至尊曲一

    正所谓“恐失于性命”。把自己洗干净之后，师父会把握徒儿的火候，该教规矩教规矩，该改毛病改毛病，改了之后器皿打扫干净了，就像人要给一个客人倒茶一样，先得被杯子洗干净，杯子还要温一温才能倒茶，否则茶味就变了，影响人的品鉴。

    杯子好了之后才是倒茶的事，人们现在在这儿不打扫，只是贪，殊不知打扫自己的器皿比什么都重要。

    有了这个器皿之后，谁都想往里面倒真东西，好杯子配好茶。

    好茶倒在人身体里的时候，师父会告诉徒儿。而且道门中传经，要么是剥葱，要么是鱼头、鱼尾、鱼肚子分开给。

    它跟别的宗教经不一样，人看到的就是全部。

    道门继承了长生不死、修真成仙，成为道教的主要思想和修炼目的，因此十分重视医药和养生之术。

    人在医药学方面的成就，并从服食、辟谷、导引、行气、房中五个方面直接影响了道门的养生健身之术。

    学道之人必须通医术、药物，这样有助于

    修行，但不能执着，以医为业，甚至借医药来贪取财货。

    因为这种不道德的行为，当然有损阴功，不可能修真成仙了。

    修道之所以重视医药的原因有二:

    其一，要想修炼成仙，必须服食炼丹，而医药则是服食炼丹的重要手段。

    其二，医药可以济世活人，利用医药来治病救人，接近并度化民众。

    二、不通药，无以助道。

    道门强调一个修道之人对于草药的通识性，如不通的话无以助道。

    有两个原因，一个原因是修道的人心性是通透的，很多得道的一些体会，他往往不是说和学出来的。

    不是像人们医学怎么看理论，怎么背经典，按照经典再加上心得体会，辨症施治，而是道融汇于心之后，它自然对于万物有一个体系，遇到问题就看出这个路子该怎么办，该怎么去解决。

    修道是悟出来的，是修出来的！

    一位修道的人之所以懂草药，并不是因为他学了什么，而是因为万物都不离开这个理。

    万物运行都在五行之内，它都在那个大道之内。

    一位端正身心的人，他符合于大道，他自然一看这个事情，未来的危机就知道该怎么办。

    这个人走的路对不对遇到的问题应该怎么去处理，别人在局中分不清自己身在何处，迷茫、困顿。

    对于修道人而言清静，他就告诉迷茫者该往哪儿走，该怎么办，什么该舍，什么该勇猛，什么是你的问题，什么是别人的问题，遇到这个问题该怎么应对。

    这只是因为他清静而已，因为他简单。

    君王将相治理国家，当束手无策的时候，就到山中去寻访。

    庙宇、道观是藏书阁，是知识的传承者。

    道人不会看很多信息，甚至于很少走动，反而天下一动一静，明明白白，为什么呢

    因为他观察细微的东西，同时又能抓住根本，抓住大道。

    所以对于修道人看天下众生，有时候很难融入，原因就在于，大众之间玩的一些手段，有时候自我蒙蔽，有时候大众是装糊涂，可是对于修道者而言，世间民众都是他一目就张了然的透明人。

    三、“济世利人”是“十道九医”的本质原因。

    第二个原因是因为修行人最大的一个修行的板块就是外行。

    除了自我了性、了命之后，还要做很多利于人类、利于万物的事情，而所有的善业之中，救命是最大的。

    而救命莫过于医术，所以不懂草药很难成大道，这是“十道九医”的一个本质原因。

    “道医相同”只是“十道九医”的一个原因，但不是本质原因。本质原因还是源于修行这件事本事，“济世利人”是“十道九医”的




第五百二十三回 风水术（一）
    在风水实际活动中，人们发现，其实一个地方是否“真穴”，那是取决穴位有没有“神”。

    人们把驻守穴位的神叫做“地灵神”，同时还取决于风水师是否有威德沟通启用地灵神，而不仅仅看该地的形势。

    有人认为风水这门学问是人们长期勘测地形积累经验而形成的一门学问。

    如果真的是这样的话，那根据对地形的经验的总结，做个人造地穴不就可以了吗，为什么做不到呢

    就是因为人们可以按风水模型造成地形，却没办法安排一位地灵神驻守在那里。

    风水被归类为道门的世间小道，道门文化认为人的生命根源在天上，人生的目地是通过修炼逐渐接近并最终同化自己先天的本性，所谓返本归真。

    修炼有道的风水师在返回自己先天本性的过程中渐渐接近了神明的能力，出现了特异功能，能看到地穴上的“炁”，有些光是那个穴位所对应的“地灵神”身上所带能量的显现，有些功能高的甚至直接就看到了穴位所在那个地灵神的形象。

