神话版明末

    白线刺绣的黑巾，就是这些未来骨干的身份标签。

    食堂打饭时，黑巾另一侧的隶属关系又标明了本人的职位，以及是否受印，或者受印后的位格信息都能看到。

    职位、位格不同，伙食待遇自然不同。

    位格提升到左更，就不用佩戴黑巾标签，会有铁腰牌、及相应文书证明身份。

    食堂里周七饭后用茶，思索最近的形势变化，并无什么好烦心的，就是有些猜不明白顺平侯的态度。

    两月以来混元教信众被鼓动、组织起来破山伐庙，让周七看到了人力的宏伟，以及阴司鬼神看似强大、长久，实际脆弱如同寄生虫的本质。

    这也没办法，诸天残破以来，鬼神无法从虚空接引灵气反哺大地后，他们的地位就尴尬了。

    现在官府有意放纵、培养，混元教虽说未能席卷真定，但也摧毁了许多靠近山脉的宫观庙宇，改建成了村社、乡社神庙。

    谁敢说祭祀皇天道的昊天上帝有错谁又敢说社神是邪神

    凡是山脉辐射范围内的旁道鬼神，多数被横扫，余下的要么被收编。

    比如海山村就设立乡社，以龙王曹时聘为乡社神。这里已是周七影响力最东边，是桥头堡，将直面应对府城顺平侯的压力。

    接连摧毁几座附庸于顺平侯的神域，顺平侯自然会有所表示。

    只是北边黑山鬼军又有异动，牵扯了顺平侯麾下一系列鬼神的注意力，自不敢催发阴军来讨伐混元教麾下鬼神。

    顺平侯阳世并无多大根基，挡不住混元教信众的冲击。

    若到官府镇压混元教时，与皇明道录司合作关系良好的顺平侯自不会手软。

    现在的顺平侯，竟然主动派遣使者，邀请混元教一系鬼神联合讨伐黑山鬼军。

    黑山鬼军底子是黄天道，发展到如今历朝历代失败的鬼神加入其中，至今已形成了一股成分复杂目的纯粹，极具反抗精神的鬼神势力。他们反汉、反唐、反宋，反对一切秩序，是动乱的源泉，是闻香教炼制白衣神兵的材料基地。

