大唐官

    可硝石和硫磺一混合在一起用火点燃的话，就像阴阳男女交汇般，会产生剧烈的化学反应，也就是爆燃，如今宅男喜欢说“x爆了”，也就是这个道理吧。

    这点很早炼丹师们就知道，毕竟被炸了不晓得多少次。

    于是为了炼丹的安全着想，前代的炼师们摸索出一套“伏火法”来。

    其实伏火的意思有很多种，还有消除药丸毒性，压住药丸品性的意思，但最直观的其实就是控制住硫磺和硝石的易爆性，不让炉鼎炸膛喽。

    而吴彩鸾采取的便是《诸家神品丹法》里的伏火法:把行囊里阴药和阳药摆出来，然后混在一起，用杵在钵里捣成细末，接着倾倒入陶罐里，在地上掘出个坑，四面用土填实，接着找出一个锅来，把阴阳药物粉末搁在锅中，再把锅安在坑里，用铁钳蹑起烧燃的皂角子，夹到锅口，使阴阳药物燃烧起来，同时皂角子也能起到“存性”作用，即不让硫磺和硝石爆燃。等到烧完三个皂角子后，再将三斤的熟炭摆在锅口上，让其“簇服”，即缓缓煅烧的意思，等到炭消了三分之一，便可扒开土坑，取出锅来，得到烧好的丹药。

    可如是进行三两次后，吴彩鸾总觉得不行，这火是能伏住不假，但燃烧起来却很不充分，哪怕是扔皂角子，扔熟炭助燃，最后扒拉出来的丹药都觉得只有七八分到位，远达不到精纯的十分程




20.合营并省兵
    听到这话，高岳急忙跪膝半起身躯，和萧乂的脑袋凑在一起:

    “这道甲乙判，关乎天下不假，但还没到生死攸关的地步。”

    “逸崧如今节镇一方，握万千兵马大权，自然不用生死攸关。”萧乂自然也是个精明货色，顿时明白高岳的意思。

    “但恰逢其会也是非常重要的，这决定我和静之兄以后的所得。”高岳不动声色。

    “逸崧只管规划这湖海天下，区区货殖，愚兄一手经办，无需费心。”萧乂拱手说到。

    接着两人又相视大笑。

    “浸强白草军！”高岳振臂喊到。

    “浸强兴元府！”萧乂立刻应和。

    夏五月，兴元府各县都在艳阳高照下，冬麦的收割时节到了，趁着如此的好天气，兴元尹高岳火速下了文牒，用竹纸墨印，由各县的游奕骑着快马，于各乡各村头立起木扎，张贴其上，告诫农夫千万不要耽误割麦的日子，若是割得迟了，雨水到来，麦谷不及收仓而被淋烂，那一年的辛劳就得化为“酸苦”了。

    于是乎，先是山河堰、赤崖关的军屯兵卒们带头，接着全府的百姓也都动员起来，人们在田间提着镰刀、麦绰，兄弟姊妹，翁婿妯娌都并肩列队而行，满布北堰南岗间，背着灼热的阳光，迎着麦浪的清风香味，把一片片高田里的“黄云麦海”，逐个刈割干净，堆积在各自屯门或家门外，孩子和寡妇们也能跟在运麦的竹筐或犊车后，拾取零碎掉落的麦粒，回去弄顿香喷喷的炊饼吃。

    军屯里的士卒，都争着挑麦子，互相比较着谁的力气更大。

    最后胜出的自然是蔡逢元，这位超过所有的军将到士卒，是当之无愧的大力士。

    败得最不甘心的，当然是始终在和蔡逢元较劲的郭再贞，他在众人围观喝彩里，用扁担挑着麦捆，前后各五斗重，合起来恰好一石重（唐朝一石为现在的53千克，100斤上下），不换肩膀，一口气走了五里，到了赤崖仓——但蔡逢元，却能挑一石三斗！

