神话版明末

    无极宗门徒又自诩皇天道之后继，认为无极能生太极昊天上帝，那无极之中也能孕育生出与昊天上帝类同的至高伟岸存在，自当继承昊天上帝的道统、衣钵，重建皇天道，兴复五方天。

    无中生有的圣婴……曹秀才也只是听听而已，自家从事白莲教事业足有三四代人，那无生老母何在真空家乡又在哪里

    心中想着，但还是跪伏在地:“小生拜谢大长老，大长老引荐推举之恩，小生没齿难忘。”

    “曹生，你即入我无极宗门墙，今后莫再以大长老相称，这不过是借白莲教威风临时一用罢了。圣婴亲政之前，曹生可称呼张某一声道兄，或是道友。”

    张宗柔说着面有微笑:“村中白生、吕生皆已入门，是我皇天道之同道。稍后曹道友下山后，可前往拜会这二位道友。”

    曹秀才面有惊讶之色，白秀才这样稳重的人也入局了

    可吕秀才这样的废物除了科举时运气好一些外，这人能干什么事儿

    曹秀才就这么摇身一变成了无极宗门徒、皇天道道友。

    山下淮阴庙里，熊文灿领着心腹幕僚、学生站在梨树前，另一侧李清远领着两个徒弟也站着旁观。

    周五郎、周七则垂首立在赵良臣身后的屋檐廊柱下，赵良臣则小心翼翼从木匣中取出一枚治愈神符。

    一只从张家顺来的小公鸡被他踩住一双翅膀，这只鸡背上羽毛已被拔光，上面还有血渍、伤痕。

    大约半个时辰前，张宗柔就用这只鸡演示了治愈神符的功效，赵良臣就彻底拜倒在神符威力前，别说一个




第一百一十七章 协议
    九月初九，土门村赶集日，还是重阳大集。

    熊文灿不便在外久留，留下姓马的幕僚前后奔走代办各项事宜，本人则返回兵备衙署，坐堂理政。

    约在午后时分，代表各方意见的秀才同聚在淮阴庙，一同看茶，相互交流。

    周七提白瓷壶给诸人添水，也无须回避什么，毕竟对各方来说他都不是外人。

    在这里，李秀才代表张地主前来；曹秀才代表张监军；白秀才、吕秀才代表土门村的民意，属于民意代表。具体这两个秀才代表什么，李秀才、曹秀才也是心知肚明。

    四个秀才知根知底，赵良臣、李清远也清楚这一情况，反倒是马幕僚不明内里，按着熊文灿的授意积极推动话题，协调各方矛盾，并提出各类利益交换，以便顺利达成协议。

    马幕僚与熊文灿一样，也是西南贵州人，祖上与熊文灿祖上一样同是征南将军傅有德麾下的征南军后裔军户子弟。

    三座寺庙归属已经谈好，张监军突然干预下，熊文灿也爽快放手，双方迅速达成相关协议。

    李清远出任莲花观观主，灵岩寺改建为灵鸦观，由赵良臣出任观主；让出淮阴庙，庙祝一职交给土门村人曹秀才。

    三座庙观一共有十五个道籍名额，目前只有六人有道籍，缺额九人，曹秀才占走一个，还剩八个。

    几位秀才一同反对下，不得从县里其他地方抽选道士来土门村，这八个名额要从土门村……即土西教区里选拔。

    肥水不流外人田，道籍这种好事，烂也要烂到自家锅里。

    八个从土门村、抱犊寨选出来的道童，算上曹秀才、周五郎、周七郎，这就是十一个。今后这三座庙观必然回回到土门村人手里，这一点说起来虽有远，可却能极大的激励土门村的各家老人。