    黑山鬼军攻伐四周神域擒捕阴魂，用俘虏阴魂从闻香教手里交易香火供奉。

    不止是闻香教，白莲教也有黑山军的资助。

    历朝历代屡屡围剿，黑山军鬼屹立不倒，自有其不凡之处。

    这哪里是自己联合顺平侯一系就能攻灭的

    江山代有才人出，鬼神自有更替、竞争，失败者要么灭亡、沉睡，要么出逃依附黑山。

    赵宋天师道攻伐六天时，黑山军就反戈一击，使得伐天大业功亏一篑。

    这是完全不讲人世利益得失的一股鬼神势力，其目的是为了反抗而反抗。

    可黑山军凭什么屹立不倒

    阴世、阳世联合进剿，怎么还能存在

    难道黑山鬼军中也有类似于自己这样的存在，死而不僵，依旧能施加影响为祸作恶

    细细想来，若自己的大业半途崩解，阳世躯体被杀，亲族好友、部伍被屠戮殆尽，恐怕自己也会带着成为阴魂的他们盘踞一方，执着于复仇，在仇恨中迷失、癫狂。

    思索着，待入夜后，周七阴神出窍径直前往获鹿县城。

    县城中自夜色降临时，




第一百六十八章 城隍
    与顺平侯达成进剿黑山鬼军的攻防协议，算是半步盟友。

    送走顺平侯，周七返回淮阴庙神域，调出周围方圆五百里的沙盘。

    黑山鬼军就像田垄上的杂草，总要定期收割一茬，不能放任不管。就算大费周章拔出根须，也会有野草种子落在上面生生不息。

    故而这场围剿战争并非决战，而是一系列的外围支点攻防战。

    黑山鬼军又像肿瘤，现在开战目的仅仅就是为切断其外围汲取养分的根须。

    这类战场过去七八年里就要打一场，周七认为还有借战争消耗阴魂数量，锻炼更多精锐天兵的目的。

    但凡一个能冷静思考的鬼神都知道阴魂数量越来越多的最终结果是什么，是所有鬼神跟着一起饿死，因饥饿陷入长眠。除了各地洞天福地内躲避的鬼神外，余下的都在劫难逃。

    这是一场不需要自己亲临第一线，只要调集麾下玄甲兵，轮番出击扫荡黑山鬼军外围据点的拉锯战。

    天黑前出兵，赶在天亮前收兵回来，这就注定攻拔任何一座较远的神域都是不容易的。就算打不下，也能将这些黑山鬼军控制的神域打光储备的灵力。

    如今自己控地约在方圆五百里，汲取地气凝结灵脉，又以灵脉网络洗练辖区地气，升华提纯灵气品质。

    灵气循环不息，能养的玄甲兵已有万余，还在以每日百余人的规模扩增。

    自己也需要一场长期的拉锯战锻炼、磨炼玄甲兵，提拔其中善于指挥的军吏。

    灵力消耗……本就在循环中，自己是常备玄甲兵，不论外出征战还是驻守修炼，消耗的灵力不会有波动，消耗的灵力又会重新循环，这仗打不打都一样，没有额外支出、变化。

    唯有战争，才能从玄甲兵中选拔出一层层的合格军吏，大浪淘沙，选出归属感更强的鬼神。

    心中落定主意，当即将麾下玄甲兵分成七部，分别以乡社神统率，使之轮番出击。

    到底能打出什么战果，就由这些社神自己去打。

    打得好有奖，打不好处罚，就这么简单。

    阳世经营才是根基所在，阳世根基巩固，阴世战争就不怕输。

    唯有阳世的力量，才能掀阴世的桌子。

    做出战争决策，立刻就发动战争，这就是阴世鬼神战争的效率。

    阳世的战争需要太多的准备，造反也是。

    他悠悠转醒，披着斗篷握着铁钩捅炉灰，夹了四五块煤球放入炉里，就盘坐在炉子前的蒲团。

    晨间冰冷寒气弥漫在地，从斗篷隙缝渗入，让他脊背发寒。

    阴世的战争已经爆发，自己这一系鬼神的出现必然会通过这场战争传播到天下各处。

    道录司再缺乏人手，也会意识到混元教的不同，必然会出手打压、干预。

    皇明朝廷看的是眼前三五年的局面，道录司受大朱天庭、皇明朝廷双重管理，鬼神目光长远看的是三五十年后的局面。

    兴许，大朱天庭当家做主的那位诛元之璋会授意道录司逼反自己。

    要么被捕杀头，要么造反杀头，自己该选哪个

    或许还有第三种选择，就像暴毙的韩太湖一样，用自己一人之死，换取亲族、信众、事业的存活。

    当年道录司出手，韩太湖死了连阴魂都被打碎，可没让你在阴世称宗做祖继续逍遥的说法。

    地方官府、官员意识不到混元教的长远影响力、潜力，这绝不可能瞒过大朱天庭里的鬼神。

    被逼造反，或许就在今年。

    周七面容冷峻目光清明，有时候反而是阳世状态时思考的长远，阴神出窍固然思维迅捷，可会更容易受到气机影响。

    如果今年造反，玄甲兵的扩充要控制在两万，要挤出更多的灵气份额投入到活人身上，只有这样才能快速训练出一批精锐好手。

    这前后才两个月，自己二哥修炼太极拳进



第一百六十九章 庙会
    民间百姓支出，大约就三项。

    第一是生活必须支出，第二是娱乐支出，第三是宗教支出，高级一点的还有教育支出、人脉支出。

    生活支出不可避免，娱乐支出又能分出两部分，一部分是奢侈品支出，一部分是宗教性质的庙会支出。

    再归纳一下，民间百姓支出就两项，一个是生活支出，一个是宗教、精神方面的支出。

    宗教支出能细分为三项，一项是庙会，一项是参拜名山祈福许愿，一项是礼拜周围、外出沿途经过的寺庙宫观。

    各处举办庙会，这钱自然不是天上掉下来的，这笔钱由士绅、百姓平摊，士绅、富庶人家承担的更多一些。一处举办庙会，周围的人必然汇聚过来投奔此处的亲戚，这自然要招待。

    因举办庙会、招待亲友而典卖家当的事情在民间屡见不鲜。

    混元教各处扩建、改建村社神、乡社神，按规矩这样新建神庙都是要举办庙会的。这样仿佛给神过第一次生日的庙会往往要大办特办，十分消耗钱财。

    一户村民给皇明朝廷的税一年才值几个钱

    可若随意修一座寺庙宫观，平摊到每一户的材料钱最少也在二百文，还得出工去帮着干活。

    修好庙观，又要大办一场庙会……百姓苦不堪言又乐此不疲，严重干扰了百姓积蓄财富的进程，使底层百姓被动、强制消费，缺乏应对灾难的底蕴。

    另一项，进香许愿多以普陀山、武当山、泰山五岳为主，近了还好，远一点的人远游参拜名山祈福许愿，消费主要包括以下两项:一是旅途车马、饮食、住宿费用，消费水平的不一。

    如泰山脚下旅店业的发达，香客到了泰山脚下，首先需要付出的钱财有“税房”钱、募轿钱、山税三项。

    所谓“税房”钱，就是每位香客到大厅挂号，每人交纳店例银三钱八分;所谓山税，即每位香客交纳银子一钱八分。至于募轿钱，就浮动不一。

    这挂号的税房钱、山税，自然不入朝廷正税，是地方衙门、官员、豪强、勋戚的钱窝所在。

    真定府曲阳县是北岳大帝古之正祭所在，后因地震北岳主峰倾覆，新的北岳主峰选在山西浑源县。这下就有意思了，两个隔着重重山的县，就为了争抢北方参拜‘北岳’的信众客源而引发大面积的攻讦。

