庶帝

    纪洵美却没笑，她抬起眼，重新上下打量了一番立在自己面前低着头的周胤微。

    她打量得仔细却又不动声色，像是在害怕周胤微忽然抬起头，拿他那双重瞳看穿自己心中七上八下的忐忑一般。

    少顷，纪洵美合起了手中遮面的九华扇，她拿着扇子的手垂了下来，正好垂到周胤微的视线范围之内，“妾身却听说，当今圣上极其忌讳后宫干政呢。”

    周胤微的脸上又泛起了些笑意，只是这点儿笑意化不到话语里，纪洵美听不见，“嫂嫂先前说楚成郑瞀舍命不渝，怎么就不记得鲁漆室女计虑思远了”

    纪洵美微微一怔，随即笑了一笑，道，“自古读《列女传》者不在少数，而知列女之妙者却屈指可数。”

    周胤微道，“天下男子，以其尊贵者，无出圣上之右也，倘若嫂嫂以为圣上不知列女之妙，恐怕这天下便再无男子知晓了。”

    纪洵美默然片刻，吐出两个字，“未必，”她微笑道，“妾身瞧着，二少爷就颇通女儿家的心思，这驾驭列女的工夫，恐怕远在当今圣上之上。”

    周胤微立即道，“嫂嫂是笑话我呢。”

    纪洵美微笑不语。

    周胤微顿了一顿，忽然又开口，将前些日子他去中秋宫宴上的所见所闻略略地说了，末了又道，“《诗经》有云:‘知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求’，圣上虽不喜后宫干政，但若遇鲁漆室女倚柱惜葵，还是愿意倾身聆听一二的。”

    纪洵美屈了屈膝，“是，妾身多谢二少爷指点，”她直起身，“只是不知大少爷是否……”

    周胤微立刻接口道，“最迟不过霜降，”他的视线在自己的脚尖儿转了一圈，最后落在纪洵美手中的九华扇上，“嫂嫂定能进宫面圣。”

    纪洵美听了，倒暗自吃了一惊，她原想周胤绪刚返回定襄，此时周府正该避了风头去，再加上过两个月就要过年，是宫中豪府最忙乱的时候，怎么着也要等到明年大比之后了，不想周胤微却一口咬定冬天前就能入宫，且说得胸有成竹，引得纪洵美不禁对眼下境况又重新考量了起来。

    周胤微见状又笑道，“嫂嫂不必吃惊，我这么说，还是往远里讲了呢。”

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    1白公问孔子:“人可以密谋吗”

    孔子不回答。

    白公又问:“假若像石头一样扔到水里，怎么样”

    孔子说:“吴越地区善于潜水的人可以把它捞起来。”

    白公又说:“假若像水一样泼入水中，怎么样”

    孔子说:“菑水和渑水汇合一起，但辨味专家易牙能尝辨出来。”

    白公于是说:“这么说来，人就根本不能和他们密谋了”

    孔子说:“怎么说不可以啊！那些能明白你说话意思的人就可以和他密谋呀！但话又说回来，那些能明白你说话意思的人，你不去和他说，他也会明白。

    争夺鱼的人没有不湿衣服的，追逐野兽的人没有跑得慢的，他们并不是乐意这样做，而是利欲之心驱动他们这样做。

    所以，最高妙的话是不说出来别人就已领悟，最好的行为是不做什么却能样样成功。那些才智浅薄的人才会去争夺那些枝末小利，才会想到与人密谋这样末流的事。”

    白公就是不懂这其中的道理，所以导致最后因事败走投无路而自缢于浴室之地。

    所以《老子》中说:“言论有宗旨，行事有根据，因为人们无知顽钝，所以也不理解我说的道理。”

    这无知顽钝的人说的就是白公啊。

    《淮南子》:白公问于孔子曰:“人可以微言”

    孔子不应。

    白公曰:“若以石投水中，何如”

    曰:“吴、越之善没者能取之矣。”

