宗华

    但为什么华昊的上面几代没能继承这记忆

    华昊不得而知。

    只能解释为到华昊这就某种基因突变，觉醒了这种记忆。

    但为什么看小说电影上的基因突变，不是飞天遁地，就是吐丝隐身。而到自己身上就只是遗传一些一个普通人的记忆呢

    华昊毕竟心理年龄快一百的人，只是随便吐槽两句，不会过于计较这种事情。

    再说了，一个普通人的记忆可能对风宗穿越前的现代人没有多重要，但对一个生活在原始社会的人的重要性却是言语无法形容的。

    比如现在华昊脚下的水稻和田地。

    华昊所处的村庄叫有华氏，有五千多人，可以说已经是个小城市了，大部分人都从事农业种植和畜牧训养，稳定的农业导致劳动剩余产品的增加，促使村内专业性人才的增加与技术的提高，如制陶业，纺织业，磨石，制革，等手工业人才。

    由于农业和手工业的进一步发展，男子在生产中的地位和作用越来越大，社会中心自然发生偏移，因此，从母系氏族社会发展到父系氏族社会，是社会生产力发展的必然要求。

    生产工具的改进，劳动技能的积累，社会生产力的进一步发展，剩余产品的出现，导致了私有制和奴隶制的产生。

    华昊就处于父系氏族萌芽，但还是女性在社会中占主导地位的母系氏族晚期。

    首先是婚姻制度，母系氏族社会的繁荣时期的是对偶婚。

    到母系氏族社会的晚期，由于男子在生产中的作用增大，社会地位日益提高，他们迫切需要与婚配的女子保持长久稳定的关系，以确认自己的亲生子女。于是，他们千方百计地改变从妻居的不利处境。采取的形式主要有两种:一种是武力抢婚，另一种则是交换婚。

    华昊的母亲就是华昊父亲利用部落间发生战争的机会，掠夺敌对部落的妇女，作为自己的妻子。而类似的事情在村子内并不稀奇。

    每个氏族都有一定的地域。氏族成员共同占有，并集体耕种土地。随着私有制的产生，个体家庭虽然已经开始积蓄粮食、牲畜等私有财产，但是对于集体劳动所获的产品，基本上还是平均分配。氏族的财产由集体继承。氏族成员彼此有互相救助的义务。男女择偶均实行族外婚。每个氏族都有自己的公共墓地。

    华昊与父母亲已经组成一个家




第十章大豆， 鸡，鸭，蚕
    第十章大豆，鸡，鸭，蚕

    时至下午。

    “昊！”

    正在劳作的华昊闻声抬起头，在田沿上一个中年男人向自己招手示意。

    中年男子留有半指长的胡须，头发散乱的披着，也只简单围着一条兽皮裙，整个人是龙行虎步，精神抖擞。

    正是华昊的父亲。

    华昊这才注意到大家都陆陆续续的往村内走，已经到了用晚饭的时间。在水沟里洗了洗手，就跟着往村里走。

    村子背山而建，处于一个较平坦的坡上，外围是一片竹林，村子用土墙围住，与风宗时代的建造方法无一二般。

    正中心是较大的空地，有一棵八人才能围上的巨大黄桷树，枝蔓向外张开如同一个巨大的蘑菇，平时是族人纳凉休息的场所，有重大事情也会在召开大会。

    以黄桶树为中心，整个村子坐北朝南成圆形，北面有一座较其它屋子大的房屋，能容下上百人，是村子举行仪式祭典的地方，也是最重要的宗教场所。整个村子各分布有五个水井，和一条条引水沟。

    西面是一间间制陶，制革，制石等手工业作坊，还有两座较大的公共谷仓，以及放各种工具的储物间。

    南面是出口，出口两侧有牛棚，羊圈，猪圈，甚至还有鸡，鸭。都属于公共财产，平时有氏族长老安排专人饲养。这都是近千年驯化的成果，也只有在有多余的劳动剩余产品的情况下，才会有食物去满足人以外的动物。

    东面是一座座较小的屋子，或五六个兄弟，或五六个姐妹住在一起。这里面有丈夫或妻子，不过都居住在外村，年龄较大的又住一起。但也有几个像华昊一家人都在一间屋子的单独家庭存在。

    这些单独家庭多数都有属于自己的一间屋子，也是因为生产力的提高，有了多余的劳动剩余产品，私有制开始萌芽。

    如华昊父亲这般能力出众，在多次对外村庄的战斗中立下功劳，所以村里就奖励给他的。

    虽然粮食产出为公共所有，但几千人自然只会在重大庆典同时一起吃饭，平时都是各自领到自己的一部分粮食，然后在自己家里吃。

    华昊的家如其他房子一样，方形，用原木组成一个离地三分之一米的平台，用以防虫防潮。墙壁用随处可见的竹子做成篱笆，帖上泥后用火烘干。留有一个人高的门洞。屋顶是被竹片夹住的茅草，并用石头压住。

