反转修真时代

    所谓“筋长力大，肉厚身沉”，把韧带、肌健伸开，促使关节的灵活，肌肉均匀伸缩，全方位锻炼，才能增强肌肉的弹性和爆发力。

    桩功中都必须竖项，含胸拔背，这是对身体上下的伸拔，沉肩坠肘是对肩、肘、手的伸拔，站桩时重心在下盘，两腿都是弯屈的，这是对下肢的伸拔，腰与胯是拧劲儿的，双脚的躁骨就像机械中的转向轮一样，腿与膝都是扭着劲儿的。

    这样就形成了对脚趾、脚跟、踝骨、膝、腿、胯、腰的伸拔，使肢体既沉实又灵活，并增大前趟后蹬的劲力。

    尤为重要的是三体桩是解决“动与静”的关系的养练之始，道家“知命养性，性命双修”，所谓“性在天边走，命在海底游”，许多人不得其解，实质上本意是上练精神，下练精气，开发智力，保命延年。

    所谓“神藏气内丹道成”，“养灵根而静心者为修道，养灵根而动心者敌将也。”

    这说明修炼是以静为主的，练拳是为了“敌将”，是以动为主的，再引申一层来认识，动与静是不可分割的。

    “静为本体，动为作用。”，动静一理，体用一源，不真动就谈不到知“意”，不真静就谈不到知“性”。

    静为性，动为意，“静中之动谓之真动，动中之静谓之真静。”

    静中无动等于有形无意，空势无备。动，就是“意”的训练、是内五行、精、气、神等内功内力的锻炼和培育。“意”动才会形意合一，“妙用则为神”。

    在此基础上，再经其它四个桩的锻炼，才能追求到“虚极静笃时，则还于先天本性”，“寂然不




第394章 丹田
    信息中的这些功法修炼，特别注重精、气、神，丹田功能作用的调整培育，使习练者能够得到性命双修的效果。

    所谓“精养灵根气养神，养生养道见天真，内在养下长生宝，万两黄金不与人。”

    精、气、神是人类生命的根本，“人之气血精神者，所以奉生而周于性命者也。”

    所谓“呼气，独立守神，肌肉若一。”，所谓“积精全神”，‘’欲想不老，还精补脑”，练精气神对生命非常重要，是性命双修的必由之路，离开了精气神的培育训练，就失去了修练的价值和意义。

    “精”是人体中的物质，其功能作用是构成人体和营养人体。

    “气”是人类维持生命活动，赖以生存的重要物质。

    “神”是人精神、意识、知觉、情绪、运动等一切生命活动的外在表现。

    精气神是人体内脏功能活动衍生的产物和能量，其活动的基础是“精”，动力为“气”，表露于外的则为“神”。

    精气神之间，内脏与精气神之间，相互依赖，相互促进，缺一不可。

    练气离不开练丹田，丹田就像人体的经络一样，虽然用手和眼摸不着，看不见，但可以感觉到。

    下丹田在脐下，主藏先天之气和培育真气，中丹田在胸部膻中，是内外气的交汇点，上丹田在双目之间向内的泥丸宫，是清气流动之所。

    丹田是人体的“气库”，蕴藏气之所，发气之源，一身之气的流行运动的出发点，周流全身之气，发自于下丹田，而通过一定路线与渠道而归于下丹田，周而复始地执行它的使命。

    “真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”，意为人们饮食所化生的营卫之气、内脏产生之气与吸人的自然之气相合积于中丹田形成“宗气”。

    “宗气”与先天原气融汇于下丹田，便形成“真气”。

    再靠“真气”使每一个动作、劲力由里及表，依赖丹田的变化、能量的施放动作方法，反催而出。

    颏收头顶和气沉丹田，是利于上通三关，即周天督脉的尾闾、夹脊、玉枕，下固灵根，即丹田。

    顺胯拧腰，会助长丹田的发劲，并贯达于四肢，调息归根，意注丹田，小腹就有动，有热流和气感，会使丹田真气逐渐充盈，固之体强、根固，内劲中生。

    津多咽之，意引丹田，会有鸣音，咕噜之声直下小腹，会觉腹腔松畅，气顺腹实，更有益于内脏和腹腔疾病。

    这就是所谓练丹田之气，丹田久练灵根本，亦即固灵根，真气退藏于密，也就是说，元神元气相合，由无到有，由小而大，一气之动，发之周身。

    气者勇之实也，养气即所以养勇。

    视不胜优胜，刺王候若刺褐夫，视三军为无物，都是因为气充乎四体，而溢乎其外，见乎其勇，而不自知也。

    气始生于一，终分二，即魂魄，阴阳。

    魂气属阳，灵明轻清，可虚实刚柔，循环变化，神乎神乎，至于无形，微乎微乎，至于无声，此阳气之妙用。

    魄气属阴浑厚重浊，可坚强猛烈不挠不逃，雄魄毅兮可摧坚，气刚大之而拔山，此阴气之妙用。

    正所谓用兵先谋后动，其动也灵妙变化飘忽猛烈莫可推测，其静也严整庄重如山岳坚实莫可撼移，这就是不动如山岳，难知如阴阳为魂魄之气。

    “哈！”