    曰:“若以水投水，何如”

    孔子曰:“菑、渑之水合，易牙尝而知之。”

    白公曰:“然则人固不可以微言乎”

    孔子曰:“何谓不可谁知言之谓者乎夫知言之谓者，不以言言也。

    争鱼者濡，逐兽者趋，非乐之也。

    故至言去言，至为无为，夫浅知之所争者，末矣。”

    白公不得也，故死于浴室。

    故老子曰:“言有宗，事有君。夫唯无知，是以不吾知也。”

    白公之谓也。

    2“天下期于易牙”

    孟子说:“口对于味道，有相同的嗜好，易牙就是先掌握了我们共同嗜好的人。假如口对于味道，每个人都根本不同，就像狗、马与我们完全不同类一样，那么天下的人怎么会都喜欢易牙烹调出来的味道呢”

    “一说到口味，天下人都期望做到易牙那样，这说明天下人的口味都相近。对耳朵来说也是这样，一提到音乐，天下的人都期望做到师旷那样，这说明天下人的听觉都是相近的。对眼睛来说也是这样，一提到子都，天下人都认为他美。认为子都不美，是没有眼睛的人。”

    “所以说，口对于味道，有相同嗜好；耳朵对于声音，有相同听觉；眼睛对于颜色，有相同美感。一说到心，难道就偏偏没有相同地方了吗”

    “心相同的地方在哪里在理，在义。圣人不过就是先掌握了我们内心相同的东西罢了。所以理义使我的心高兴，就像猪狗牛羊肉使我觉得味美一样。”

    《孟子》:孟子曰:“口之于味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也”

    “至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。”

    “故曰:口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎”

    “心之所同然者何也谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”

    3颜渊到齐国去，孔子面露忧色。

    子贡离席向前问道:“学生不懂，为什么先生对于颜渊去齐国感到担忧呢”

    孔子说:“你问得好！当年管仲有句话说得很好:‘布袋小了不可能包容大的东西，水桶上的绳索短了不可能没取深井里的水。’这种说法是认为事物各有其形成的道理，形体不同却都有用处，这些都不能随便改动。”

    “我担忧他跟齐侯讨论尧、舜、黄帝治理国家的主张，而且还进一步地推崇燧人氏、神农氏的言论。齐侯按照三皇五帝的做法要求自己却做不到，做不到就会产生疑问，一旦产生疑问就会迁怒于他，他会因此丧命的。”

    “从前有一只海鸟飞到鲁国都城郊外停下来，鲁国国君把它供养起来，弹奏《九韶》让它高兴，喂它美食。”

    “海鸟却很悲伤，不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒，三天就死了。这是按自己的生活习惯去养鸟，而不是按鸟的习性来养鸟。”

    “按鸟的习性来养鸟，就应该让它栖息在森林中，游荡在大地上，盘旋在江湖上，吃泥鳅和小鱼，跟随鸟儿的行列而止歇。它们最不喜欢人的声音，又怎么喜欢和人在一起生活《咸池》、《九韻》之类的著名乐曲，在野外演奏，鸟儿听见了会飞走，野兽听见了会逃跑，鱼儿听见了会潜下水底，人听了却会围在一起观看。”

    “鱼儿在水里才能生存，人处在水里就会死去，人和鱼是不同的，所以二者喜好也不同。所以前代君王的能力不同，他们所做的事情也不等同。名义的留存在于符合实际，义理的




第三百六十四章 胥吏说书
    后一日，上邶州，某乡。

    佟二丫掀开药罐盖，只见罐中呛鼻的黑色汁液正咕嘟咕嘟地冒着小泡，她皱了皱小巧的鼻子，刚要合上药罐盖，就远远地听到一记喝声，“二丫！煎药的时候别老掀药罐！走了药性对娘不好！”

    佟二丫翻了个白眼，“啪”地一声合上药罐盖子，对着佟正则回嘴道，“爹你别总‘站着说话不腰疼’，这药那么苦，半生着更难下咽！不掀药罐能咋看咧”