    这是很大的一场胜利，终于从外人手里夺回了淮阴庙，夺回了灵岩寺、莲花寺。

    许多老人、村民不清楚究竟意味着什么，可知道这里面有许多的好处，跟外乡人、邻村人谈起来脸上也有光彩，仿佛战利品一样。

    周七在房中旁观，自然清楚这十一个道籍编制意味着什么，不算在场的三个，另外八个道童人选势必是从村中强力人家、大族子弟中挑选机敏的适龄少年。

    这意味着最少有八个家庭绑到了无极宗战车上，每个家庭怎么也有三五户交好的亲族、邻里。

    只要选好八个道童，以他们为枢纽，最少能直接影响四五十户土门村居民。

    整个土门村才多少户人四分之一被拉走，余下的村民从各方影响下，加入无极宗的效率会越来越快。

    也会随着走亲访友，平日交谈，将无极宗宣传出去，进而向县城渗透。

    八个道童，每个年薪折算下来也就五两、七两左右，这个级别的收入，放在县城里也是体面人家了。

    衙役的年收入不好估算，这拨人是吃福利的；但县里各科房里的书办，守仓、巡夜、守门、巡路的铺兵每年也就七两二钱的薪水。

    道童家庭得到这么一笔收益，经济能力上涨，话语权、影响力自然跟着上涨，也会加速传教。

    道童年入七两，对家庭来说是实打实的七两，不需要走人情，也不需要花销交际，道童受管教，也不可能吃酒赌钱找女人。

    所以一家若有一个道童，立刻就能步入‘小康阶层’。

    这账不难算，这八个名额分配不好，村里各家就得械斗一场。

    八个名额还会进一步细分，抱犊寨、青龙寨都可能插手。

    四个秀才都清楚这八个道童名额对土门村各家意味着什么，齐心协力保住这八个名额，其他次要一点的争执可以放到一边。

    马幕僚也想看到这种格局，解决问题最怕乱糟糟一片涌上来，让人难分轻重缓急、主要、次要。

    现在有了一个核心问题，在这个问题上稍稍退让作为筹码，就能斡旋、回转其他小争执。

    不就八个道童名额

    马幕僚一点都不心疼，倒霉的是县里其他道士，而且还后患无穷。

    一个地区里一个行业能吃饱饭的位置始终是有数的，土门村这里前后多出十一个道籍，虽说顶替了十个僧籍，可这道籍持有者来自一个地方，是乡党、姻亲……今后也是有资格竞争金阙宫院监一职的。

    四方势力的交锋，以水到渠成来形容最恰当不过。

    不会有人为覆灭的灵岩寺、莲花寺说话，也不会有人帮县里其他道士说话。

    首轮交易圆满达成，马幕僚当即离去，去操办巡检司重设一事。

    巡检司归县衙管理，马幕僚前去协商处理，任命两个资历正常的人担任巡检、副巡检，谁敢反对

    县里敢给熊文灿下眼药，熊文灿这种即将回京述职的大臣若是痛心疾首揭露地方税务问题，别的县日子该怎么过就怎么



第一百一十八章 白鹅
    土门村各家为争夺道童名额可谓是远交近攻手段使尽，周七下午回村里协助四姐置办后几日宴席材料时，就见街头巷尾各家主事人交头接耳说着悄悄话，仿佛在勾连、组织什么阴谋似的。

    灵岩寺神域破碎后，他走在村中也觉得躯体舒张，隐隐中有内外周天交相循环的感觉。

    阴神日益茁壮，汲取的灵气更多，自然就察觉了灵气入体、冲刷、滋养躯体的过程。

    耳聪目明，自然能听到一些悄悄话，大多没什么意思。

    反正这道童名额不是自己兄弟该插手的，最终裁定权握在手里，选上来的道童有不合适、碍眼的，剔除打下去就行了。就让各家去争，争出火气来，虽不至于械斗，但也不差多少。

    若县里那边得悉情况也要插手分享，到时候土门村各家自不会束手旁观。

    大不了就在土门关前械斗一场，山民械斗又不是什么大事，地方志都不会记载，地方官更不会上报朝廷。

    回到周家，成家兄弟宰杀鸡鸭，赵家姐妹也来帮闲，五郎不干正事，尽往赵燕娥身边凑，倒也其乐融融，前院满是欢笑声。

    周三郎被买来的五头白鹅勾动，围绕着打转，似乎很是喜欢。

    周二郎也深深不解，与周七盘坐在一侧对账，其他账目都好理解，只是颇为无奈:“入冬后你拿什么喂鹅你得拿豆料来喂，比养牛还费钱。牛能耕地，这鹅能做什么”

    “鹅能护院，哪能算是没用”

    周七理直气壮:“等到开春，必能生养出许多鹅蛋，等到明年秋，怎么也能有二三十只鹅，这可比当道士挣钱。”

    周二郎说教:“王婆卖鹅自然捡好听的说，养鹅真这么容易，这三山五寨也就不会就她一家卖鹅。赵道长各赐了你二人一两银子，五郎还知买两匹绢布回来，你却全买了五头鹅……又不是初秋的肥鹅，你这买亏了呀！”

    初秋的肥鹅，一只能卖二钱银子，算是家禽里最贵的。

    周三郎也插话进来，解围说:“二哥，七郎做的也没错，淮阴庙里少了人气，五郎、七郎养一些鹅作伴也好。”

    周二郎只是瞥一眼周七，周七把余下的银钱推过去，转身就走了。

    周二郎收起银钱对周三郎说:“今日赵道长赏的钱，他手里还没捂热就全花出去了。他这大手大脚的毛病不能惯着，不然攒不下积蓄，远近谁家愿意给他嫁女儿还是五郎顾家，让人省心。”

    周三郎悻悻笑着，一口气花掉一两银子买五只鹅，亏不亏的他不清楚，只知道自己不敢这样花钱。

    他就转了个话题:“二哥，白秀才正张罗着把灵岩寺改成灵鸦观，要把寺里佛塔拆除。结果村里没几个人敢去帮工，听说一群灵鸦落在寺里正殿梁上后，才有人愿意去帮忙。”

    “竟有这事”

    周二郎沉眉:“这跟咱家没关系，不必管他是真是假。过几日我就去寨里找张老爷借贷三五两银子，不耽误三郎求学。”

    周三郎点头应着，这种仰人鼻息的感觉十分别扭，心里不怎么舒服:“二哥，要不小弟也去张老爷手下谋个差事张家也有底蕴，应不会耽误学业。”

