大唐官

    可硝石和硫磺一混合在一起用火点燃的话，就像阴阳男女交汇般，会产生剧烈的化学反应，也就是爆燃，如今宅男喜欢说“x爆了”，也就是这个道理吧。

    这点很早炼丹师们就知道，毕竟被炸了不晓得多少次。

    于是为了炼丹的安全着想，前代的炼师们摸索出一套“伏火法”来。

    其实伏火的意思有很多种，还有消除药丸毒性，压住药丸品性的意思，但最直观的其实就是控制住硫磺和硝石的易爆性，不让炉鼎炸膛喽。

    而吴彩鸾采取的便是《诸家神品丹法》里的伏火法:把行囊里阴药和阳药摆出来，然后混在一起，用杵在钵里捣成细末，接着倾倒入陶罐里，在地上掘出个坑，四面用土填实，接着找出一个锅来，把阴阳药物粉末搁在锅中，再把锅安在坑里，用铁钳蹑起烧燃的皂角子，

    夹到锅口，使阴阳药物燃烧起来，同时皂角子也能起到“存性”作用，即不让硫磺和硝石爆燃。等到烧完三个皂角子后，再将三斤的熟炭摆在锅口上，让其“簇服”，即缓缓煅烧的意思，等到炭消了三分之一，便可扒开土坑，取出锅来，得到烧好的丹药。

    可如是进行三两次后，吴彩鸾总觉得不行，这火是能伏住不假，但燃烧起来却很不充分，哪怕是扔皂角子，扔熟炭助燃，最后扒拉出来的丹药都觉得只有七八分到位，远达不到精纯的十分程度。




19.萧静之助茶
    于是田庄失火后一日，吴彩鸾就被安置在官舍中堂侧的一处房间里，由芝蕙带人洒扫干净，铺设雅洁的熏炉、屏风、床榻、月牙凳、书案，还增设了书架、笔墨，彩鸾炼师就呆在这里，糕点、煎茶、菜蔬果子一日四次不绝侍奉着，开始撰写所谓的《太上三清真丹密法》。

    高岳还时不时来探望她，一来是为了督察，防备她偷懒；二来也是不断询问她采集阴阳丹药的所在。

    “阿师，硝石你是自哪里得来的”

    “兴元府山中就有，百姓看到山原、水阴和圈舍有灰色泛霜色的土，就收集起来，用水桶淋浴，然后卖给我们。”

    “有无大面积的硝石矿”

    “有的，我们这群人炼丹，若是需求量大的话，会让商贾自几个地方捎带。”

    “哪几个地方”

    “蜀地折连山有，凤州、洋州有，山南东道的均州、白于山的夏绥银数州也有，当然还要以陇右的秦州、宕州的这种‘咸土’所产硝石最为丰富，其中又以武都和二当两地的硝石最著名。”

    高岳点点头，天朝古代的硝石产量其实是根本不用担心的，随即他又问吴彩鸾，那“石流黄”呢

    石流黄，就是硫磺。

    吴彩鸾告诉高岳，炼丹师最喜欢的，是来自西域高昌且弥山，称为“纯硫”。

    这种纯硫，其实就是火山周围的天然硫，但河陇如今被西蕃攻陷，炼丹师也好，我唐的作坊也好，根本不可能万里迢迢到高昌那里去搞硫磺的。

    不过这也不成问题，天然硫虽然暂且无法得到，但天朝大地上广泛蕴藏着许多“卵石”，这种卵石也叫涅石，其实大多藏在煤层当中，内有黄绿色的晶体，质地酥脆，其实就是现在所言的黄铁矿，工匠或炼丹师只要砌好炉子，垒上煤炭，烧炼这种石块，可以得到种叫“皂矾”的东西，广泛用于织物的染色（也可以用来做药），而烧出皂矾的同时，在炉子顶部的金黄色气体冷凝下来，被人们称作“矾石液”的，其实就是硫磺。