    佟正则“嘿”了一声，立马抬起手，朝佟二丫扬了扬手中的纸包，“我咋‘站着说话’咧我这不给你娘买糖回来了么煎个药还那么多话，哪家闺女像你这样啊小心往后没婆家要！”

    佟二丫哼唧了一声，嘀咕了几句就不说话了。

    佟正则笑了笑，一面提着纸包往屋里走去，一面道，“煎好了药就给你娘端去啊！我同你大哥在屋里说会儿话。”

    佟二丫应了一声，一边看着药罐，一边又提醒道，“大哥在东边屋里呢。”

    佟正则挥了下手，算是回应了佟二丫的提醒，也不管佟二丫有没有看到，径自就往东屋去了。

    佟崇福依旧在绣那桩要拿去换钱的绣衣活计，见佟正则拎着糖倒没多惊讶，还反问了一句，“爹今儿怎地这么早就回来了”

    佟正则走到炕边，把纸包往炕几上一掼，道，“原是想听段书再回来的，谁知茶馆那帮孙子抽风，临时换了评段，把讲得好好的《西门庆》给换下去了。”佟正则一面说着，一面又从怀里掏出另一个油纸包袱，他一探那纸包上的温度，便可惜地“嘶”了一记，道，“凉了。”

    佟崇福倒闻见那从油纸包袱上散发出的一股细密的甜香味儿，“这是啥呀”

    佟正则抽了一下鼻子，回道，“糖炒栗子。”他有些恹恹道，“同糖一块买的，原来还想给你二妹剥着玩哩。”

    佟崇福放下了绣绷，作势朝着后边努了努嘴，“大娘怀着孩子怕冷，她屋里燃着一个炭盆呢，爹把这栗子往炭盆里一拱就成，一会儿烘热了，叫二妹拿火钳子搛出来剥，这栗子一烫，壳就脆生，剥起来可容易哩。”

    佟正则点了点头，刚要迈步，忽地似想起了什么，又止住了脚步，“算了，”他一面说，一面在炕上坐了下来，“这会儿没什么事儿，你三妹四弟定都在你娘屋里，我一放过去，引得他们嘴馋，一会儿呐，准是还没等你二妹煎完药进来就给偷剥干净了。”

    佟崇福又端起绣绷，道，“行，”他微微笑道，“那爹就先在这炕上坐会儿，同我说会儿话罢。”

    佟正则伸过手，将炕几上摆的两个纸包往边上移了移，同佟崇福原来摆在上头的针线盒子分隔开来，“嗐！其实罢，也没啥好说的，外头净是些糟心事儿，左右是不让咱们老百姓安生呗。”

    佟崇福不以为然道，“不就是说书的换了一段书讲么”

    佟正则“呵”了一声，道，“那也要看换成了什么呀。”

    佟崇福奇道，“这书说来说去，不就那么些套路么，能换成啥”

    佟正则从鼻孔里“嗤”了一记，道，“换成《三分》啦。”

    佟崇福“哦”了一声，道，“霍四究写得那个呀”

    佟正则“唔”地应了一声，道，“是啊！所以听着不得劲呐！”

    佟崇福笑了笑，附和着问道，“讲哪一段啦”

    佟正则道，“在讲那三家打‘赤壁’哩。”

    佟崇福不解道，“‘赤壁’那一段不挺得劲的么又是骗又是烧又是跑的，打得可热闹哩。”

    佟正则道，“热闹是热闹，但听着就不像是给咱们老百姓讲的，所以咋听都不得劲。”

    佟崇福又奇道，“咋不是给老百姓听得咧”

    佟正则努了下嘴，道，“我觉得打‘赤壁’的这三家就没一家是好东西！”

    佟崇福附和着应道，“可不咋的！‘好东西’能在皇帝还没死的时候就呼哧呼哧地打仗争地盘么这《三分》里边儿，本来就只有那汉献帝一个是‘好东西’。”