    郭再贞惜败。

    回去后，宇文碎金见丈夫肩膀和脖子都肿变形，心疼的要命，去到高岳宅第里向云韶、云和姊妹讨了草药来敷。

    其后郭再贞虽然痊愈，但脖子却有点后遗症，歪了半分。

    兴元府的麦子收割入仓后，果然如高岳所担心的，北面自褒斜道和骆谷道那里，飘来乌云，下了几场急雨，但兴元的麦子没有半分损失，百姓和军卒们都感叹说，大尹果然料事如神，不愧是昭德皇后托梦的人物。

    雨后，白水漠漠的各堰塘下，水硙转动不休，护国寺的各道场收取碾课钱，给军民的麦子提供碾磨。寺庙的“碾课钱”比兴元富户家的便宜不少，最后闹得富户们也只能降价，来让水硙赚钱。

    又过了段时间，军民们合力，将种麦的高田给扒平，布设水车，掘出纵横的田垄沟渠，引入各处河川水灌溉，抢种起晚稻来。

    一切安当后，一来麦子丰稔，二来高岳主持兴元府，让刘德室制定了公平均衡的输租法、和籴法，三来明玄和尚的护国寺，也给孤儿寡母实在没有自救能力的贫户提供救济:所以兴元府乃至下辖各州，都是番欣欣景象，百姓军卒各个饱腹，酿酒割肉，水车龙骨挂在壁上，成群结队踏歌舞、筹社戏、醉太平。

    仲夏时节，赤崖关遍地的麦秆堆中，一阵激越的大鼓声中，兴元府军民“射粽”大戏开始。

    先前端午时分，府城下的汉川已举办了“竞渡”



1.卫公结队法
    曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。

    但以恩情生隙罅，何人不解作江充。

    闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。

    但使武皇心似烛，江充不敢作江充。

    ————————————白居易《思子台有感》，很明显白居易认为巫蛊之祸，主要责任在于听信谗言的汉武帝。

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    “这新的营伍法，便叫卫公结队法！”

    其实说是革新，勿宁说是复古。

    高岳复的，正是唐朝开国初年李卫公李靖的营伍法，他称之为“卫公结队法”。

    为什么军制会有复古这种说法因高岳在研读前代的兵书，及李靖和唐太宗的问对后，觉得自商周时代起，直到唐朝时期，乃至就他所了解的宋明等后来的朝代，甚至近代的湘军等，虽然武器不断在革新变化，可军伍法则相对却是恒定的。

    古今的名将粗分起来不过两种，一种是天生性的，没办法这样的人就是为战争为生的，他所指挥的战争往往是艺术；也有种，则是缜密性的，他擅长的就是不断汲取、改进，这类人指挥的战争往往是科学。

    高岳毫无疑问属于后者，穿越前他出身文科，并未受过军事科班训练，穿越后他也是科举进士起家，属文臣集团。

    但文臣也有文臣的好处，那就是更善于学习和总结。

    兵书当中高岳很推崇诸葛武侯的模式，和对方所创制的“八阵图”。

    八阵图，并不是小说家言里那个神秘兮兮的“**阵”，它其实是诸葛亮一套苦心积累摸索出来的军制——诸葛亮把旧的左右前后中的“五军模式“，革新为八中阵一余奇的“九军模式”，按照李靖的说法，诸葛亮八阵的原理可以上溯到黄帝时代的“丘井之法”。

    所谓的“丘井之法”即是通常所说的井田制，它最早创设出来，不单单是一种田制，也是种军制。“井”这个字，恰好把土地割分为九块，而这九块土地对于军队而言便是“立阵”之所，其中前、后、左、右、中叫“阵地”，而东北、西北、东南、西南四角为“闲地”。最初的布阵之数覆盖了五处阵地，这即是五军模式，而包括诸葛亮在内的军事家，会用阵队将闲地占满，这便变化为“八军”（八阵）——而主帅则掌握余下的一军居中，此军名为“余奇”，这余奇即是后世通常所说的预备队，所以诸葛亮的八阵，其实加一起是九军。

