到达净土之地，可是欲眼所见，非亲身经历体验其中痛苦不得而知。

    ——凯尔特吟游诗巴达斯节选

    凯尔特神话之中，库丘林是一位非常伟大又非常嗜血的英雄，七岁开始他就在杀戮了，成年之后库丘林向神秘之地的主人斯卡莎学习武艺，他在战场上所向披靡，亦有孤胆英雄之称。只要开始战斗，他的身体会变得极为畸形怪异，令敌人恐惧，一只眼凹陷下去，另一只则异常外凸；血盆大口，嘴咧至达耳根；头变的异常巨大，带着怪光，令人毛骨悚然，头发矗立，硬如猪鬃，盛传于大陆上的狼人传说就是因为库丘林而来。传说和真相就跟正史和野史一样，如果正史上说中宗皇帝是因为践踏了龙池，冒犯了神灵最后被诅咒暴毙的，读史的人就会转而相信野史之中中宗皇帝为阿韦所杀。比起相信女人会比自己强大，男人更喜欢将过错归结于女人的身上，为什么就不能是兄弟为了皇位互相残杀，李旦和李隆基父子二人联手毒杀了自己的兄弟和伯父，是啊，没有证据，因为证人可以被收买，证据可以伪造销毁，最完美的犯罪就是让罪犯自己当审判者。西方极乐净土其实和基督教、伊兰教的天堂是极其相似的，人界充满了太多苦痛，所以人们希望能找到一个能给自己带来平静的地方，女人的怀抱就是爱的港湾，对于漂泊流浪太久的人来说是一个归宿，家能给人带来归属感，不论他身在何方，心里永远有一种眷恋，有的人像蒲公英，被风一吹就四散开来，可是终有一天他会定下来，落在地上扎根，而让他留下的理由就是归属感。

    如果只过白天的生活，长安是五光十色并且充满商业活力的，可是到了晚上，一头名叫自由的野兽被放了出来，夜生活和白天是截然不同的，如果说今晚上没有人来帮助陈小莲，人间将会多一桩悲剧，一个维护秩序和正义的官差被黑帮报复，恐怖与温馨就是一步之遥，那些躺在地上的人其实有更聪明的选择，可是他们选择了最糟的那一种，并且一条路走到黑，是贫富差距过于巨大造成了流民问题，是土地兼并让他们为了生计不得不背井离乡，有罪的是那些不知节制、贪婪成性的上层人物，可是流血的却是底层的百姓，当他们穿着鲜衣华服，驾驶着宝马香车在天街上招摇过市的时候，他们的眼神从来不在那些肮脏的百姓身上停留，漂亮女人除外，他们也喜欢英雄救美，这时候就需要地痞来体现他们高大伟岸的形象。

    那种侠少和真正的侠客是不一样的，在杀完了人之后，蜀山来的帮手都走了，只留下了二十六具尸体。台上一分钟，台下十年功，杀戮很迅速，不会拖拖拉拉跟儒家、佛家一样说半天，瞬息就结束了，接下来轮到要承担责任的时候了。

    除了李白之外谁都不知道他们叫什么名字，家住在何方，外面惹的麻烦不带回家里，这是一种江湖人，当官差必须要报上真名，甚至连祖孙三代都要报上，官员不沾血债也是在保护亲人的安全，有人的地方就有江湖，杀胡令听起来是很血腥肮脏呐，可是该扛事的官员都跑到南方继续信佛去了，就连佛教在东晋都分裂成南北两派了，北方的代表人物是道安和鸠摩罗什，南方的代表人物为慧远和跋陀罗，北方的佛教事为了巩固外族统治而提倡的，开山造窟，翻译佛经，南方的佛教则是以清谈玄理为特征，建造佛寺道场，传授禅法，让信徒保持心灵空寂，在北方人吃人、人杀人、十室九空的情况下南方的贵族不闻不问，为什么老百姓要欢迎他们回归

    任何活物在遭受极端的痛楚时都会反抗，兔子急了都会咬人何况是真正的人，不能反抗的结果就是积怨于心，王守善想起了大兴善寺里因为一念成魔的善男子杨坚，将刀重新收回刀鞘，然后双手合十，开始诵金刚经。

    善男子善女人问，如何能安住于菩提心不动比丘答曰，众生心有种种颠倒戏论，所以问云，何降伏其心。住是住于正，降伏是离于邪，住是不违法性，降伏是不越毗尼。但此住与降伏是在实行中去用心，愿菩提心、行菩提心，胜义菩提心，开示悟入般若无所住法门，能不住于色声之境乃至法境，希望未来的福报都是从法相而生起。