    穴位对应的“地灵神”所起作用越大，穴位也就越好。所以风水能起作用的实质原因是外形的背后“神”的作用。

    华夏传统文化是崇拜“神灵”的文化，很多古简与远古传奇中更是记载与流传着这片大地在古时候曾经存在着一个人与神灵同在的时期，那时神灵仙人们经常显现到人间传授原始先民们各种文化和技艺，人们也可以不需要占卜，直接与神灵仙人沟通来了解天意。

    相传还有一些有德行的人物是通过神灵仙人的直接指点传授而成为风水师。

    如某人在山中遇到九天玄女，得其所授，方才精通风水，成为一代大家。

    而风水界中有名字记录的最早的风水师为青乌子，有记载说是黄帝时期大臣，流传中本次东方文明时期关于风水最早的述说，也是从那时开始的。

    风水为什么会起作用呢

    不少人认为风水是迷信。

    比如通过给祖先遗骸选个好地穴，就能影响后人的祸福，虽然不乏这样的事例记载，但很多人觉得匪夷所思，不知原理何在，因而感到这不太可能。

    其实有人发现了物质之间有一种跨越时间和空间的联系，在量子物理中叫做“量子纠缠”。

    说起来话长，在异域诞生的科学与古老宗教、哲学和炼金术表面形式对立，却有着不可分割的内在联系。

    《经》中说上帝耶和华造了一方天地，第一天说，要有光，于是就有了光，然后他为人造了这世界上的万物，给人准备好了生活环境，第六天造了人。

    第七天，上帝休息了，其实他是为人造了休息，让人有了休息的福气，也就是说人们在上帝创造的环境中休养生息。

    随着科学的发展，人们对这片天地了解的越来越多，第六天诞生的人开始研究起第一天造出的光是什么，于是诞生了一种很怪诞的物理学，叫量子物理。

    根据量子物理的解释，光是一种既是波，又是粒子的东西，这种特性被称作波粒二象性，而且光这种东西还有不确定性，也就是人确定了它的位置就无法确定它的速度，确定它的速度就没法确定它的位置。

    人们管这个从传统物理角度看起来似驴非驴，似马非马的东西叫量子，为了研究它，人们建立了一门新的学问叫“量子物理学”。

    量子物理学界涌现出许多高人，他们的奇谈怪论，让人们越来越无法分清谁是科学家，谁是哲学家……

    有人声称，宇宙会不断的分裂出天地，每“观察”一次它就会分裂一次，所有分裂的天地都平行的存在，因此所有的可能性也都同时存在；但人们只是生活在其中的一个天地中，无法感觉到别的天地。

    在另外的天地中，异次元天地中的人照常生活、存在……

    量子物理学中有一种现象十分引人关注，叫做量子纠缠现象。

    这些研究者表明:两个或多个量子系统之间存在非定域、非经典的强关联。就是不论两个粒子间距离多远，一个粒子的变化都会影响另一个粒子的现象，即两个粒子之间不论相距多远，不受时间和空间的影响，也不需要任何的连接，它们都能“心心相印”。

    这简直就是天方夜谭，难怪有人说量子物理学是“脱胎于炼金术的科学，现在它似乎变得比炼金术更加神秘”。

    这些看似荒诞的怪谈都是实实在在的研究成果，而且很多人都因为上述的怪论得到了世间权威的认可。

    说白了，如果真的将量子纠缠现象研究透彻，那么今天的人就有可能通过影响今天的某些事情，从而穿越时空改变过去或者将来的历史……，所以从量子理论的角度，以前的神灵、仙人、术士们的神迹一点也不稀奇。

    在海外还有人进行了和风水相关的一些研究实验，他们认为:人是父精母血的结合体，与其直系血脉之间有着潜在的联系，据说有一个实验是取出几个人的精子，放到离本人相隔很远的地方，然后从背后对参与实验的其中一人猛击一掌，使其受惊，结果在远方试验室里，这个人的精子也同样表现出受惊的反映。

    人们的研究表明:无论是从理论还是实践试验上，已经从科学角度能证明风水是能起作用的。

第五百二十五回 风水术（二）
    无论叫堪舆也好，叫地理也好，叫形法也好，还是叫风水什么的，虽然叫法不同，但万变不离其宗，根本上来说，就是探寻以“地”为首要参照座标的天地奥秘的过程。

    以此而发展的理论，人们把其叫做风水学；而这个过程中使用的具体方法被叫做风水术。

    更引申来说，由于这个过程是和生命返本归真的修道活动结合在一起的，所以这个过程也是一个生命修炼提高的过程；修炼中修出的和“地”这个体系，和风水活动相关的术类的东西或者能力则被叫做风水术。