    常乐大喝一声起手，左脚绕步外摆，脚尖朝向左侧，脚心朝前，身体随之向左旋转，左手在上，随身体的旋转拧翻成手心朝上，右手下按于左肘下侧。

    他在身体旋转的同时，右脚提起，以左脚为轴心，随身体的旋转绕左脚一周，落步到右脚起始时的位置，脚尖着地成扣步，此时的身姿成拧麻花状态的蓄力阶段



第395章 巨熊势
    常乐移动重心向前，以头领身，身带步，右脚过左脚向前踩出一步，脚尖落地，后脚紧随追半步，成立身中正之势，以保持重心的稳固。

    与此同时，他右手掌心朝上由左臂下向前螺旋拧裹穿出，变为掌心朝前，以掌根发力，左手伏按于右肘部。

    “哈！”

    常乐吐气发声移动重心向前，以头领身，身带步，左脚过右脚向前踩出一步，脚尖落地，后脚随追半步，左手掌心朝上，由右臂下向前螺旋拧裹穿出，变为掌心朝前，以掌根发力，右手伏按于左肘部。

    他这一势以头的领劲，腰部的旋转力，后脚的蹬劲等大的关节部位形成主要的驱动力，带动手臂梢节的螺旋拧裹，产生向前上方的挫劲和掌根的冲击力。

    常乐移动重心向前，以头领身，身带步，右脚过左脚向前踩出一步，脚尖落地，后脚随追半步，成立身中正之势，以保持重心的稳固;同时，左手拉回胸前，与右手同时由手心在下翻转为手心朝上，由胸前经口再向前做立圆运动，双手拇指相扣，以掌根发力。

    这叫做扑手，双掌相扣发力，又称双把，威力极大。

    常乐移动重心向前，以头领身，身带步，左脚过右脚向前踩出一步，脚尖落地，后脚随追半步，成立身中正之势，以保持重心的稳固。

    他双手用身拉回胸前，由手心在下翻转为手心朝上，由胸前经口再向前做立圆运动，双手拇指相扣，以掌根发力。

    这一势中主要含有两把劲意，回拉时有将带勾拉之劲意，出手时向前方极力抛打，并带有挫劲。

    常乐在双手回拉时，以身劲将双手拉回，而不是手臂的局部运动。

    他出手时，以头领身的劲发出，双手的回拉与前击发力做得流畅不滞，重点在其双手的划圆上。

    常乐移动重心向前，以头领身，身带步，右脚过左脚向前踩进一步，右手向前拧裹螺旋而出。

    紧接着他又左脚急过右脚向前踩出一步，右脚随追半步，成立身中正之势，以保持重心的稳固，同时左手贴着右手臂，经掌背摩搓而出，随即掌变拳向前搓打。

    然后常乐移动重心向前，以头领身，身带步，左脚过右脚向前踩进一步，左手向前拧裹螺旋而出，掌心向上。

    汜动作不停，右脚急过左脚向前踩出一步，左脚随上，成立身中正之势，同时右手贴着左手臂，经掌背摩搓而出，随即掌变拳向前搓打。

    常乐这下出势勇猛如虎，拳落而有扑劲，出时又有搓劲，其中，在搓劲之后借头领身之劲，又兼具向后下方将带之劲。

    常乐移动重心向前，头领身，身带步，左脚向前踩出一步，右脚随追半步，右拳向前钻裹而出，又变为向左侧下方运动，落至腹前。

    紧接着，他右脚过左脚向前踩出一步，脚尖着地，左脚随追半步，身体保持中正，以稳固重心。

    常乐头领身，身带步，右脚向前踩出一步，脚尖着地，左脚随追半步，左拳向前钻裹而出，又变为向右侧下方运动，落至腹前。

    紧接着，他左脚过右脚向前踩出一步，脚尖着地，右脚随追半步，成立身中正之势，以保持重心的稳固，左手向左前方平括，右手向右后方平括。

    常乐此势为顾左右之法，顾中带打，发力为平击之劲，也含有向斜下和斜上的劲力。

    常乐以头领身，身带步，左脚向前踩出一步，右脚悬脚虚提于左脚内侧，用身体



第396章 心意
    信息中言道，习练者不必拘于定势的盘练方法，只要不离核心立意，皆可以随心所欲，自由无羁地表达自己，而不受形式的束缚。

    常乐撩击时吸气，上步插掌为呼气，移动重心向前，以头领身，以身带步，右脚过左脚向前踩出一步，脚尖着地，左脚随追半步，成立身中正之势，以保持重心的稳固，同时右拳从腹前经口，鼻向前上方钻裹而出，手臂拧翻，拳心朝上，左拳回拉下按于腹部，目视拳之所指。

    “哈！”

    常乐移动重心向前，以头领身，以身带步，左脚过右脚向前踩出一步，脚尖着地，右脚随追半步，成立身中正之势，以保持重心的稳固，同时左拳从腹前经口，鼻向前上方钻裹而出，手臂拧翻，拳心朝上，右拳回拉下按于腹部。