    当灵魂离开的时候，剩下的躯壳不过是断了线的傀儡，命运的命已经与他无关了，可是运却留了下来，只要不成魔就有轮回的可能，念经超度他们既算是在做福报，也算是给自己少一点麻烦，当王守善再次睁开眼睛时，那些黑帮成员的尸体上漂浮着一团白气，有的很快就消散了，有的没有，看来他要找个地方为他们供奉了。

    入世修行的和尚宛如白莲，他们在西域那个血池里渡化世人，身为阿修罗却放下屠刀，很多人不理解他们，可是又不能离开他们，因为和尚会安葬死者，谁都不想落得暴尸荒野的下场，又偏偏因为土葬让田产可以买卖，秦汉时期风水玄学盛行，为了修大墓而耗尽国力，最终没有达到自己荫庇儿孙、国运昌盛的愿望，反而让国力虚耗了。

    其实如吐蕃人一样天葬，或者跟拜火教徒一样送往寂静塔火葬，留下一捧骨灰装在坛子里挺好的，舍利子也是高僧火化后得来的，不因丧葬而变卖土地，田地只有在迁徙的时候才可以变卖了，离开家乡到别的地方去闯荡是卖家自己的选择，而且能少一点死人和活人争地的情况，只是眼前这些黑帮成员的尸体能如此处理么

    从西北到江南，那么远的距离，尸体早就臭了，秦始皇死时是七月，尸体腐烂的速度快得惊人，几天时间就臭得跟鲍鱼一样，王守善能接受他是个鸡胸，毕竟他也是战争受害者，因为饥饿长成这样情有可原，不过尸体都烂了还送进帝陵里，那种死相也太难看了。

    “大人……大人！你们大人不记小人过，饶了小的吧，小的再也不敢了。”霸王社的头头脑脑被杀光了，就留下一个喽啰的小命，人就像是个酒囊一样，腔子里装了很多很多血，洒满一地又被雨水给稀释后的场面看起来触目惊心，民间传说中不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，走歪门邪道的人死后都将打入血池地狱，现在他将地狱带到了人间，难怪那个小子吓得屁滚尿流，捣头如蒜了。

    “你们还有哪些同伙”李白没有走，青莲居士的剑上也沾血了，“事了拂衣去，深藏功于名”是很容易，麻烦的是他是有名有号的人物，他留下来负责的话前程是彻底废了。

    多脏啊，关于冉闵的评价是复杂的，他到底是拯救汉人于危难之中的英雄，还是假借杀胡令为自己篡权的乱臣贼子。

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第八百六十一章 出入平安
    当默啜以借种子的借口向武则天借走军粮的时候，她还借了农具给他，或许她是希望突厥人能不再继续过逐水草而居的游牧生活，跟汉人一样落地生根，可是农耕和游牧在土地的使用上是截然不同的。不论自己如何美好设想，也要对方配合才行，两个民族的磨合就跟夫妻关系一样，要将阴阳重归混沌，在突厥和唐土的交界地诞生了契丹，这个民族是半农耕半游牧的，世界上所有半农耕半游牧的民族都是极其危险的，战国时期的秦国、赵国都是。

    在完成了统一战争后，全国经历了一次大规模的人口迁徙，纯血的秦、赵、燕、韩、魏、齐、楚国人几乎已经没有了，唯有一方水土养育的文化还保留着，燕赵地区出游侠，谁也没说游侠儿一定就是好人，刺客列传和游侠列传里表面上写的虽然都是侠肝义胆，急人所难的侠义之士，不过究其本质而言他们都是亡命徒，刺客列传里的代表人物是荆轲，游侠列传里的代表人物是朱家，荆轲是被太子丹雇佣的杀手，朱家则是窝藏犯人的财主，司马迁就是欣赏这种人，他们和倡优一样擅长演戏，只不过前面二人是冒着生命危险，后者完全是为了给人取乐，替放高利贷催收的黑帮和荆轲本质没有什么不同，只是他们选了一条不同的路而已，如果他们不帮助那些人，官府不去管放高利贷的人，民间也没人去管那些高利贷的人，那么那些因为贪念而将钱借贷给还不起的人时就会自食恶果，他借的钱收不回来了，所有的损失他自己一个人承担。既然外族因为心生贪念而劫掠汉人，为什么这些人心生贪念逼良为娼，欺男霸女就是可以原谅的呢

    错误的选择会丢掉自己的性命，东城是李林甫的地盘，王守善头大了才回去万年县自投罗网，金吾卫也是可以投案的，要自首当然是去找张季良了。

    咸宜公主府也在靖安坊里，和其他高门大户一样占地广阔，甚至于好像还要大一些，以二百个玉玲军根本无法“保护”整个公主府，既然是“保护”那自然不能跟抄家一样将里面翻一个底朝天，大多数大头兵都站在门口。