    华昊进门后，母亲已经做好饭了，母亲长得和她妇女并无不同，很平凡普通的样子。虽然是被抢来，但在这年代也不算稀奇，再加上十几年了，孩子都长大成人。而且由于村子又和母亲娘家村子和好了，母亲还能时常回家看看。

    房子正中是露空与屋子地面平行的灶台，母亲此时正用竹作的勺子，从陶釜中打出用食物。

    里面是用大豆、大米和一些野菜、肉渣加水煮成的粥。

    算得上很丰盛了，风宗时代就搞出了筷子，所以华昊也不用手抓了。

    “母亲今天又是放羊吗”

    “对啊，今天发现又有两只母羊怀孕了，还有这几天要小心点，我听村里说发现了狼的踪迹，可能就在山上。”

    “啊！这么近就有狼。”

    华昊有点吃惊，毕竟村子这么大，狼群应该不会距离很近才对。以前也没发现过。

    “他爸多吃点，可能等一会村里长老就会招集人手，到时候肯定又会叫你。”

    华昊的父亲一脸无所谓，但母亲就是看似烦恼，实则骄傲。虽然每次村里有事，长老都会叫上父亲，但也是对其力的信任。而且照以前例子，又会分配一些物资。

    原本氏族公共财产正是如此被氏族内部有能力的人，以各种理由变为私有财产。

    华昊吃完后，就想起了什么事。从一旁靠墙的架子上，取出一个竹篮。

    小心翼翼的放到火光能照到的地方，华昊父母也凑上前来。把用棕榈叶做的盖子打开后，里面是几十条黄色小手指长的虫子，爬在放好的桑叶上。

    “这虫子有什么用”

    华昊父亲终于在华昊母亲前忍不住，问了出来。



第十一章 龙泉之盟
    第十一章龙泉之盟

    此次召集各氏会于龙泉，有三个目的:

    一是由于不仅有华氏的人口在长，其他氏族人口也在增长，各氏族大部分都聚集于盆地中部，及龙泉山脉一带，而龙泉山脉西面是一片沃野千里，土地平坦的平原，但是因为每当岷水洪水泛滥，平原就是一片汪洋；一遇旱灾，又是赤地千里，颗粒无收。岷水水患长期祸及西川，鲸吞良田，侵扰民生，成为各氏生存发展的一大障碍。

    之前一是无人主导，二是人口不足，有心无力。华昊深知一但治水成功，把水旱不定的平原变成天府之国，其意义何其重大。

    二是由于人口的增长，原来有华氏所处的地理位置，已经阻碍有华氏的进一步发展。而华昊并不愿意像之前一样，人多就分一支出去。所以华昊为有华氏的未来做长远打算，决定于平原地区建城，建一座规模空前的城。这座城还有华昊的多重意义，暂不细表。

    三是自风宗天人氏南下以来，利用先进的农业技术很快扎根下来，并与本地土著很快通婚融合，同风同俗。但也仅限于盆地中部丘陵和西部平原，而东面却是平行岭谷地带，拓展较慢。

    而原本这个地区就有狩猎采集集团的存在，又受风姓部落的影响，有了一定农业基础，并形成巴氏、樊氏、日覃氏、相氏、渝氏，賨氏七个氏族组成的亚文化圈，与风姓，华姓等氏族为争夺土地水源，时常发生冲突战争。已经有多个氏族希望有华氏牵头，组成盟军，一次性征服这些异族。

    华昊思考再三，有了主意。第一和第二个目的都需要庞大的劳动力，而第三个目标是现阶段不可避免的茅盾，对方已经发展到一定地步，是不可能像同化本地土著那样去同化他们。

    可以完成第三个目标后，打败对方，用战俘来完成前二个目标。所以华昊决定组成一个部落联盟。才有了这次会盟。

    当然，华昊的目的并不是表面上，上述三个目地那么简单，他还有更深层的计划。

    龙泉山脉位于盆地西部，是天府平原的东缘山脉（西缘山脉是龙门山脉），呈南北走向。龙泉山脉是岷水与沱水两大水系的分水岭，也是天府平原与川中丘陵的自然分界线。龙泉山脉长200千米，宽10千米，整个山脉狭窄而长。

    沱水自西向东南穿龙泉山脉中部而过，有华氏位于沱江与龙泉山脉交接的一块平原上。

    为了次重要的会盟，华昊准备了四年。然后提前一年就通知各氏族。到了今年夏季，各氏族族长或重要人物纷纷应邀前来。值得一提的是性别上男人比女人多，也证明母系氏族公社随生社会生产力的发展日渐加速，男子在农业、畜牧业和手工业等主要的生产部门中逐渐占据主导的地位。

    而女性因为先天性的生理劣势，不能适应日益繁重的社会生产。男女社会分工的变化，使妇女在社会经济生活中处于从属地位。除生儿育女之外，妇女仅从事纺织、炊煮等繁琐家务劳动。在经济贡献上不如男性，也导致女性地位的下降，甚至成为男子私有财产。