    这点吴彩鸾了解，现在高岳也明白，不过他俩不知道的是，用卵石烧皂矾，同时人工产生硫磺的方程式，实则即是:

    fes2+2o2＝feso4+s（哈哈，苏拉我是抄来的）

    “那也就是说，硝石在这一带随处都是，而硫磺则是和卵石相辅相成，卵石都在煤层当中......那么也就意味着，可以大量开采煤炭了吗”继棉布和“丹药”军用后，又一个大胆的革新念头在高岳脑海里浮出。

    果然技术，是一个环节催生一个环节的。

    正在高岳和彩鸾炼师谈话时，军府的随从和牙兵至门外，报告说:

    终南山道士萧乂投名刺，请求谒见大尹。

    “哎，静之兄，何须如此见外呢！”高岳亲自走出门外，引着笑眯眯的萧乂，入了官舍中堂。

    随即高岳迫不及待，也没有什么弯弯绕，就对萧乂和盘托出种棉的计划。

    这时，高岳将织好的一段棉布，送到萧乂的手中。

    萧乂摸了摸，而后立刻捻着胡须，两眼发亮。

    “好好，静之兄的眼神变得犀利起来，这表明确实有很大的商机！”高岳心想。

    果然萧乂就问高岳，有关于草棉的织造四宝具的详细，接着他笑起来说:“若是卖丝绸、细麻布，虽则价钱昂贵，利润乍看起来颇高，然则用户终究有限，成本也是不低；而此棉布者，如真的像逸崧所言，必然成为



20.合营并省兵
    听到这话，高岳急忙跪膝半起身躯，和萧乂的脑袋凑在一起：

    “这道甲乙判，关乎天下不假，但还没到生死攸关的地步。”

    “逸崧如今节镇一方，握万千兵马大权，自然不用生死攸关。”萧乂自然也是个精明货色，顿时明白高岳的意思。

    “但恰逢其会也是非常重要的，这决定我和静之兄以后的所得。”高岳不动声色。

    “逸崧只管规划这湖海天下，区区货殖，愚兄一手经办，无需费心。”萧乂拱手说到。

    接着两人又相视大笑。

    “浸强白草军！”高岳振臂喊到。

    “浸强兴元府！”萧乂立刻应和。

    夏五月，兴元府各县都在艳阳高照下，冬麦的收割时节到了，趁着如此的好天气，兴元尹高岳火速下了文牒，用竹纸墨印，由各县的游奕骑着快马，于各乡各村头立起木扎，张贴其上，告诫农夫千万不要耽误割麦的日子，若是割得迟了，雨水到来，麦谷不及收仓而被淋烂，那一年的辛劳就得化为“酸苦”了。

    于是乎，先是山河堰、赤崖关的军屯兵卒们带头，接着全府的百姓也都动员起来，人们在田间提着镰刀、麦绰，兄弟姊妹，翁婿妯娌都并肩列队而行，满布北堰南岗间，背着灼热的阳光，迎着麦浪的清风香味，把一片片高田里的“黄云麦海”，逐个刈割干净，堆积在各自屯门或家门外，孩子和寡妇们也能跟在运麦的竹筐或犊车后，拾取零碎掉落的麦粒，回去弄顿香喷喷的炊饼吃。

    军屯里的士卒，都争着挑麦子，互相比较着谁的力气更大。

    最后胜出的自然是蔡逢元，这位超过所有的军将到士卒，是当之无愧的大力士。

    败得最不甘心的，当然是始终在和蔡逢元较劲的郭再贞，他在众人围观喝彩里，用扁担挑着麦捆，前后各五斗重，合起来恰好一石重（唐朝一石为现在的53千克，100斤上下），不换肩膀，一口气走了五里，到了赤崖仓——但蔡逢元，却能挑一石三斗！

    郭再贞惜败。

    回去后，宇文碎金见丈夫肩膀和脖子都肿变形，心疼的要命，去到高岳宅第里向云韶、云和姊妹讨了草药来敷。

    其后郭再贞虽然痊愈，但脖子却有点后遗症，歪了半分。

    兴元府的麦子收割入仓后，果然如高岳所担心的，北面自褒斜道和骆谷道那里，飘来乌云，下了几场急雨，但兴元的麦子没有半分损失，百姓和军卒们都感叹说，大尹果然料事如神，不愧是昭德皇后托梦的人物。