    周二郎摇头，语重心长:“你也知道张家现在跟教匪纠缠不清，五郎、七郎好不容易脱身，我还想着找机会把八郎也带出来。你就别想着去张家了，万一今后张家有个好歹，咱兄弟受牵连，谁能顾家”

    “二哥，八郎这事儿还是算了，就让待在张家。八郎也跟着离开抱犊寨，这让张老爷如何看我周家八郎回来了，谁养活他大哥这边儿急着重修卢家宅院，平白多八郎一张口吃饭，还不能帮着干活，时间久了这两口子保准得闹。”

    周三郎面有讥讽:“小娘也不见得会承二哥的好心、人情，八郎一回来……呵呵，村里惦记卢家宅地的人家可不少。这宅地是卢家的，可不是大哥的。真闹起来让外人乘虚而入，大哥不仅宅地产业没了，就连媳妇也没了，还不得找二哥你拼命”

    “三郎，张老爷那里终究不稳妥，小妗子妇道人家不明白轻重缓急。这话我得找个时间说给她与大郎明白，免得今后八郎折进去又来找我兄弟的不是，到时候我从哪给她变一个活生生的八郎还给她三郎你也做个见证，既然已分家，就该掰扯明白。”

    两人商议着，周七则抱起一只鹅，就觉得怀里暖融融的，不由斜眼去打量帮赵燕娥拔



第一百一十九章 三律
    入夜前周七返回淮阴庙，派发乌鸦力士四处盯梢后，他则前往青龙寨，为社神李兴春开辟神域。

    神域依照品级有高低之分，但同级神域也有大小差别，如淮阴庙神域最近就因灵岩寺神域破灭，自身汲取范围扩大，神域有明显增长。

    等在灵岩寺原址上重开神域后，淮阴庙神域扩张多少，就得吐出来多少。

    青龙寨中已搭好一座简陋的社神庙宇，其中供奉一座粗糙石雕神像，神像前供桌上摆列神位，就一块儿尺长槐木牌位上写着‘皇天敕封获鹿从九品上青龙社神李公兴春之位’。

    周七也不言语，只是随手一指，青龙寨范围内的地气受控聚拢凝成一道灵脉汇入社神庙宇，顿时就被点燃，化出约四百余亩的一片白地，满是荒芜一毛不生。

    周七侧头去看淮阴庙的兵曹从事:“青龙社配两什玄甲兵，凡越境阴魂，或境内孤魂野鬼悉数逮捕送入淮阴庙中听候处置。”

    兵曹从事应下，当场分割军册，将两什二十四名玄甲天兵分配到青龙社神名下。

    考虑到社神被剥夺本社灵力调控权力，无法自行挥霍灵力入梦，与阳世之人交流。

    于是每座社神麾下又配备一名乌鸦力士作为沟通阴阳，往来通报讯息的信使；白日里，这些乌鸦力士也能协助本社从事传递讯息，提升行政效率。

    村社社神一律从九品，从九品上配备两什玄甲兵，从九品下的社神只配备一什十二名玄甲兵。

    从九品村社神之上，是正九品巡检司，目前只有一个南山巡检司兼淮阴侯的高志静。

    这一切周七早有规划，陆续开辟另十八座村社神域后，率缩水一半的队伍停留在青龙山西北十二三里处，这里有一座乡镇，还有有城池配置的乡镇，威镇，也可以叫威城镇、威州镇。

    “果然是鱼米之乡。”

    见群山之中这一片开阔平地，附近山势也都平缓，处处都是泉眼溪流，周七不由感慨一声，对身边孙元俭说:“传令北山诸社神，务必严查四境，不可使普照寺鬼神与外界交流。”

    威城已成孤舟，四周村寨已落入自己手中，阴世能封锁，阳世自然也能封锁！

    返回淮阴庙，周七又提笔书写、颁布早有腹稿的《户律》、《役律》、《禄律》这三律，三律先颁发施行于鬼神，再由社神向本社三名从事宣传，经过从事向阳世信众扩散。

    户律内容简单，不过是依照秦汉户籍相关律例制定的分户法，又隐藏着部分继承法、婚姻法。

    按照户律，一户只能有两个成丁，一个父亲最多只能保留一个成年的儿子在家同住，其他成年儿子必须分出去另立一户。

    问题来了，如果把老大留下，老二成年后另立一户，那老大不幸早亡，家产第一继承人是谁

    在这个户律下，老大有儿子，就是这个儿子的，老大若绝嗣，如果有老三，那就是老三的。

    若是整户绝嗣，优先从老二家里选一个孩子来过继，而不是由老二直接回家继承。如果老二分出去后迟迟未婚，按着这套户律，那么本社三位从事就会鼓励、规劝老二来个兄终弟及。

    这种行为在山村偏远地方依旧流行，山民本就实在，不讲究那么多虚的。

    只有吃饱喝足不缺女人的人才会嚷嚷礼仪教化，不去考虑当事人的实际需求。

    战争年代下，如何让残破家庭重组，提升人口生育力是地方官的主要政务之一。

    战争不远了，得从体制、律令上着手，早作准备，积极扩大人口储备。

    役律就更简单了，直接罢免一切信众的钱粮税收，只征发丁壮服役。