    佟正则哼唧了一下，道，“就是！”佟正则咽了口唾沫，忽地开始认真解释道，“就说那刘备罢，天生占了好名姓就被认成大汉皇帝的亲戚这咱就不说了，后边被曹操一打，呵！辎重全丢光了不说，连老婆儿子都不要了，一并都留给曹操，带着自己能打的几个部下就跑了！就这还汉皇帝的亲戚呐那皇帝认他当亲戚，不怕自己祖宗给气死啊”

    佟崇福笑道，“爹不知道了罢，这打输了就丢自己老婆儿子，是他们汉朝皇帝的传统，从前那汉献帝的老祖宗刘邦输了仗逃命时也这样！”

    佟正则“啧啧”两声，又道，“再说那孙权罢，整个儿就是一‘蠢二代’啊！那刘备都被打这么惨了，老婆儿子都没了，他咋就听诸葛亮胡咧咧两句，再听手下那个鲁肃胡吹两句，就相信了刘备那个‘空手



第三百六十五章 低俗伎俩
    佟崇福“嗤嗤”笑道，“爹不爱听《三分》就直接同茶馆说呗，又不是啥大不了的事儿。老百姓大多都不爱听《三分》，是明摆着的，这说书赚得不就是两个茶钱么，难道那茶馆能放着现成的赏钱不去捞，反做起那赔口舌的无本生意了”

    佟正则重重地“哼”了一声，道，“别提了！那说书的刚讲完骗箭那一折，你大伯就忍不住了，不想唤那提茶瓶的过来一问，竟是州府衙里派人下来打了招呼，说因为来的那两个大官要下乡，因此下边的一概铺店，无论门脸大小，都不许再说以前的那些低俗段子了。”

    佟崇福“嘶”了一声，感叹道，“那俩大官好排场啊！老百姓听段书还管低俗不低俗。”

    佟正则“嗐”了一记，反问道，“不是，《西门庆》咋个就低俗了《三分》咋个就成高雅了”

    佟崇福伸手挠了挠头，似乎有些羞赧，“听说《西门庆》里净是些偷摸拐蒙骗，还有些曲子词，都是讲男女身肉的……”

    佟正则斜睨了他一眼，从鼻孔里发出“嗤”的一声，道，“我就愿意听《西门庆》，听他一边同小寡妇勾勾搭搭，一边戴着油金簪儿，伴着笼裹馅肉饺儿，喝着酒看相好弹琵笆。哼，要我说，那《西门庆》里过得日子，就是《三分》里的汉室皇帝见了也羡慕得紧呢！”

    “你大伯说得好啊，啥低俗，啥高雅，说到底就是不想让老百姓知道啥叫消停的好日子呗。真计较起来，那诸葛亮说合孙权伙同刘备一块打曹操，也没比王婆捏合潘金莲相好西门庆一齐毒死武大郎高明到哪儿去啊”

    “这同样一桩事体，凭啥放到《三分》里头就叫‘高雅权谋’，放到《西门庆》里边就成‘低俗伎俩’了还是‘官老爷’喜欢的就叫‘高雅’，咱们老百姓喜欢的就叫‘低俗’这也忒不讲理了！”

    佟崇福听了，半捂着肚子笑得“咯咯”作响，“这还不简单因为‘官老爷’们都早过上《西门庆》里戴金簪儿、吃肉饺儿、喝酒听琵琶的日子了呗！”

    “《诗经》里头就说了，‘既醉以酒，既饱以德’，意思就是呐，这人一旦得势过上了好日子，眼睛里就容不下过不上好日子的人羡慕他过的好日子了，非但容不下，还要拿出‘仁义道德’来指点指点、拾掇拾掇，不显出他的一番高尚不落俗就浑身不得劲！要我说，这就是‘官老爷’们的一种‘通病’，到这儿来发作了罢了。”