    常乐此势发劲为从下向前上方的拧钻劲，手起时内含挑劲，击出中含有内裹，外裹的劲力以及向前的挫击劲。

    在达到发力点时，则是向前穿击，有马奔虎践之劲意，起手更有“恨地无环”的一把劲。

    常乐出拳走中线，以鼻为准，高不过眉，一步一捶，拳击前相对放松，击出后握拳却紧。

    他头领时吸气，踩打时呼气，右脚过左脚向前踩出一步，左脚随追半步，成立身中正之势，以保持重心的稳固，右拳从腹前经口、鼻向前钻裹而出，手臂拧翻，拳心朝上，继而往下劈斩。

    然后再移动重心向前，左脚过右脚向前踩出一步，脚尖着地，右脚随迫半步，成立身中正之势，以保持重心的稳固，左拳从腹前经口，鼻向前钻裹而出，手臂拧翻，拳心朝上，继而往下劈斩。

    此势劲力较为复杂，常乐在起手时有“恨地无环”之劲，落时又有“恨天无把”的劲意，击出中有内裹外裹和前挫之劲，也有向前上方践攒之劲。

    正所谓出势如虎扑人，身落又如鹰捉物，起势时目为熊视，落时目为鹰视。

    他拳出走中线，此即为守中寓攻，攻中寓守。

    而打高不过眉，头要领起，后脚蹬地，腰部旋转，一气贯穿。

    他右脚过左脚向前踩出一步，右手臂借头领身之劲，由下向前上方穿出，掌心朝上，动作不停，仍然以头领身，身带步，左脚又快速过右脚向前踩出一步，脚尖着地，右脚随追半步，成立身中正之势，始终保持重心的稳固。

    而他的左掌则顺右臂经右手背向前穿出，双手合力捉按于档部，眼神随手而落有下视之意。

    常乐起手出势猛于虎，下捉之意拽天塌，出势即有虎扑愈，回手即为鹰捉，往下又是鹰捉，捉后又虎扑，如此循环无端，阴阳变化全在其中。

    信息中言，拳道一如。

    浅而言之，拳者拳法，实作之用，道者拳理与心法，实作之体。

    拳理与心法源出于实作之中，而实作又必须以拳理及心法为指南，如此则拳法方能不断完善，故而，习练者只有实战与拳理心法相互印证，体用合一，反复证悟，才可得拳道之精蕴，而直达上乘之境。

    而常乐所习的这套拳法最重“心意所致，舒卷自然”，是极为反对僵死模式的。

    所谓僵死模式是指，将传习的定型的招法拳式生搬硬套到实战中去，这是应该避免的，信息中认为真正的实战应是随方就圆，随势而变，有感即应。

    练时有拳，打时无拳，无拳之拳方为无所不至之拳。

    在真正的实战中，双方都想以最快的速度制服对方，其反应动作是大大超乎思想之先的。故不可能在对方攻击至之时，仍从容地思索选择一个恰当的招法还击。

    这正如病人不可能按医生现成的药方去生病一样，实战绝对不可能按照任何人的预先设想进行的，学习千万不可囿于僵死的招法之中。

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第397章 虎步
    常乐看了一下，这拳主要还是贴身近战，贴身近战是任何一种拳法的共同特征，不善近战，实战就有了短版，有了失败之险。闪舞

    信息中的这套拳法是“拳功一体”，使习者可产生深厚的内坚外壮之功，既可发出惊人的劲力，又可承抗巨大的外力打击，这为贴身近战的施行准备了充分的条件。

    其拳要求，贴身近战之时，必须使用身体每一个部位，尤其是“七星”，特别以头、肘、膝以及短腿是其善用的暗藏杀招，练得“周身是法，遍体为拳”。

    在进攻之时必须浑身齐动，“风吹大树百枝摇”，一动无有不动，身手一片射入敌身。

    所以信息中认为首要勇于进身，与敌一接触，在此一瞬间即要猛然晃身而入，如与敌亲吻一般，“身要扑人，步要过人，气要袭人”，下用步法欺埋其之下盘根基，催动其重心失衡浮起，以前扑冲撞之惯性将敌飞抛击出。

    此拳出手狠毒，专取要害，以一击必杀为目的，所谓“留情不出手，出手不容情”。

    俗话说“人根在上，树根在下”，头是人体的中枢，故谓人根，攻杀头部就是致敌根本，可一战定乾坤。

    下腹为气海丹田、命气所在，危及存亡，受击必剧痛如割，浑身泻力，甚至昏厥或死亡。

    裆部则是人体上除双目之外最脆弱的部位，即使练过，也无法抵御拳风透体伤内的惊人之力。

    此外又有顶，扣，圆，毒，抱，垂，曲，挺八字。

    三顶，头上顶有冲天之雄，手外顶有推山之功，舌上顶有吼狮吞象之容，是谓三顶。

    三扣，肩扣则气到肘，掌扣则气力到手，手足指扣则周身力厚，是谓三扣。

    三圆，脊背圆则力摧身，前身圆则力全，虎口圆则勇猛外宣，是谓三圆。

    三毒，心毒如怒猫捉鼠，眼毒如观兔之饿鹰，手毒如捕羊之饿虎，是谓三毒。