大唐官

    “本道晓得，你们在西蕃那里称作‘黑头’，册簿上叫做奴户，同样也叫作庸，从你们家族第一代为黑头，那么子子孙孙都是黑头，你们的儿女打生下来那刻起，便在脸面和胳膊上刺上字，价钱还不如一头犏牛，那些担任茹




16.文殊菩萨意
    说完之后，高岳也很磅礴大气，挥手说到，“这也是文殊菩萨的旨意。”

    文殊菩萨现在正是“紫气东来”，千里迢迢从河东五台山降凡，然后手持利剑骑着狮子，先解放河陇地沦为温末的唐人，却也没忘记同样受苦受难的西蕃广大的更和庸们，文殊菩萨不谈来世轮回，只谈现世救难，他遣送的弥勒，便在这人世当中。

    当然，你们当中如有人思念在高原东岱的家人子女，本道也绝不勉强，赐棉衣一领，放你们顺棱磨川归乡去，当然如果愿留下来为农户或廓坊户的，不但赐棉衣一领，还有布帛一段，钱五贯，另外可凭字据至兴元各州县的护国寺里无息借贷犏牛、种籽、农具，安家置业。

    这五百名被召集来的庸和更们，互相间望着，接着用蕃话窃窃私语，他们不是不想留在高原的家人，只是光是一件棉衣，就算从平戎道棱磨川归去，路程也得有两千到三千里，怕是还没见到家人的面，就得倒毙在苦寒和饥饿当中。

    这时一群军卒端着棉布走了过来，几位胆子大的庸伸出脏兮兮的手指，摸了摸，觉得每丝每缕都那么温暖柔软，就鼓起勇气对浪息曩询问说:“我们以后也能织这样的布，穿这样的布从此后我和我的子孙就不用做黑头了”

    饰金戴银的浪息曩连连大声说，这个是自然的，你们不但不用当黑头，也不用再负担牛腿税，更不用每年义务给家主、头人或寺庙的田地、果园或牧场服劳役，你们在田中种植出来的粮食，酿出的酒，养大的牛羊，除去给国家一小部分“常赋”外，其余的都归你们自己所有，如在棉织监司或茶园里劳作，每日核算薪资，以后哪怕汲公的军队要出征，让你们去构筑营地搬运辎重，那也是要给钱或免除你们税的，这叫“和雇”懂不懂更何况你们当中大部分人还懂养马养牛的手艺，如果每户能养个一匹马或两三头犏牛，送去卖这日子可就能富余起来——你们还是不信的话，便看看我，看看我，说着浪息曩就摆弄着身上的金银物件。

    “这汲公言语，可绝不会食言，打个比方，他就等于是咱们西蕃的五道总大论的位置，这样尊贵的人物，怎么会说谎呢”

    最终在高岳的保证，和浪息曩的游说下，五百名庸和更们绝大部分双掌合十表示愿意留在唐土，接着就在簿册上摁上自己的指印，他们当中没有一个识字的，只能以指印为凭借。

    高岳非常满意，他作为一名穿越者，比谁都明白，所谓西蕃帝国看似强盛的武功，便是建立在对广大奴隶残酷无偿的压榨上的，这国家的基石就是奴隶们惨死的累累白骨。按照赞普红册的数据，整个高原本部的西蕃人口，约有三百万，而可以出征的战士就有四十二万人，兵民比例达到令人瞠目结舌的一比七，光用“全民皆兵”、“全年龄服役”其实是说不通的，无他，因这数十万士兵的动员力，全依靠更多的奴隶劳作来实现的，因为西蕃律法规定，只有自由人才能从军，奴隶们要不为军队生产必需品，要不就随军提供劳役。

    故而当唐遭遇安史之乱，军事上陷于低迷期时，暂时难以在正



17.苯教徒逼宫
    最后，一万一千名被唐军俘虏的西蕃庸们，只有不到一百人愿意归乡。

    而两万九千名被俘的西蕃士兵，大部分是护持和射手身份，也即是较为贫苦的自由民，他们和庸、更比起来，更没有选择——唐军“护送”着他们走，第一站就是黄河的锁钥地金城郡即兰州，如西蕃兵马敢在当地抵抗，这高摩罗和韦夜叉便会“立地太岁”，屠了他们当中五千人再说......