    其实比起这种富丽堂皇的地方，王守善更喜欢市井，有烟火味，两公婆床头吵架床尾和，老公嘴甜一点，老婆大度一点，笑了就不生气了。

    政变是个技术活，阿韦扶持自己的儿子登上皇位就跟赶鸭子上架一样仓促，即便她真的想要成为女王她的根基也不稳，相反李隆基已经掌握了万骑，王同皎刺杀武三思失败被斩首，神龙政变的功臣都不得善终，李显早就失去人心了，安国相王李旦只需要杀掉自己好吃的哥哥就可以坐上龙椅。百姓之间为了父母的家产反目成仇的数不胜数，何况是皇位，兄弟情谊真的很难说得清，娘生了那么多孩子当然希望兄友弟恭，两个人相处得很好了，游侠和刺客的悲剧之处就在于他们并不顺应时代，当绝大多数人随波逐流的时候他们却选择了逆流而上，秦国统一天下是大势所趋，荆轲照样刺杀不误，汉朝实行黄老之术，鲁国还是尊崇儒家，黄老就是惜命蓄财嘛，朱家却反着来，他曾经救过的人，他压根就不想再见，以至于自己家里没有剩余的钱财，衣服也破破烂烂的。悲剧英雄往往让人记忆深刻，喜剧很快就忘了。痛苦的都将过去，新的生活即将开始，遗忘和铭记只是一念之间，当有些人“挑肥拣瘦”的时候，这个国家还有很多人食不果腹，粮食来之不易，饥荒距离某些人太远，所以才会那么轻易得丢掉食物，为了点口粮杀人对某些人来说很不可思议，人的人性就是狗肉五百钱一斤，人肉一百钱一斤，人肉比狗肉便宜还是没人买来吃，阻止买家，不让他或者她贪图小利的就是道德，买粮食的时候十六文一斗还是觉得贵，还是想压价，这个时候是人的自利本性占据上风，道德就被置若罔闻了。

    其实还是因为生活在最底层的人太穷，有钱人一包珍珠粉的钱他们可以活一个月，一包珍珠粉就一口的事，吃一顿花酒一贯，一颗螺子黛十贯，穷苦人根本没法想象有钱人的生活能有多奢侈。供应大量产品的目的是为了最大限度地赚取最大的利润，可是产品出售的时候卖不出去了，不是他们生产的太多太多，而是普罗大众没有钱购买，比如丝绸这个东西，如果不是外国人要买它就会逐渐堆积，最后商家被迫降价，农桑不分家，丝绸和粮食都是可以不断养殖种植的，丝绸之路一断支柱产业一倒，天知道会发生什么样的变故。

    铜钱和黄金向外流失了，钱荒造成市场上流通货币不够，恶钱横行，再来就是商品种类发生了分化。女人可以通过嫁进豪门来改变自己的命运，她们需要大量的化妆品和丝绸打扮自己，当绝大多数财富集中在少部分手里就会出现穷鬼不论如何努力都存不了钱的情况。

    男人喜欢的除了女人，还有宝马、好刀以及好酒，前面两样他买不起，酒是买得起的，有钱人说戒酒存钱，然后创业致富，穷人没家人给自己提供心理安慰，酒是他唯一的慰籍，连这点享受都没有了他的生活就全是苦难，等日后王孙从高位上下来了就知道那滋味是什么样了。市面上有葡萄酒和粮食酒，如果胡商不来了，葡萄酒没有了就要喝粮食酒，粮食现在已经不只是粮食了，不能随意拿来酿酒，王守善傻乎乎得说带着胡商离开唐长安到汉长安发展的时候李隆基才会那么情绪激动，本来在一个普通人眼中汉长安已经和秦咸阳一样被废弃了，结果里面还可以继续生存，他们就会怀念刘汉。李林甫那种一人限购百亩地的限购令治标不治本，最大的地主就是皇室和官僚，连杀人案都可以逃脱罪责，他们实行土地兼并更没有关系了。其实商人很可怜，贵族是不用交任何税，商人还是民，在那些手掌兵权的贵族手里就是可以随意宰割的鱼肉，但底层人仇富仇恨的就是他们，大唐一年铸币量三十五万贯，任令方拼死拼活才存六十万贯，听起来很多，一个长宁公主光修房子的材料钱就是二百亿贯，以一年八百万贯的军费开支来算可以支持两千五百年的军费开支，太平公主比她还有钱，她都富成这样了还要收老百姓的石磨，与民争利将老百姓真正榨干，那帮娘们是把人往磨盘上碾成血泥，互相盲目攀比到两耳不闻窗外事的地步。不食人间烟火的女人就会一天到晚研究怎么打扮自己，让自己美到惨绝人寰，安乐当上女王也只会买裙子、打首饰，还有就是将上次没动的昆明池给修成自家的园林，对她来说水师有什么用呢阿拉伯人可以沿着长江黄河的入海口逆流而上攻打内陆城市，以目前水师的战斗力，还要靠一起保家卫国。