    华昊所发明的农具与技术，提高了社会生产力的同时，也正改变生产关系。并在加速改变中。

    但是由于传统使然，虽然现实的社会制度已经是接近父系氏族公社，可精神观念上，女人还是有一定地位的。至少要一二百年后才会真正进入父系氏族公社。

    龙泉山脉的一片森林中，一群四五十人的男子因走累了，正在树荫下休息饮水。

    天气炎热，都只是围着一件兽裙而己。各带着长予弓箭以及包裹。

    这是来自沱水中下游的中江氏。中江氏起源华宗氏第三子的沱氏，沱氏因被封于沱水而得名。

    中江氏人口五千，在各氏族实力中算得上是中上了。以出产白腊，棕榈等木材，甚至有盐矿，粘土矿而出名，所以较为富裕，但地处于整个沱氏部落的最边缘，与相氏的分支永川氏接壤，时常遭受对方劫掠，而中江氏一出动人马，对方就逃进深山，不知所踪，有时还调虎离山，等中江氏青壮出去后，另一支氏族又趁火打劫。真是苦不堪言。

    这次听闻大族有华氏召各族于龙泉会盟，为的就是组成联盟，共同讨伐平行山岭的巴，渝各族。

    于是中江氏族长亲自带着几十名族人，和丰厚的礼物走了快半个月才到龙泉。

    中江氏族长姓华氏中江名甲，华宗氏四子中只有有华氏继承风姓，其余三子皆为华姓。所以华昊的全称应该是姓风氏有华名昊，简称华昊。

    中江甲带了一只羊重量的盐，用几个袋子小心翼翼的包住，这是非常重要物质，属于硬通货。

    “长老，有华氏真像大家说的有那么多人，用十根绳子都系不完那么多”（此时处于结绳纪事）一个年轻人见快要到目的地了，有些好奇的问到。

    “是啊，我小时候去过，村子非常大，人也比我们的多，有很多其他村子的人到那换东西。现在几十年过去了，应该更加强大了。”

    中江甲若有所思道。

    “那他们真能帮助我们消灭永川氏那群家伙吗”

    少年想了会又问道。而且口气中不是打败永川氏，而是消灭永川氏。看来恨意很深啊！

    “有华氏这次召集各族，打的旗号就是讨伐异族，肯定会帮助我们，不过像这次如此大规模的聚会，真是从来没来有过。”

    中江甲思考一番，发现确实之前从无此规模，之前各氏族也有拉帮



第十二章 祭祀
    第十二章祭祀

    中江甲找了个位置坐下，把自己氏族的旗帜立于背后，就听他们聊着事情。

    “这次有华氏的排场够大，四个方位近几百个氏族啊。”

    “那是，我今天到北边氏族去，有工氏也来了，还有婼姓高山，连山两氏，加起来怕比我们东边氏族还多一点。”

    “不过，西边也不弱啊，整个华姓，章姓都在那边，人多地好，就是隔几年就发水灾。”

    “唉，对了。”

    资中氏像想起什么了，对沱季问道:“季叔，我听安氏的族长讲，这次有华氏在山顶上修了好大一个土丘，从前年就开始修，说是祭祀用的。是祭什么神明用的。”

    “我昨天见到有华氏族长了。”沱季喝了口水，若有所思。见人都陆陆续续到齐了。

    “正要和你们说这个事。”沱季扫了在座的各位，很是慎重。

    “东方各氏中，以我沱氏，自贡氏血统最为悠久，但沱氏始祖为自贡氏始祖之兄长，所以沱氏为尊，这是我和自贡氏族商量好了的。”

    说完看向自贡氏族长，自贡氏族长点头示意。

    在座的有近五十个氏族，各族族长见最强大，地位最高的两个氏族已经商量过了，就知道他们肯定知道了什么事，而且很重要，所以慎重静听。

    “北方各氏，以有工氏为正，华姓有胥氏为副，南方各氏，以宗氏为正，华氏为副，西方以章姓德阳氏为正，华阳氏为副。”

    “七天之后，领头的正四氏奉礼器，副四氏献牺牲，其余各氏各带自己旗帜贡品。这七天各氏族参与祭祀者，祭祀前要进行斋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不得食肉动荤，不参加吊丧，不到有病人家问病，不得淫邪玩乐，总之一切不吉利肮脏的事都不得参预。”

    “这次祭祀极其重要，有任何违返规定，以至冒犯到神明，不论那个氏族都要受到严重惩罚。”

    “这七天，各氏族长要熟悉礼仪，还要找出体格健壮，没有残缺的人，练习要在祭祀上跳的舞蹈。”

    “等一下，有华氏会派人送来礼器，和教跳舞。”

    说完后，众人都吵闹起来。

    “开什么玩笑，那有这么严格的。”

    “就是，还不让喝酒吃！”

    “而且还得天天洗澡，这谁受得了！”

    “………………”

    等众人议论声越来越大时。沱季并不阻止。

    终于有个人想到什么。站起身来双手往下按，示意众人安静。向沱季问道:“那这次祭祀那位神明，需要如此慎重”