    “其实对高摩罗和韦夜叉来说，把我们逐次屠了可能更对他们心思，毕竟他们认为我们三万人，跟着他们还要吃粮，杀一批就能减轻一部分行军的后勤压力，一路杀，杀到鄯州乃至甘州、肃州为止......”这时，西蕃的战俘心中，就像空中阴沉的雪云般沉重不堪。

    分别把友军和俘虏安顿好，高岳和韦皋私下底碰头。

    其实韦皋之前对城傍蕃落说的，也是障眼法。

    奉义军、定武军和义宁军，根本不会从松州、叠州趋洮水，因现在正值冬季，各州冰雪深重，大军完全无法行动。

    高岳和韦皋的真实意图是:从三军里各抽出两将的兵马来，骑兵、铳手和炮手全上，其余三将的士兵就在蜀都城西山营地里休整养膘。

    如是三军共六将，加上配属的骑兵和炮铳，共两万五千人，稍稍迂回下:先至蜀都，而后行利州路，至凤州河池，然后再走陈仓道到凤翔，在那里巡院取得补给物资，再出陇山的安戎关，到秦、渭地界，和神策军会师，接着沙陀、吐谷浑的骑兵在北翼沿黄河游走，而先前高岳遣送去叠州、宕州的野诗良弼、司波大野的保义军羌骑则在洮水地带游走，高岳、韦皋和神策军则居中，沿兰州往西，一路挟西蕃战俘平推！

    当六个将的兵马，开始离开无忧城，浩浩荡荡地往西山而去时，被韦皋安置下来的羌蛮各蕃落，得到唐家的信牒和官帽，无不踊跃地构筑长围工事，且放牧自己的牛羊，圈占无忧城四面的草野，还有的遣送族人，去翼州和松州肥美的草地那里预先去“占位置”，即便那里现在还是大雪满山。

    而自愿回去的庸，有一位相貌壮勇者，名叫许布岱则的，是西蕃约茹地区的人，因思念家中的老母和妻儿，不愿将其舍弃，便自甘行近三千里路而归。

    高岳挺赞赏他的勇气和孝心，除去给他棉衣两领外，又送驴一匹，青稞面十克（二百八十斤），这许布岱则将二百斤负在驴子身上，自己背着剩下的青稞面，对高岳俯身拜倒，连连叩首，称他为活菩萨，接着就拄着粗木杖，拉着驴子，头也不回地往棱磨川方向，归蕃地去了。

    论莽热灰心丧气，满目血丝，趴在城堞上，看着整个城池四下，沿着沱水，全是围困自己的唐家城傍蕃落，而这些武都羌、西山羌，本来都是被他们驱赶当先锋炮灰的，不由得慨叹局势的天翻地覆，再加上先前韦皋给他送来信件，告诫他要懂得“箕子去殷”的道理，尽早认清楚大势，将无忧城献出，不但麾下近万将士都有活路，且自己也能得到唐家皇帝的对等恩赐——以你南道大论身份，最起码在长安城有甲第一区，搞个二品的武官头衔，以后还能在节庆时入宫为圣主和诸位大臣们歌舞助兴一番，岂不妙哉

    “这赞普，到底在想什么，还能不能来救无忧城了！”论莽热这时痛苦万分地将手举起，狠狠拧着自己眉毛



18.蔡邦得印除
    因为赞普和大贵族的会盟，必须要有苯教宗师们在场，才算正规——大会盟如不杀生祭祀，贵族们便认为缺乏神圣性；可若杀生祭祀，佛教僧侣又不愿意做，只能让苯教宗师来执刀。

    这就是赞普离不开苯教的地方，毕竟他对高原的统治，现在还是得倚靠贵族，一旦贵族内有地动山摇，那么整个帝国便是摇摇欲坠。

    于是赞普只能摇摇手，低声说:本雍仲现在愿意下达法令，认可国内能同时存在两种宗教，两种宗教都可以信奉，且不能互相伤害。

    “希望赞普能许可我，住在桑耶寺当中。”香日乌勒见赞普退让，便提出了第一个请求。

    赞普眼神空洞，无奈地答应下来。

    “希望赞普能允许本波师们研习新的经典，并且能为赞普修建一座陵墓。”这是香日乌勒的第二个请求。

    其实所谓新的经典，就是苯教偷偷抄袭佛教的典籍，加以改头换面，然后冒充为自己的东西；而赞普这时已发愿，死后葬入到桑耶寺为自己建造的佛塔里，葬礼也按照佛教形式来办，这时香日乌勒要为赞普修陵墓，实际便是逼迫赞普死后要按苯教仪轨来下葬。

    对此赞普也只能点点头。

    “最后希望赞普能回复苯教宗徒的身份，不要把他们再放在征税的名册里。”