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    要破解这个问题，唯一的方法就是财富重新分配，要么富人吐出来一点利益大家都有的吃，要么等着农民起义被赶出原来的房子。要让他们把吃进肚子里的吐出来，要么你疯了，要么我疯了，要么都疯了，改朝换代会死一批人，这些财富是可以再次分配的，红妆政客们死的时候李隆基应该收了一大笔钱，可是巨额亏空还是存在，不然义仓不至于是空的。义仓是王公给的税钱，向他们狂征税就是向自己开刀，商人就像是扑满，装的差不多了就要小心了，所以王八王孙不是人



第八百六十二章 齐聚一堂
    马太福音上说，凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来，马太效应和中国的制衡理论相悖，又偏偏强者更强，弱者更弱，好的愈好，坏的愈坏，多的愈多，少的愈少是很难避免的，朝廷的公廨钱是借给那些还得起的人，没有高利贷借钱给穷人，他们更加活不下去了，两级分化太严重就会造成阶级对立，东晋的门阀和寒门子弟在隋唐调转了一个个，门阀成了被武川为首的关陇集团打压的对象。女人在男人的博弈之中成了利益再分配的工具，一个是嫁妆，一个是门风文化，门阀多年文化传承，著书立传者多，五姓女接触到的知识也跟普通民间女子不一样，在普通女人看来，“你爱我就要给我名分”，武惠妃那么被李隆基喜欢，又生儿养女有功，王皇后死了她就应该被册封为皇后啊。

    民间宠妾灭妻，妾乱妻位不胜枚举，妻子是明媒正娶的，妾就是来历不正，赵武灵王那么英明神武都因为女人和子嗣的问题没处理好活活饿死在沙丘行宫，真正的大世家里面，哪怕正妻的位置空出来也不能用妾去填，只能在外说另一门亲，明媒正娶另一个女人进门续弦，李迥秀的娘原本是良人，自己为了荣华富贵卖身为婢嫁入豪门，她的儿子遇上了好时代，武则天用人不拘泥出身，到了男权至上的开元，李齐损就没那么走运了，“良人”的身份是不能随便不要的，东罗马发生灾荒也是优先把面包给罗马公民，如果中国也发生灾荒，粮食也是给“良人”，再给其他贱籍，李齐损没有办法选择自己的父母，也无法阻止祖母自甘堕落的选择，在没有未来的前提下，为了博出一个大好前程他造反了。女人的无知要靠男人的血去补偿，运输好像是很简单的事，把东西从甲地运往乙地，女人只需要到东西两市，甚至足不出户就能买到自己喜欢的外国商品，实际上要走那么一遭要冒很大的风险，见着有利可图了，扬子江上的就开始劫掠过往船只，官府出兵镇压，西域更别说了，早杀成了尸山血海，不让女人参政就是一个简单的道理，她们不懂事，安乐公主做了两条百鸟裙，贵女们争先效仿，损失大量的财富不说，鸟也抓光了，生态恢复需要时间，开元四年的飞蝗没有鸟来吃虫子只好人去捕捉来吃，对常年没有肉吃的百姓来说又开辟了一种肉食来源，又偏偏她们觉得自己很有能力，什么都要跟男人平等，好吧，男人要服兵役，女人平等了就要一起服兵役，这个时候她们又说“我是个弱女子”了。

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    死的那二十六个人里面，将近一半都是那位女侠一个人杀的，狭窄的室内，身材矮小的人活动空间比高大的人更大，她借用了墙壁和地面乃至天花板进行快速弹跳，身轻如燕的女子又有强大的爆发力，又恰好她遇上的只是寻常庸手才造成如此战果，然而两个人对抗二十六个人还毫发无伤的情况是无人相信的，那怎么可能呢，生要见人死要见尸，当张季良带着人来到陈彪家的时候那传说中的二十六具尸体全部不见了，可是血池地狱却留了下来，扑面而来的血腥味让人闻之欲呕，他惊骇莫名地看着同样“惊骇莫名”的王守善道。

    “人呢不对，尸体呢”

    “刚才还在的。”王守善吓到有些语无伦次了“难道是跑了”

    “你见过能跑能跳的死人吗”张季良气得脸色发青“王郎莫不是在骗我”

    “我骗你做什么！”

    “哼，这世上多得是吹牛不打草稿的人，王郎初到长安杀了一百多个水匪，你没过堂所以以为可以乱杀无辜吗”

    “我怎么能算是乱杀无辜，那些黑帮的人打算欺负一个女儿家，我要是不出手的话她就，她爹是不良人，是歹徒上门寻衅报复，我不杀他们他们就要杀我，我是出于自卫反击才杀人的。”