    诸葛亮以八阵图训练蜀汉军队，教以正、奇之法，变化无穷（不少人认为诸葛亮八阵图，就是打仗把队伍列成八卦形状，其实这是误解，八阵涵盖行军、守御、进攻等各种作战形态）很快就将蜀军教习为“节制之兵”。何谓节制之兵，按李靖所言，平庸的将领统率节制之兵，也能取得胜利，纵使失利也不会大败；而优秀的将领统率无制之兵，也会回天乏术，并且一旦失利就是惨败的结局。

    后来李靖把诸葛亮的八阵图，改造为自己的“六花阵”，其实说白了就是诸葛亮严格按照“井”字形，把四正（阵地）和四角（闲地）全占满，而李靖则是让六个方阵同时占正、角之地，然后每个方阵取一部形成“余奇”归中央的主帅掌控，其中方阵李靖称其为“正”，而余奇李靖称其为“圆”，总体呈内圆外方，宛若花瓣，所以叫做“六花阵”，李靖曾把三万唐兵分为六大阵，每大阵五千人，每五千人又分为左右厢共六个小阵，六个大阵分别操练驻营、方、圆、曲、直、锐六种阵形，须臾便练为精锐之师。

    现在高岳所期望的，正是要把白草军教习为诸葛亮、李靖所认同的“节制之兵”。

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17.彩鸾焚田舍
    接下来，高岳让云韶引着家中其他人，退到其后的院落里去，三面六曲屏风相围，他坐在茵席上，阿藏坐在下首。

    “姊夫，此番来，带的是王傅孟皞的书信来。”阿藏言毕，便解下幞头，在高耸的发髻间取出暗藏的蜡丸，接着拔下簪来，将其刺破剥开。

    高岳伸出手指，将内里露出的纸卷取出展开，孟皞的蝇头小楷密密麻麻数行，读完后高岳就利索地将其搁在旁边的烛火上。

    一团火焰拖曳着烟燃起，把屏风上的素丝染得黄亮了下，而后消逝不见。

    “原来普王傅是如此想的。”高岳扶住膝盖。

    阿藏一脸无辜而淳朴的平静，抬眼看着高岳。

    “那普王呢”

    “普王只是叫俺来送孟王傅的信，说俺扮成男子，假冒某官的名字，在骆谷道上方便行走。”

    高岳笑起来，说普王怎可能没有自己的想法。

    于是阿藏顿了顿，便告诉高岳，“临行前普王只是说，涉及到家事的，阿藏得好好问姊夫和阿姊。”

    “阿藏，普王府有何家事不决”

    听到这话，阿藏皱着眉头想了会儿，就摇摇头——普王平日里除去打马球、围猎、和妻妾宴饮欢乐外，根本就没别的所谓家计事。

    所以她始终认为普王的这句话只是客套罢了。

    可高岳却笑起来，用扇子柄端指着阿藏，而后沉声披露说:“你带来的普王傅这封信里，哪点不是帝王家事！”

    这话一说，阿藏才恍然大悟的模样，“姊夫，难道说普王明里叫俺来送王傅孟皞的信，实则暗里”

    “无错，孟皞的想法，其实不完全代表普王的想法。”

    普王啊普王，一方面你让孟皞写信来联络我，这说明其实你心中，还是有着那份渴求和野心的；

    但另外一方面，你让阿藏来问我的态度，这又说明你又带着谨慎畏惧。

    毕竟韬光养晦这么久，你也不希望在这诡谲的宫廷当中，走错哪怕是半步路。

    因为半步走错了，结局就是粉身碎骨。

    高岳摸着胡须，想了会儿，然后清清嗓子，对阿藏说:“你是羌族出身的儿女，不能理解个中委曲是自然的，所以有些事我就明白地对你说，你听下来记住就行，回京后重入普王府，只能告诉普王殿下一人，如王傅或王府内其他任何官员、侍妾问到你，你就只说把信送到兴元府就行，其他一概不能松口，知道吗。”

    “没问题姊夫，不过不能说太复杂，不然阿藏记不住。”