    先前，历次佛教（有的是嫁来的唐朝公主带来的，有的是从天竺地区传来的）进入高原时，都曾和苯教爆发激烈斗争，在赤松德赞主政时期，苯教遭到惨败，崇苯反佛的大臣玛祥.仲巴杰被活埋，苯教徒们要么被勒令信佛，要么被流放，其余的统统被打回百姓身份，统一为赞普纳税。

    现在是香日乌勒反攻倒算的时候了。

    最终，御前本波师香日乌勒的三个要求无不被应允，苯教的反击初步取得胜利。

    而对蔡邦.芒措，赞普也无法惩处，他只能叫身边的近臣取来了份“流动木简”，先在上面写上蔡邦.芒措和尚绮心儿在先前平戎城道的大战中的失责罪过，然后却亲手在木简末尾加盖了“善良之印”，一旦加盖这种印章，便表示赞普赦免了犯罪者，这是西蕃贵族们的特权，也叫作“印除”。

    得到印除的蔡邦.芒措得意非凡，接着就十分满足地和众人退下，是扬长而去。

    感到更深挫败的赞普，此刻只能深深地将脑袋埋下来，而波雍妃在他的旁侧哭泣了起来。

    随后几位财务官将红册、白册和黄册依次摆在赞普的眼前。

    红册是高原本部的丁口和田赋统计，白册是附庸如象雄、青海的统计数据，黄册则是后来征服的河陇汉地的统计数据。

    其中赞普只看了红册，这红册和他大会盟时相比已完全不同，这次西蕃可当兵的精壮丁口损失非常大，五个本部茹本几乎损失了四分之一到三分之一多的桂，从军的庸、更死亡被俘的更是不计其数，其中的纸面上到处都是勾涂的笔迹，赞普的嘴角哆嗦着，接着很颓丧地对财务官说到:“死了这么多人，田产如何办”

    财务官小心谨慎地回答说，必须尽快重新划分田界，不然战死的人名下的田会无人耕作，很快就会荒芜的，来年收取的田赋便会锐减。

    “这次本雍仲准备把无主的田地，重点分配给原本产业寡微的平民们。”赞普如今也有意急切要振兴平民的力量。



19.莲花圆光法
    在咨询了父亲，得到赞同后，牟尼又去拜谒了母亲，即蔡邦王后，又很礼貌地征询她的意见。

    “想要让佛苯共存，牟尼你这种想法简直太好了。”蔡邦王后皮笑肉不笑地回答说，“不过如何共存呢除去让御前本波师入住桑耶寺外，还可以把你的弟弟牟汝，那个可怜的被流放的牟汝，从北面风雪肆虐的鬼域流放地给赦免归来，给他一份加盖善良之印的木简吧，你现在是堂堂赞普，母亲相信你能做好这件事。”

    原来这蔡邦王后见苯教势力之前得逞，自己夫君赞普也黯然禅位，便愈发猖狂，这就是等于在胁迫自己儿子牟尼，把那个随意杀死尚结赞次子，并烧死大乘和尚，毁坏鄯州禅寺的弟弟牟汝，从流放地给赦免回来。

    只要牟汝得归，蔡邦王后便准备立即让其执掌军权，伺机篡位，然后真的要在全高原地界执行灭佛计划，灭绝自己的仇敌，并将蔡邦家族的权势推向至高点。

    至于西蕃经过这番折腾后，在唐家反攻锋芒下还能保存多少领土，压根就不是这位女人所关心的。

    面对母亲咄咄逼人的请求，很孝顺的牟尼赞普便说，我即刻去筹办此事。

    不久，在红山的译场处，牟尼赞普先找到师父莲花生，因为牟尼不傻。

    莲花生听完后，望着远处冬末依旧积雪的陂塘，和赞普且行且议，叹口气说:“如果将牟汝从流放地无罪召回，只会更加重这片土地的动荡，不如让我来主持密宗和苯教间的和解。”

    “如何做”牟尼询问老师。

    莲花生好像陷于了对往事的回忆，他说当初我来到高原时，你父亲曾组织和尚和本波师间的大争论，并且是立下赌注的，哪一方能在辩论里取胜，便成为西蕃的国教，而失败方则要接受毁灭的命运。最终苯教虽一败涂地，但你父亲是个拥有智慧的人物，他认为彻底灭掉苯教不是件明智举动，所以才允许部分本波师继续服务宫廷和会盟，而其他不甘心失败的本波师，则化为“夜叉”，或者在夜晚毁掉纵火新建成的佛寺，或者聚集在这国家北面和东面的流放地继续作祟，蔡邦和牟汝都得到他们在幕后的大力支持。

    “不过要解决好这件事，也并非是那么困难。”