    《堪舆》中曰:“惟天覆善恶，惟地载善恶，惟仙师为天地埋藏善恶。天无私覆，地无私载，仙师无私恩。人有私欲，则见理不明。地理者，天理也。既有天理，即无人欲，故此道惟聪明正直圣人贤士乃克言之。”

    由此可知风水师的作用是代天行事，是有严格心性要求的，使得道之人都要敬他们三分，称之为“仙师”。

    风水师必须有师父的真传，得到通神的能力，再辅以对“形”的观察；华夏有些风水师修炼到一定程度后，肉身都会发生很大的变化。

    很多传说中，那些高人寒暑不禁，夏天最热时不怎么出汗，冬天穿一件单衣也不冷，有些还能飞，人们眼睛都能看见。

    还有些身体能直接进入另外空间了，所以有人看到人在眼前“唰”一下就不见了。

    风水师要经常在郊野山林里行走，一步跨出可能就几百米去，在山林里飞来飞去，《经》中有“陟冈”、“降原”、“逝水”、“观京”的描写，因此也有人把风水师叫做“地仙”。

    在民间，人们认为风水师就是看风水的人，被叫作阴阳先生或风水先生。

    有很多术士学了些风水的皮毛就打着看风水的牌子到处混饭吃，风水师和术士是有明显区别的。

    术士不修炼，他们只不过比普通的人多懂点技巧性、技术性的方法而已，他们看地基本上都是看“形”，根据前人总结的风水经验来套，并以此术类为谋生手段，他们主要是给普通百姓点点地，看看期。

    虽然术士和风水师的水平差距很大，但是自古以来，华夏一直有术士的存在，为什么呢

    人是分阶层的，普通百姓根基浅薄，这些术士的能力也就够用了。

    一般情况下，方圆百里之内，必有异人，或会风水，或晓易理、懂算卦、看水碗等，能力大小不同。

    术士们虽然不明究里，但也能帮助真传风水师宣扬积德行善，让人们知道要顺应天时地利，几辈人积福才能得到一个好地穴造福后人等道理，整体上对维护社会道德也起到了一定的正面积极的作用。

    由于整体道德标准是遵循圣贤们的典章，人们都有积德、至少是守德的趋向，所以有些术士虽然没有师父传授和带领，但也习惯静心调息，闭目打坐，对他们自己的身心是有好处的。

    如果真的心诚，还可能感动上苍，让真正的师父点化，传道于他。

    不过也有些求名求财的术士，背后有狐黄白柳在起作用的，特别是很多算命、看风水的术士更是如此，他们并非都是存心想要这些狐黄白柳的能力，而是因为重钱轻德而招来的，是很可悲的。

    一些人了解到看“风水”的一些作用，因为风水在公众社会失传多年，所以也不明就里，常常找一些打着“风水师”名义的术士来帮自己看这看那，常常会被欺骗。

    有些跑场的人甚至明码标价，哪个哪个地多少钱，这可是拿“土地爷”来卖，能看到真地吗

    世人妄谈风水，冒渎山灵，举亲骸以求福禄，对时师以论殃祥，或代搜求，或自寻觅，赚人货财，要人夸好，如此人心，安知天理十个堪舆九个穷，何足怪也！

    有清净真人能用这样的口吻批评，足可见他对这类欺世盗名，骗人钱财行为的不齿。

    地穴等级是和道德有关的，能否点到好穴，点到什么样的穴和风水师的德行是息息相关的，没那么高的道行就做不了真正的事。

    很多术士利用风水术的皮毛，也混迹在风水师的行列中行骗。他们能够骗到钱，其实是钻了急功近利的人的空子。

    求风水师的人都希望借助风水的力量当大官发大财，甚至愿意花大价钱找一官好地，其实不过是痴心妄想。

    自古以来，一个人或一个家族的兴旺，为福德所致，很多还和祖上所积福德有关系，不是一时求来的，也不是花多少钱能买来的，是一种天地运行的自然规律。

    因为无福德之人就算偶尔得到好地，也会被天破。

    拿钱买地之人，多为富豪或高官，现今成风，道德沦丧，有钱之人中一些是发的不义之财，投机倒把、贪赃枉法、欺压良善，没有正念和善念的人怎么可能让他得到好地呢

    还有一个天理，有福德之人就算得到好地，后人如果危害世间，这个好地也会在没有终运时被提前破掉。

第五百二十六回 风水术（三）
    上好的穴位被称作“风水宝地”，地形上有一定的特点，一般以穴位为中心，呈背山面水，左右围护的格局，专业术语称背山为来龙，也即玄武；左边呈围护的山为青龙；右边呈围护的山为白虎；穴位本身的堂局为内堂局，穴位外为大堂局，大堂局内应有河流蜿转经过，穴位前方近处有小山丘为案山，远方有高的山峰为朝山。