    “很简单，就两句话。”说完，高岳胡须下的嘴唇缓缓而清楚地动了数下，然后问:“明白了吗”

    “阿藏明白了。”

    密谈结束后，阿藏根本没在兴元府官舍里逗留，她把马匹喂养饱后，从阿措管理的厨院里取了一囊胡麻饼和蒸胡，系在马鞍下，然后怀里揣着兴元府颁给的传符牒文，继续一袭男装打扮，粘着假胡须，裹上幞头，便急忙告辞而去。

    官舍花架下，高岳迅速将云韶、云和唤来，密切地对她俩说:“马上京师可能会有大事发生！”

    姊妹俩都很吃惊，说还能有先前西蕃入侵来得大

    高岳只是说，这事确实要比每年防秋还来得大。

    “不会涉及到升平坊吧”姊妹俩同为衣冠家的女儿，对政治上的敏感度要比其他人强。

    “岳父那边，我已托人去提醒了，不会有事的。”高岳安慰这姊妹俩。

    可云和的眼圈明显有点红肿，因先前吴彩鸾炼师唱的那段变文，对她的惊吓和刺激太大，导致这些日子里她始终都沉陷于对“铜柱铁床地狱”的恐慌当中。

    高岳叹口气，见四下无人，便将姊妹俩一道揽入怀里，低声对她俩说:“不要信那些变文当中的话，在家好好照顾竟儿、达儿和蔚如，将来我定然把所有安排得妥妥当当的。”

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18.太上真丹法
    清晨时分，心有余悸的高岳坐在官舍中堂里，对面的吴彩鸾已被云韶牵着去清洗好了，好不容易蓄长的秀发，烧毁了部分，只能用男子的幞头包裹起来，不过好在没受伤，就是脸面被喷了一脸的炭灰。

    接着彩鸾就哭哭啼啼，说起自己点了砂回堰田庄的经过。

    “我真傻......”吴彩鸾这时抬起双眼，缓缓说道，“我只晓得往丹炉里盖湿布就是没事的，可谁想到”

    “谁想到如何了”高岳便着急地询问。

    这会儿吴彩鸾好像想起什么似的，又呜呜呜哭起来，说我花了十贯钱买的宝典啊，现在全于火场化为飞灰了！

    云韶便关切地问什么宝典，居然值十贯钱。

    吴彩鸾答曰，叫《诸家神品丹法》。

    一听这名字高岳就掩面，起这种名字的书籍就没有靠谱过。

    但随即他猛然一惊。

    以前只晓得吴彩鸾是个道家的女炼师，去炼丹是再正常不过的，所以就随便给她所田庄安置丹炉，然后让吴彩鸾满兴元地去云游，采集阴阳丹药材料。

    可这时高岳却狠狠拍了下巴掌，大呼得来全不费工夫。

    他几乎要忘记了，这世界上最伟大的发明，就诞生在如今自己所处的中唐时代。

    而鬼使神差下，吴彩鸾这位女炼师，也要载入这个时代的史册了吗

    于是在高岳强烈要求下，吴彩鸾断断续续，还原了昨晚的事故现场景象:

    她花了两个月时间，在兴元的山中采集材料，所谓道家的炼丹所需，实则分为阴阳两种，所谓的“阴药”就是那些储藏于山阴、寒水边，色泽晦暗不清，品性好伏，不容易燃烧的东西，如硝石、水银和铅等；而所谓的“阳药”，则是那些颜色鲜艳如赤黄红绿，见水易飞，见火易燃，升华猛烈的东西，如硫磺、雄黄、丹砂、黄金等。

    道家认为，丹药的核心就是“一阴一阳”，也就是说要把阴药和阳药按照精心摸索的比例混起来烧炼，形成药丸，吃了后便能消除百病，长生不死，返老还童。

    再加上统治者喜好这个，故而贯穿整个中国古代，皇帝以下的贵人们喜服食丹药，是长盛不衰，渐渐到了唐朝，“丹药学”也形成了门极度完善的“科学”门类，阴阳药物婚配的学问也越来越大，越来越精熟。