    结果到了第二日，金碧辉煌的桑耶寺中，莲花生亲自让门徒从黑色的寺塔里，将原本镇压于下的苯教经卷重新取出来，毕恭毕敬地交到御前本波师香日乌勒的手中。

    “这是释迦牟尼佛承认自己的失败吗”香日乌勒趾高气扬。

    莲花生微微一笑，说释迦牟尼佛本来就已经超脱了轮回，何来什么胜负之说，现在把经卷还给尊师，没别的原因，是因为整个大蕃地的诸多山神、水神、女神、烟火神、乡神、柴神，都已接受我佛的教化，皈依为菩萨了。

    自此，苯教和佛教就融合会同了。

    “你！”香日乌勒又急又怒。

    可莲花生却微笑依旧，他当场对着众僧侣和本波师宣布，马上就在寺中施行“圆光法”，让苯教各种神灵都附身在人体上，我再代表佛陀，将他们全都收编为我佛的守护神。

    “绝，绝不可以这样做！”香日乌勒当真气急败坏。

    然则他想阻止也已经晚了，已安排妥当的莲花生，便在桑耶寺中举办了降神仪式，据在场观看的僧侣们事后说，整



20.兵临金城郡
    金城关城寨当中的蕃兵，已不能称之为精锐了，西蕃军制本部包含禁军在内的六十一东岱是第一梯队的，而后便是各道边军，即西蕃的移民组成的野战队伍，而城寨兵属于“守备队”性质，大多由西蕃部分财产寡微的牧人自由民，外加些拼凑招募来的他族温末组成。

    于是金城关城寨看着其下被押着的五千俘虏，不敢自专，更不敢出战迎击唐军，只能点燃告急的烽火，往不远处的州城告急。

    一个时辰过去了，在后督押的明怀义失去耐性，“阿爹说超时便杀，军法如山，那就得杀！”

    号角声震起，当即数百名铁甲唐骑就纵出阵来，其中一队直接从战俘队伍里纵贯过去，将其割裂开来，西蕃的俘虏都是二十人被拴在一条长羁马绳处的，当即便有四五十队人，被纵辔的唐骑野蛮冲撞，一条绳子拴系起来的，其中某位被撞倒，其余人也纷纷颠仆倒地，蕃人坚忍不拔，即便如此也绝少有人哭嚎求饶的。

    接着唐军的骑兵便扬蹄狠狠践踏，踩得到处都是肉绽骨裂之声，随即就用马槊捅刺，铁锏或连枷甩打，顿时血雾四溅，这被分出的千余俘虏，短短一炷香内，或被踩死，或被刺死，或被钢铁钝器活活打碎天灵盖而死，他们血肉模糊的尸体还保持着成串成串的姿态，互相纠缠抱在一起，说不出的凄惨和恐怖。

    这画面，当场就把金城关守兵们给看得魂飞魄散，两股战战。

    许多人都围在城防使的面前，哀求他尽快拿定主意，是降服，还是逃跑，而城防使也六神无主，他说这得要东道大论定夺。

    “我们在东道，早就听说高摩罗杀人不眨眼，更何况而今哪里还有能扛得住他兵锋的精锐呢！早在华亭之战里死伤过半，其他的都窝在鄯州城中，连赞普的精锐都败没在平戎城道里，依我看还是早点开城寨投降，或许还有生机，不然这瞬间被杀死的千余俘虏就是金城关马上的结局。”

    “不准动摇军心！”城防使厉声大喝，当即要拔刃处决鼓噪者。

    而此刻，震天的鼓声当中:高岳、韦皋领奉义、定武、义宁三军的强盛阵容，已从狄道方向席卷而至，远处望去，唐军步骑无不甲胄精耀，旌旗严整，一辆辆车上搭载着亮晶晶的铜炮还有火箭溜，蕃兵望之无不丧胆。

    出兵前在白石山上，高岳手持贾耽的兵志地图，登高处和韦皋四面指画参详:“城武，这兰州地势有三分，南为狄道，中为五泉，北为广武。狄道乃勾连渭水、枹罕（河州）之地，乃河湟东南门户所在；五泉为兰州理所所在，北靠大河，南抱群山，当黄河渡津，为陇右和河西的锁钥，可谓金城一关，横绝大河，为河湟东门所在；而广武北界琵琶山和乌城守捉，又顺乌逆水与凉州姑臧相连。此地正是兵书所言的必争之地，只要夺取兰州，便可入河湟，封闭西蕃出入之地；也可入河西甘、凉，继续光复唐土。”

    于是高岳便让刘海宾的神策威戎军，即原本的安西北庭行营，自康狼山道往西攻拨河州、洮州、保塞州；邢君牙的