    雨后，白水漠漠的各堰塘下，水硙转动不休，护国寺的各道场收取碾课钱，给军民的麦子提供碾磨。寺庙的“碾课钱”比兴元富户家的便宜不少，最后闹得富户们也只能降价，来让水硙赚钱。

    又过了段时间，军民们合力，将种麦的高田给扒平，布设水车，掘出纵横的田垄沟渠，引入各处河川水灌溉，抢种起晚稻来。

    一切安当后，一来麦子丰稔，二来高岳主持兴元府，让刘德室制定了公平均衡的输租法、和籴法，三来明玄和尚的护国寺，也给孤儿寡母实在没有自救能力的贫户提供救济：所以兴元府乃至下辖各州，都是番欣欣景象，百姓军卒各个饱腹，酿酒割肉，水车龙骨挂在壁上，成群结队踏歌舞、筹社戏、醉太平。

    仲夏时节，赤崖关遍地的麦秆堆中，一阵激越的大鼓声中，兴元府军民“射粽”大戏开始。

    先前端午时分，府城下的汉川已举办了“竞渡”



1.卫公结队法
    曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。

    但以恩情生隙罅，何人不解作江充。

    闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。

    但使武皇心似烛，江充不敢作江充。

    ————————————白居易《思子台有感》，很明显白居易认为巫蛊之祸，主要责任在于听信谗言的汉武帝。

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    “这新的营伍法，便叫卫公结队法！”

    其实说是革新，勿宁说是复古。

    高岳复的，正是唐朝开国初年李卫公李靖的营伍法，他称之为“卫公结队法”。

    为什么军制会有复古这种说法因高岳在研读前代的兵书，及李靖和唐太宗的问对后，觉得自商周时代起，直到唐朝时期，乃至就他所了解的宋明等后来的朝代，甚至近代的湘军等，虽然武器不断在革新变化，可军伍法则相对却是恒定的。

    古今的名将粗分起来不过两种，一种是天生性的，没办法这样的人就是为战争为生的，他所指挥的战争往往是艺术；也有种，则是缜密性的，他擅长的就是不断汲取、改进，这类人指挥的战争往往是科学。

    高岳毫无疑问属于后者，穿越前他出身文科，并未受过军事科班训练，穿越后他也是科举进士起家，属文臣集团。

    但文臣也有文臣的好处，那就是更善于学习和总结。

    兵书当中高岳很推崇诸葛武侯的模式，和对方所创制的“八阵图”。

    八阵图，并不是小说家言里那个神秘兮兮的“阵”，它其实是诸葛亮一套苦心积累摸索出来的军制——诸葛亮把旧的左右前后中的“五军模式“，革新为八中阵一余奇的“九军模式”，按照李靖的说法，诸葛亮八阵的原理可以上溯到黄帝时代的“丘井之法”。

    所谓的“丘井之法”即是通常所说的井田制，它最早创设出来，不单单是一种田制，也是种军制。“井”这个字，恰好把土地割分为九块，而这九块土地对于军队而言便是“立阵”之所，其中前、后、左、右、中叫“阵地”，而东北、西北、东南、西南四角为“闲地”。最初的布阵之数覆盖了五处阵地，这即是五军模式，而包括诸葛亮在内的军事家，会用阵队将闲地占满，这便变化为“八军”（八阵）——而主帅则掌握余下的一军居中，此军名为“余奇”，这余奇即是后世通常所说的预备队，所以诸葛亮的八阵，其实加一起是九军。

    诸葛亮以八阵图训练蜀汉军队，教以正、奇之法，变化无穷（不少人认为诸葛亮八阵图，就是打仗把队伍列成八卦形状，其实这是误解，八阵涵盖行军、守御、进攻等各种作战形态）很快就将蜀军教习为“节制之兵”。何谓节制之兵，按李靖所言，平庸的将领统率节制之兵，也能取得胜利，纵使失利也不会大败；而优秀的将领统率无制之兵，也会回天乏术，并且一旦失利就是惨败的结局。