    以至于两个地方一起祭拜北岳大帝，又相互指责，拉帮结伙，扰的时议、舆论一团糟。

    新旧两个北岳大帝对立交兵，又把山西鬼神、河北鬼神牵扯进来，每隔二三十年就绕来一场新旧大决战。

    阳世的阳曲人纠集起来的河北人，浑源人纠集起来的山西人，在民间争斗、相互破坏，也在朝堂相互使劲。

    争的是北岳正统，抢的是实实在在的钱窝！

    周七懒得去管新旧两位北岳大帝谁死谁活，可旧北岳大帝的洞天里有灵种，这就值得拜访。

    他通过乌鸦力士往各处乡社下达命令，明令禁止各乡年前、年后大肆操办庙会，限定金额举办庙会，并列了庙会戏剧节目表单。

    举办规模宏大的庙会固然能在组织过程中树立一定权威，并盈余一些钱财。

    普遍来说信众也是乐于参加的，没饿肚子前，信众更在意的是精神方面的享受。

    可饿肚子了，又会悔恨不已。

    大肆操办的庙会看着是取悦鬼神，其实本质还是愉悦了信众自身的精神。

    在万历盛世你怎么折腾都饿不死你，可现在已经不是万历盛世，还不知收敛、节俭，那早晚有你饿死荒野的一天！

    极有可能要在今年举兵造反，哪能再进行狂欢性质的庙会

    自然就该借用庙会的影响力，表演一些鼓动性质的节目。

    随着他心意改变，入夜七乡鬼神轮番出击袭扰黑山鬼军外围据点，白日则是远近各处猎户配合驱赶山中猛兽，使之向东汇聚方便周七就近点化。

    各地游走的第一批、第二批混元教学员也得到了更多的举荐名额，近的真定患病百姓，远的保定、河间、顺德、永昌府的病患往获鹿赶来，求取符水治愈疾病。

    符水并非平白布施，要进献家中铜器方便‘混元教’铸造大钟。

    用从信众手里搜刮来的铜铸造什么，也就混元教中高层明白。

    如此紧锣密鼓，就来到了除夕夜。

    威州镇，周五郎的三进出院落里，周家人一同用餐。

    除了周七、五郎依旧是玄黑粗布道袍外罩粗纱对襟衣外，周二郎、周舒娥则是一身锦袍，一个青色，一个素雅白色。

    周大郎周良辅也加入混元教，去了获鹿县城南的横山充任村社从祭，带着母亲、妻子常住；周三郎周良佐留在径山书院不回来，仿佛下定



第一百七十章 节杖
    正月十五夜，天空圆月如玉盘。

    真定府城各条街道上悬挂一排排灯笼，周七左手拄着一条藤编十二节杖走在街上，十二节杖高七尺八寸悬挂七十二条五色一尺八寸长绶带，绶带皆坠饰缨穗。

    他身后黄四郎两手各抓一串冰糖葫芦左右张望，又后面跟着段家兄弟两个。

    府城中自有许多混元教信众，见了周七手中藤编十二节杖纷纷退让，亲友中饮用符水治病痊愈的信众更是激动拜服在地，当众顿首磕头。

    城中最繁华的朱雀大街十字路口，二三十名官员聚集在这里，簇拥着两位绯袍官员。

    一个是正三品兵备正使何应瑞，另一个是新来的真定知府徐腾芳。

    这两位绯袍文官的最外围，是七八名穿绯袍的武官，论品级怎么也都在二品、三品之列，却挤不进核心。

    周七持十二节杖登上临近酒楼，真定卫掌印的四品卫指挥曹时熙，武举出身插箭岭守备曹时彦不多时脱身，登上这处酒楼与周七汇合。

    此前这对兄弟只见过乌鸦力士投递的命令，也见过周七本人，却第一次见周七拄着‘十二节杖’，这是相约的信物。

    各处乡社主祭最新配发的不过是藤编三节杖，悬挂十二条五色绶带罢了。

    曹家兄弟皆穿四品绯红武官锦袍，两个稍稍目光接触，就齐齐拜倒:“拜见至尊。”

    “先坐。”

    周七声音温和，对立在身侧的获鹿县八品教谕马致远扬扬下巴，马致远继续说说:“真定是右辅重镇控扼井陉三关，有标营、民营、左营、右营共四营兵马。民营无常设将佐，临战征发各县乡勇组成，兵员多少并不固定。左营、右营承平已久，兵员多为老弱，或为豪强仆役充占名额冒领粮饷，又器械、武备不足，战力薄弱还不如土门关巡检司。”