    后来李靖把诸葛亮的八阵图，改造为自己的“六花阵”，其实说白了就是诸葛亮严格按照“井”字形，把四正（阵地）和四角（闲地）全占满，而李靖则是让六个方阵同时占正、角之地，然后每个方阵取一部形成“余奇”归中央的主帅掌控，其中方阵李靖称其为“正”，而余奇李靖称其为“圆”，总体呈内圆外方，宛若花瓣，所以叫做“六花阵”，李靖曾把三万唐兵分为六大阵，每大阵五千人，每五千人又分为左右厢共六个小阵，六个大阵分别操练驻营、方、圆、曲、直、锐六种阵形，须臾便练为精锐之师。

    现在高岳所期望的，正是要把白草军教习为诸葛亮、李靖所认同的“节制之兵”。

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2.射士更番戍
    炎炎日下，高岳将新的营伍编制给军队里的说清楚后，就提到了将兵和射士的待遇问题。

    所谓将兵，依旧是吃军饷的，但不用屯田，专力脱产操练。

    而射士的变动就比较大，高岳的安排是，对于射士就是要授田，度支司和军府提供种子、耕牛、农具的帮助，平日耕作，农闲时习长矟、弓弩，营田的收获，只需一成充作斛斗米上供京师（其余的斛斗米，如今光是兴元的普通农户的上缴便以足够），其余九成全都归自身，没错——高岳昔日在百里城的分成制，现在又有革新。

    如九成收获射士全家消费不了，高岳还规定，按照当初陆贽所规化的和籴法，由军府以高于本地市价五分一的价格，收购籴入军仓当中储备。

    不过既然射士屯田只需“十税一”，相对应的代价是什么呢

    那便是高岳撤销了给他们的口粮、衣赐、药蔬、酱菜待遇，没错这一切统统都没有了。

    也即是说，现在兴元府每年财政的“军资钱”部分，上报给朝廷的说法，依旧是我兴元要负责两万士兵的吃喝拉撒，但其实只要直接负责七千名将兵即可。

    空余下来的一万一千名射士，他们口中吃的，身上穿的等等，高岳说我把田给你，农具、耕牛也借贷给你，你自己完全可以解决。

    昔日当兴元白草军宣布兵额扩充到两万后，高岳曾对皇帝哭穷过:“陛下兴元府原本兵额不过一万五千，每年俸禄、口粮、衣赐、酱菜、修造军器、购买战马就得三十二万贯，如今扩充至两万，军资瞬间膨胀到四十万贯了。”

    皇帝便说，“高三，今年减免防秋兵，可让度支司剩下六十万贯钱来，朕拨十万贯给兴元府就是。”

    “臣不胜惶恐感恩！”

    “行了行了，要让朕知道你挂空籍的话，严惩不贷。”皇帝表示，朝廷的财政转移支付也是要尊严和原则的。

    现在一万多射士不用负担军资，也就等于高岳每年在兴元足足四十二万贯的军资钱，立刻有二十万贯节余下来。

    当然这二十万贯，高岳是不会贪渎掉的。

    他会同韦平、刘德室做了个财政上的规划，四十二万贯钱的军资不变，池子还是这么大，但三十万贯划为“将兵费”，十二万贯划为“射士费”。

    三十万贯的将兵费，七千名实额的将兵，也即是说，每名将兵身上分摊了四十贯还有余。

    这是个什么概念呢

    高岳以前在泾原行营还当着小小的孔目时，曾做过计算，西北的边军一人一年消耗十二石粟米，七匹绢布，再加上军马草料所需，合计每年需六百万贯钱，边军人数十四万，故而每兵身上也需分摊四十余贯。

    那么乍一看，革新后的兴元将兵待遇，和代宗皇帝年间的边军士兵待遇不是差不多嘛

    其实不然，代宗的大历末年，为什么每年要在西北边地投入六百万贯的钱财一是